傳統(tǒng)文化課程體系
傳統(tǒng)文化與領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè) 課時(shí)：6H
傳統(tǒng)文化與領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)課程對(duì)象：政府機(jī)關(guān)干部、企業(yè)中高層管理人員課程時(shí)長：1天課程大綱：|類別|時(shí)間|課程模塊|學(xué)習(xí)重點(diǎn)||模塊一：|第一天|領(lǐng)導(dǎo)力：權(quán)威如何建立|掌握領(lǐng)導(dǎo)力的法||領(lǐng)導(dǎo)力：如|上午|領(lǐng)導(dǎo)力：關(guān)鍵是一個(gè)“勢(shì)”字|、術(shù)、勢(shì)，了解領(lǐng)||何擁有權(quán)威||發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)力：外法內(nèi)術(shù)|導(dǎo)力的核心||||領(lǐng)導(dǎo)的品質(zhì)：去喜去惡|||||領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)：君無見其所欲|||...
講師：儲(chǔ)殷 咨詢電話：010-82593357下載需求表
職業(yè)道德素養(yǎng)與中國傳統(tǒng)文化認(rèn)知 課時(shí)：6H
職業(yè)道德素養(yǎng)與中國傳統(tǒng)文化認(rèn)知中國沒有宗教，那么古代圣人賢王是如何治理國家和引領(lǐng)民眾的呢，靠的是道德理性，每一個(gè)人通過修養(yǎng)道德，來管理自己。所以，我國的周朝，在立國之初就提出“以德治國”的理念，因?yàn)橹芄谔岢鲞@一理念的時(shí)候，他清楚的意識(shí)到“道德理性”對(duì)于每一個(gè)人、每個(gè)家庭以及整個(gè)社會(huì)的重要性，亦是因?yàn)檫@一理念，使周朝成為中國歷史上國祚最長的一個(gè)朝代。我們今天...
講師：王虹 咨詢電話：010-82593357下載需求表
課程大綱： 1.傳統(tǒng)文化與西方文化 解析儒道思想——中國傳統(tǒng)文化核心的思想內(nèi)涵，深刻理解東方哲學(xué)精髓，提升企業(yè)高層管理者的哲學(xué)思辨能力，敏銳洞察社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人文環(huán)境的變化，把握企業(yè)再次騰飛的機(jī)遇?！ 》治鲋袊c西方在地理環(huán)境、社會(huì)結(jié)構(gòu)和思維方式方面的不同特點(diǎn)，找出中國哲學(xué)智慧和西方管理理論結(jié)合點(diǎn)，建構(gòu)既具有企業(yè)自身特色，又能應(yīng)對(duì)全球經(jīng)濟(jì)一體化挑戰(zhàn)的文化體...
講師：韋華偉 咨詢電話：010-82593357下載需求表
講：中高層管理者的開悟法門一、中高層管理者為什么要研修國學(xué)：1、國學(xué)文化與企業(yè)文化融合的需要；2、國學(xué)智慧與企業(yè)精神融合的需要；3、什么是國學(xué)：⑴國學(xué)精要十二字訣；⑵國學(xué)精要六字訣；⑶國學(xué)精要三字訣；⑷國學(xué)術(shù)數(shù)的現(xiàn)代應(yīng)用：①聽音辨像表演；②姓名解碼表演。二、中高層管理者思維模式中的道法術(shù)：1、拆字法拆解什么是“道”？2、拆字法拆解什么是“法”？3、拆字法拆解...
講師：王鵬睿 咨詢電話：010-82593357下載需求表
一、管理者自我醒覺與認(rèn)知 人貴有自知之明 何為不知而不知 自我覺悟的四個(gè)層次 認(rèn)知模式與行為模式 人生的五大境界 二、認(rèn)識(shí)中國文化 淺釋中國文化與人性 中國的傳統(tǒng)文化對(duì)管理的影響 儒家的人性觀 法家的人性觀 傳統(tǒng)文化中的沖突因果 三、領(lǐng)導(dǎo)者洞察、思維、信念 圣賢的慧根 管理者需要洞察自己的是什么 思想的起點(diǎn) 信念、行為、結(jié)...
講師：趙菊春 咨詢電話：010-82593357下載需求表
一、傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代青少年身心健康的重要作用本節(jié)收益：1、學(xué)習(xí)國學(xué)體系架構(gòu)圖，對(duì)博大精深的傳統(tǒng)文化有清晰完整的認(rèn)識(shí)，這也是次用現(xiàn)代圖表對(duì)傳統(tǒng)文華進(jìn)行總結(jié)，令人耳目一新。2、用有效率的時(shí)間，真正了解諸子各家的主要思想和各家的特色。3、對(duì)傳統(tǒng)文化對(duì)青少年身心健康的作用，進(jìn)行全新的總結(jié)性了解。1.傳統(tǒng)文化系統(tǒng)概述1）解析國學(xué)體系架構(gòu)圖2）概述與青少年身心健康相關(guān)的各...
講師：王晨陽 咨詢電話：010-82593357下載需求表
本課程為了貫徹18屆5中全會(huì)提出的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展、科教興國、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，首先，介紹新世紀(jì)新階段新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于人才問題的5大理論創(chuàng)新、有關(guān)人才的3個(gè)概念和人才開發(fā)的4種主要方式；其次，講述我國古代關(guān)于為政在人、知人善任、尊賢任能、德才兼?zhèn)?、不拘一格、用人不疑、賞罰分明、清吏貴監(jiān)等8個(gè)方面的用人方略；后，按照歷史發(fā)展順序，以人物為線索，結(jié)合經(jīng)典案例，具體...
講師：田兆陽 咨詢電話：010-82593357下載需求表
課程大綱一、孝道，始于事親1．孝的解讀2．古代二十四孝3．君選賢臣舉孝廉4．要孝，但不要愚孝5．孝道和天道，二者的取舍6．老子和莊子孝道的六重境界7．在家孝父母，不用遠(yuǎn)燒香8．新二十四孝9．弟子規(guī)和父母規(guī)中的孝道案例：《詩經(jīng)》中的孝道文化案例：舜帝大孝，成就一代圣王案例：孔子對(duì)弟子們的孝道傳承案例：知府穿越時(shí)空行孝的故事二、孝道，中于事君1．臣事君以忠，是謂...
講師：楊子 咨詢電話：010-82593357下載需求表
傳統(tǒng)文化與市場(chǎng)營銷的三大層面講課大綱主講人：崔士光教授一、市場(chǎng)營銷的三大層面的內(nèi)涵：推銷、營銷、策銷的內(nèi)容二、三大層面九大階梯營銷戰(zhàn)略:推銷的三大階梯-----三塊敲門磚（微笑、熱情、贊美），薄利多銷，先導(dǎo)客戶。營銷的三大階梯-----品牌戰(zhàn)略、客服中心、創(chuàng)新服務(wù)體系。策銷的三大階梯-----創(chuàng)意藍(lán)海戰(zhàn)略、市場(chǎng)行業(yè)雙子星座、策銷術(shù)、心智策銷術(shù)（借助鬼谷子游說...
講師：崔士光 咨詢電話：010-82593357下載需求表
引言：從十大問題入手思考1．為什么20世紀(jì)末21世紀(jì)初，才提出中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)今世界發(fā)展相結(jié)合？為什么21世紀(jì)是中國世紀(jì)？2．古代離當(dāng)今幾千年。例如伏羲氏發(fā)明的太極圖和先天八卦，離我們有七千年的歷史。今天科學(xué)這么發(fā)達(dá)，難道古人比當(dāng)代人還聰明，難道非用古人的智慧？美國僅200年的歷史不懂中國文化，不是早在上世紀(jì)50年代就成為世界經(jīng)濟(jì)大國嗎？反古求今意義何在？3...
講師：崔士光 咨詢電話：010-82593357下載需求表
講：關(guān)于中國傳統(tǒng)文化 一、傳統(tǒng)文化的重要思想及古為今用 二、傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代管理的影響作用 三、現(xiàn)代管理理論與傳統(tǒng)文化的比較 第二講：關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù) 一、什么是領(lǐng)導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù) 二、員工心目中的領(lǐng)導(dǎo) 三、領(lǐng)導(dǎo)主決策管理主執(zhí)行 四、領(lǐng)導(dǎo)者的基本素質(zhì) 五、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù) 第三講：儒家學(xué)說與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù) 第四講：道家學(xué)說與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù) 一、關(guān)于五行學(xué)...
講師：王傳利 咨詢電話：010-82593357下載需求表
《周易》與中國傳統(tǒng)文化主講：譚德貴老師【課程背景】中國命理文化是科學(xué)還是迷信？命運(yùn)是否存在？命運(yùn)可以改變嗎？歷史上的思想家對(duì)命運(yùn)思想有何不同的看法？能否預(yù)測(cè)自然變異、國運(yùn)、個(gè)人命運(yùn)、股市情況？《周易》對(duì)中國傳統(tǒng)文化的影響，主要是對(duì)科技文化與人文文化的影響。《周易》首先是對(duì)中國傳統(tǒng)傳統(tǒng)的科學(xué)技術(shù)影響深遠(yuǎn)，“制器尚象”所形成的科技思維模式、研究范式，對(duì)古代天文學(xué)...
講師：譚德貴 咨詢電話：010-82593357下載需求表
一、孔子的歷史地位。1.當(dāng)時(shí)的貴族中就有人稱道和批評(píng)孔子。（左傳昭公七年9月，孟僖子說孔子為“達(dá)者”，是圣人之后。叫兩個(gè)兒子師事之。）晏嬰批評(píng)孔子。（夫儒者滑稽而不可軌法；倨傲自順，不可以為下；崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗；游說乞貸，不可以為國。自大賢之息，周室既衰，禮樂缺有間。今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節(jié)，累世不能殫其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮。君欲用之以...
