(六)國(guó)家戰(zhàn)略之基干產(chǎn)業(yè)加科技加金融模式
　　第六種，在以上基礎(chǔ)之上，還形成了一種基干產(chǎn)業(yè)加科技模式，加金融模式。很多國(guó)家意識(shí)到，如果我與各國(guó)之間，只是一個(gè)簡(jiǎn)單的貿(mào)易的話，那么恐怕過不久，我們國(guó)家在全球是立不住的，盡管你有了基干產(chǎn)業(yè)，你有了科技，但是你沒能參與國(guó)際金融治理，所以他國(guó)可以通過貨幣供給，原材料價(jià)格的漲跌，你們國(guó)家特別需要的一些稀缺資源的控制，海運(yùn)的控制，以及你們國(guó)家稀缺的需要從國(guó)際上獲得的一些特有裝備、技術(shù)、體系、價(jià)格的控制，最終把你的貿(mào)易成果掏空。所以很多國(guó)家意識(shí)到，我必須參與國(guó)際金融治理，小到我要形成我自己的國(guó)際貨幣，我要形成我自己的金融產(chǎn)品，大到我要參與國(guó)際金融秩序的穩(wěn)定，我要形成主權(quán)基金加國(guó)際貨幣，加對(duì)貿(mào)易話語權(quán)的左右，加上對(duì)若干重要產(chǎn)品的定價(jià)機(jī)制的探索，等等維度，來維護(hù)我在國(guó)際上的地位。通過這么多個(gè)層次的運(yùn)作，最終我們發(fā)現(xiàn)，一個(gè)國(guó)家在國(guó)際貿(mào)易體系當(dāng)中立得住。
　　當(dāng)然，這不是簡(jiǎn)單的一個(gè)貿(mào)易體系的概念，一個(gè)國(guó)家要立得住，除了在貿(mào)易體系上立得住，還必須在軍事體系、文化、政治、外交等等多個(gè)體系上立得住，但是貿(mào)易體系是一個(gè)根，是一個(gè)本，基于這么一個(gè)根，一個(gè)本，很多國(guó)家形成了，比如說軍事工業(yè)一體化運(yùn)作，還有很多國(guó)家形成了基于意識(shí)形態(tài)的貿(mào)易體系，還有很多國(guó)家把意識(shí)形態(tài)、貿(mào)易、金融融合在一起，進(jìn)行意識(shí)形態(tài)式的交往，政治化的貿(mào)易，這都屬于對(duì)國(guó)家戰(zhàn)略的一個(gè)升華和應(yīng)用。
　　(七）國(guó)家戰(zhàn)略之聯(lián)盟與互補(bǔ)模式
　　第七個(gè)層面，很多國(guó)家意識(shí)到，即使我掌握了基干產(chǎn)業(yè)，即使我掌握了科技，即使我形成了我國(guó)家強(qiáng)大的金融能力，但是獨(dú)木難成林，除了少數(shù)霸權(quán)主義國(guó)家以外，大部分國(guó)家的能力是有限的，所以很多局部國(guó)家對(duì)于結(jié)盟、聯(lián)盟，形成強(qiáng)大的互補(bǔ)，地區(qū)形成一個(gè)封閉的貿(mào)易體系、文化交往體系、軍事互助體系、政治交流體系，有強(qiáng)大的興趣。東盟十國(guó)是一個(gè)，歐盟是一個(gè)，前蘇聯(lián)是一個(gè)，美國(guó)和加拿大、墨西哥的大交易體系是一個(gè)，日本之前探索過的大東亞共榮區(qū)是一個(gè)，等等。那么這種貿(mào)易聯(lián)盟及互補(bǔ)模式，事實(shí)上是國(guó)家發(fā)展到一定程度，中小國(guó)家，中弱國(guó)家，發(fā)現(xiàn)自己打造不出完整的基干產(chǎn)業(yè)，自己也形不成強(qiáng)大的科技模式和金融體系以后，退而求其次，所進(jìn)行的一種基于大文化認(rèn)同，地源政治的一種類國(guó)家行為，他超出了簡(jiǎn)單國(guó)家的行為，但是只有他們構(gòu)成聯(lián)盟的時(shí)候，我們才發(fā)現(xiàn)，他們把戰(zhàn)略縱深拉大了，他們拼出了一個(gè)真正意義上的強(qiáng)勢(shì)國(guó)家的一種版圖，能夠跟超級(jí)國(guó)家對(duì)壘博弈，這是當(dāng)代國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展的一個(gè)新趨勢(shì)。
　　往下來看的話，這種合縱與連橫之道會(huì)持續(xù)進(jìn)行，以美國(guó)為首的，美國(guó)和東歐，美國(guó)和日韓，美國(guó)和環(huán)太平洋國(guó)家，美國(guó)推行的中東馬爾他之音，等等，是一種典型的合作，以美國(guó)為核心，整合國(guó)際上的所有國(guó)家聯(lián)盟或地區(qū)聯(lián)盟，他是一級(jí)化運(yùn)作，強(qiáng)化美國(guó)霸權(quán)的鎖定，延續(xù)美國(guó)長(zhǎng)長(zhǎng)的統(tǒng)治期。而地區(qū)的各個(gè)國(guó)家之間的局部聯(lián)盟，一方面是對(duì)國(guó)際霸權(quán)的回避，另外一方面，是想形成一種獨(dú)立的，與其他國(guó)際經(jīng)濟(jì)體叫板，同時(shí)又能夠獲取利益，既開放貿(mào)易，又在局部產(chǎn)品，局部產(chǎn)業(yè)上內(nèi)部鎖閉式貿(mào)易，既想享受國(guó)際化的好，又在一定程度上克服國(guó)際化劣勢(shì)的一種首鼠兩端的一種投機(jī)性運(yùn)作。但是在國(guó)際體系，從所謂的G7、G8到G20尚未確立，G2，美國(guó)和中國(guó)都不承認(rèn)，G3，美國(guó)、中國(guó)、歐盟模式，正在形成的過程當(dāng)中來看，在G3的空白處，在G3威力不能共同到達(dá)的地方，在G3勢(shì)力不均衡的地方，出現(xiàn)大量的聯(lián)盟與互補(bǔ)型國(guó)家戰(zhàn)略，這是勢(shì)在必然。
　?。ò耍﹪?guó)家戰(zhàn)略之國(guó)家管控模式
　　我們必須說，它是國(guó)際戰(zhàn)略運(yùn)作到高峰以后的佼佼者，迄今為止，只有前蘇聯(lián)和美國(guó)探索過這種偉大的國(guó)家戰(zhàn)略，我們一般把它叫做國(guó)家管控體系模式，建立一個(gè)單級(jí)國(guó)家，對(duì)國(guó)際秩序的控制?？刂迫蛑卫?，控制全球公共產(chǎn)品的給予，控制國(guó)際秩序的變化，形成單級(jí)的國(guó)際秩序的塑造，并且用軍事力量、文化力量、聯(lián)盟力量、議題力量來鎖定這種單級(jí)國(guó)際秩序，在國(guó)際秩序當(dāng)中大賺其錢，極其地放大自己的利益，形成一個(gè)強(qiáng)者愈強(qiáng)的馬太效應(yīng)。到目前為止，我們說這種國(guó)家管控模式的探索，絕對(duì)不是小國(guó)所為，也不是小國(guó)可以探索的。放眼全球，也只有美國(guó)、中國(guó)、俄羅斯三國(guó)，有空間，有能力，有思考，探索這種模式。
　　這種模式在于，既要設(shè)計(jì)出一種國(guó)際治理體系，國(guó)際秩序，又要通過各種手段操縱這種模式的得以實(shí)現(xiàn)，然后又要用利益輸出，公共產(chǎn)品的給予，用一打一拉的方式，使得所有國(guó)家清晰的站隊(duì)，按照遠(yuǎn)近親疏，站到我這個(gè)體系里來，像洋蔥一樣層層地把我包裹住，然后我再不斷地通過升級(jí)，優(yōu)化，強(qiáng)化國(guó)家能力，輸出我國(guó)家的公共產(chǎn)品，不斷地對(duì)周邊國(guó)家進(jìn)行再洗牌、再梳理，務(wù)求我的利益最大化，務(wù)求其他國(guó)家根本在這個(gè)體系當(dāng)中，沒有話語權(quán)，沒有規(guī)則的影響權(quán)，更談不上制定權(quán)。所以這就要求，既要設(shè)計(jì)這套模式，又要營(yíng)造這套模式的基礎(chǔ)支撐，又要不斷優(yōu)化這套體系，還要想方設(shè)法延續(xù)這套體系的霸權(quán)。從根本上來說，這里面的悖論就在于，任何一個(gè)國(guó)家，當(dāng)它建立了一套國(guó)際管控體系以后，他從客觀上要延續(xù)這他管控體系的持續(xù)存在。但是國(guó)際的發(fā)展，又使得一個(gè)國(guó)際真正需要的管控體系，應(yīng)該是跳代的，非線性的，時(shí)間發(fā)展到一定程度，國(guó)際需要一個(gè)全新的、顛覆性的國(guó)際管控體系，但是當(dāng)這個(gè)霸權(quán)國(guó)家輸出一套既有管控體系以后，他就沒有積極性，也不可能有能力自我顛覆。因?yàn)樵谂f體系破壞，新體系未建立過程當(dāng)中，存在太大的變數(shù)，他的利益會(huì)受到重大的顛覆，任何國(guó)家的政治家群體，都幾乎不可能有如此強(qiáng)大的意志統(tǒng)一能力和決策能力，來制定一個(gè)國(guó)際體系的切換。
　　所以美國(guó)霸權(quán)，他的僵硬之處也在于這里。當(dāng)某一個(gè)巨大的事件，以極其強(qiáng)大的變化來改變世界的時(shí)候，包括災(zāi)難、軍事、金融事件和未來的國(guó)際貿(mào)易體系，包括大宗商品的供應(yīng)方式等等，一些容易引發(fā)蝴蝶效應(yīng)的要素出現(xiàn)，形成強(qiáng)大的剪切力的時(shí)候，你美國(guó)這套管控體系的過于僵硬，很有可能把原有國(guó)際秩序撕裂。如果一旦發(fā)生這么災(zāi)難性后果，那勢(shì)必要求有很多核心國(guó)家，做好接棒子的準(zhǔn)備。從目前來看，從道義高度上，從運(yùn)作能力上，中國(guó)是很有可能的一個(gè)侯選者，歐洲道義高度是有，但是國(guó)家組織能力有非常大的缺陷。
　　分析了這么八個(gè)國(guó)家戰(zhàn)略模式以后，我們就可以看到，事實(shí)上國(guó)家戰(zhàn)略不管走的是哪條路，我們永遠(yuǎn)知道，在全球來看，160多個(gè)國(guó)家地區(qū)組織，在這個(gè)地球上分布的時(shí)候，就有食物鏈高端、中端、低端，自動(dòng)找到位置，或被迫適應(yīng)一個(gè)位置。有些國(guó)家有戰(zhàn)略自覺性，他知道目前這個(gè)國(guó)家戰(zhàn)略不合適，但是他沒有稟賦、能力，也沒有意志力去改變。有些國(guó)家有資源，有能力，但是意識(shí)不到。有些國(guó)家是因?yàn)闅v史慣性，沒法改變，一改變以后，有可能引來非常大的麻煩，所以他被鎖閉了，他的各種利益，各種能力，都和某些發(fā)達(dá)國(guó)家鎖閉在一起，他無力發(fā)動(dòng)變革。
　　凡此種種，我們看到，這就是霸術(shù)的存在，發(fā)達(dá)國(guó)家控制一些次發(fā)達(dá)國(guó)家，次發(fā)達(dá)國(guó)家依附著發(fā)達(dá)國(guó)家，同時(shí)又控制著若干發(fā)展中國(guó)家，若干發(fā)展中國(guó)家控制著若干次發(fā)展中國(guó)家和落后國(guó)家，當(dāng)然后者們也被發(fā)達(dá)國(guó)家和次發(fā)達(dá)國(guó)家控制，這是一個(gè)多層次的弱肉強(qiáng)食，多層次剝削，關(guān)系非?；靵y的一個(gè)體系。在這個(gè)體系當(dāng)中，如果簡(jiǎn)單地用貿(mào)易，用普世價(jià)值觀來解釋一個(gè)國(guó)家的好或壞，顯然是走不通的。事實(shí)上這就是個(gè)霸術(shù)橫行的一個(gè)體系。一個(gè)國(guó)家，如果沒有國(guó)家戰(zhàn)略，沒有長(zhǎng)考能力，沒有強(qiáng)大的社會(huì)資源動(dòng)員能力，沒有強(qiáng)大的決策能力，沒有一個(gè)政治家群體，沒有長(zhǎng)達(dá)百年的戰(zhàn)略思考，想要改變國(guó)際秩序，駕馭國(guó)際秩序，幾乎是根本不可能的一個(gè)事情。一個(gè)國(guó)家如果不能引領(lǐng)道義高度，引領(lǐng)價(jià)值觀創(chuàng)新，輸出意識(shí)形態(tài)革命，僅僅通過苦干、巧干、實(shí)干是沒有出路的。
　　所以如何在國(guó)家發(fā)展層面上面，來辨識(shí)霸術(shù)。如何理解國(guó)家發(fā)展過程當(dāng)中的霸術(shù)，如何理解發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)我施于的霸術(shù)，我如何回敬他，以及如何設(shè)計(jì)我對(duì)其他國(guó)家要輸出怎樣的霸術(shù)。還有如何理解與我博弈的若干國(guó)家，對(duì)我輸出的，對(duì)我進(jìn)行鉗制的霸術(shù)，以及我如何對(duì)這些霸術(shù)進(jìn)行回敬。包括我們還要思考，目前我在國(guó)際上的格局是這樣的，那么隨著時(shí)間的推移，我在國(guó)際上能形成更新的格局嗎？基于時(shí)間考量的長(zhǎng)期霸術(shù)思考。所以從這個(gè)角度上來看，為什么德國(guó)的威廉遺囑，一直影響到了希特勒，包括影響到了今天德國(guó)政府對(duì)國(guó)家的看法。俄羅斯的彼德遺囑，一直影響到了斯大林，對(duì)前蘇聯(lián)的一個(gè)操縱，對(duì)勃列日涅夫，對(duì)托洛茨基都形成了強(qiáng)大的影響。日本的田中奏折，把日本對(duì)俾斯麥的學(xué)習(xí)和崇拜，一直影響到了日本今天的發(fā)展。如果我們有這么一些時(shí)間長(zhǎng)考的認(rèn)知，我們就知道，國(guó)家戰(zhàn)略就是一步霸術(shù)史，是有意識(shí)設(shè)計(jì)的一個(gè)體系。
　　原則上我們認(rèn)為系統(tǒng)是不可以被設(shè)計(jì)的，系統(tǒng)是自然生成的，但是我們必須說，這是個(gè)假想，是假認(rèn)識(shí)，傳統(tǒng)上我們?cè)谙到y(tǒng)上認(rèn)為，系統(tǒng)的局部是可以被設(shè)計(jì)的，短時(shí)間是可以被設(shè)計(jì)的，但是長(zhǎng)期來講，系統(tǒng)是運(yùn)作的產(chǎn)物，是實(shí)踐的產(chǎn)物，系統(tǒng)是不可以被影響的，它有內(nèi)在規(guī)律，它有自己的一套生命法則，但是這是一個(gè)局部學(xué)說，研究全球，我們就可以看到，事實(shí)上至少我們可以說，系統(tǒng)是可以影響的，一個(gè)企業(yè)一年里幾乎做不了任何事，但是十年里幾乎可以做任何事。一個(gè)國(guó)家十年里幾乎做不了任何事，但是一百年里幾乎可以做任何事，長(zhǎng)考，大幅度地可以扭曲時(shí)間和空間，可以設(shè)計(jì)規(guī)律，可以設(shè)計(jì)系統(tǒng)，從根本上來說，國(guó)際秩序就是個(gè)人工的系統(tǒng)，人造的智商，人工智能，它是可以被設(shè)計(jì)的，一些卓越的，具有時(shí)間長(zhǎng)考能力的政治家群體，具有正確系統(tǒng)學(xué)說的人，具有對(duì)源頭規(guī)則強(qiáng)烈認(rèn)知的人，是可以引導(dǎo)明天的國(guó)際格局的生成的，盡管這個(gè)生成過程當(dāng)中，有原始的設(shè)計(jì)，有根據(jù)原始設(shè)計(jì)帶出來意想不到的后果，以及對(duì)后果一些導(dǎo)向性的加工，但總的來講，我們至少可以說，系統(tǒng)是可以被影響的，至少是可以按照一個(gè)模糊的方向，按照一個(gè)大的意圖去影響，去推進(jìn)的，盡管它不可能是嚴(yán)絲合縫的一個(gè)設(shè)計(jì)結(jié)果，但是我們又可以通過金融、軍事聯(lián)盟等手段，對(duì)超出我們預(yù)想設(shè)計(jì)的系統(tǒng)進(jìn)行剪切、修理、人工的調(diào)整，這就像計(jì)劃經(jīng)濟(jì)一樣，是可以用人手來調(diào)的。雖然全球都在信奉市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但是我們不得不說，前蘇聯(lián)也好，今天的美國(guó)也好，每當(dāng)國(guó)際秩序超出了他們的理解，超出他們的控制以后，他們總是用軍事手段，用金融手段，再把系統(tǒng)拉回到他們想要的，他們可控制的那個(gè)范疇里面去，這不就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的手段嗎，這不就是系統(tǒng)設(shè)計(jì)的手段嗎？
　?。ň牛┗谡軐W(xué)的三個(gè)層次，深度理解國(guó)家戰(zhàn)略
　　如何理解系統(tǒng)是可以設(shè)計(jì)的，這是高智商，是真正的哲學(xué)思考。哲學(xué)領(lǐng)域里面，本身并沒有絕對(duì)的東西，即使是規(guī)律，它也是分層的，必須理解這個(gè)概念。
　　哲學(xué)是分為第一哲學(xué)、第二哲學(xué)、第三哲學(xué)。第一哲學(xué)講的是宇宙，講的是五界，講的是大時(shí)空，在這樣的一個(gè)宏觀尺度上，有怎樣的規(guī)律存在，有怎樣的本質(zhì)，它的運(yùn)作到底是怎么樣的，叔本華、康德，很多大哲學(xué)家，一生迷戀太空、宇宙，就是如此。
　　當(dāng)然，世界還是有第二哲學(xué)的，在地球上，在某個(gè)國(guó)家里，在某個(gè)國(guó)家的某個(gè)產(chǎn)業(yè)上，有很多二級(jí)規(guī)律，我們必須說，二級(jí)規(guī)律和一級(jí)規(guī)律是不同的，我們不能拿宇宙的規(guī)律來套二級(jí)規(guī)律，當(dāng)然我們可以把這個(gè)二級(jí)規(guī)律又可以細(xì)分為二級(jí)、三級(jí)、四級(jí)、五級(jí)，我們先給它蓋一個(gè)二級(jí)就可以了，它是第二哲學(xué)，是中觀的一個(gè)概念，既不是宏觀，也不是微觀，它講的是在我們?nèi)祟惪衫斫獾?，在我們?nèi)祟惪衫斫獾臅r(shí)間長(zhǎng)度和空間廣度上所存在的規(guī)律，在我們較大尺度，人類可理解，可影響范疇里的規(guī)律和本質(zhì)。
　　由此帶出一個(gè)第三哲學(xué)，就是在我們身邊微觀的、組織的、企業(yè)的、社區(qū)的，這個(gè)層面的規(guī)律，本民族的、本文化的一些規(guī)律，它就是微觀的，它又不同于宏觀，也不頭于中觀，它就是個(gè)局部的真理，所以我們既要理解全球性的、宇宙性的規(guī)律，也要理解本民族的規(guī)律，理解本地區(qū)、本產(chǎn)業(yè)的規(guī)律，最后要理解我身邊的規(guī)律，我自身的規(guī)律，多層次的理解這些，意識(shí)到哲學(xué)并不是像以太一樣普世地充斥在天地之間的，它是有層次的，是有內(nèi)在規(guī)律和變化的，這才是一種真正的科學(xué)，不存在絕對(duì)的科學(xué)，這才是一種大的思想解放。
　　這是有關(guān)于霸術(shù)在國(guó)家戰(zhàn)略層面的應(yīng)用。

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