本書在探討中國(guó)傳統(tǒng)政治學(xué)的構(gòu)建時(shí)，選擇對(duì)漢代陸賈的《新語》文本進(jìn)行整體性解讀的方式，對(duì)秦漢時(shí)期確立的帝國(guó)制度的邏輯體系進(jìn)行了系統(tǒng)分析。筆者認(rèn)為，在世界多元文化并存、世界體系多元重構(gòu)時(shí)，當(dāng)我們提出建設(shè)“和諧社會(huì)”乃至“和諧世界”的政治理念時(shí)，我們必須在傳統(tǒng)的反思中完成中國(guó)特色的政治學(xué)理論體系的構(gòu)建。在未來世界政治體系的建構(gòu)中，中圖傳統(tǒng)政治學(xué)理論體系獨(dú)有的天下觀、和諧觀、生命觀將是構(gòu)成“和諧世界”的重要因素。
從整體性的理論特征看，陸賈之《新語》的基本政治理念的價(jià)值取向是對(duì)生命、自然、和諧與普世倫理觀或天下一統(tǒng)觀，《新語》政治理論體系的邏輯進(jìn)路是向傳統(tǒng)的整體性“道術(shù)”回歸與面對(duì)現(xiàn)實(shí)政治對(duì)諸子政治理論元素的重新整合與建構(gòu)，它第一次完整地概括和闡述了中國(guó)傳統(tǒng)政治理論體系的基礎(chǔ)理論與范疇。而回歸傳統(tǒng)，則是當(dāng)今世界政治理論重構(gòu)尤其是中國(guó)當(dāng)代政治學(xué)體系建構(gòu)的必經(jīng)之路，因此研究陸賈政治理論體系及其隨后的中國(guó)傳統(tǒng)政治理論體系建構(gòu)，對(duì)于當(dāng)代政治學(xué)的認(rèn)識(shí)與重構(gòu)具有現(xiàn)實(shí)意義。本書從中國(guó)自身的邏輯體系出發(fā)，力圖探討帝國(guó)初期中國(guó)傳統(tǒng)政治理論自身原有的邏輯體系。

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