詳細(xì)內(nèi)容
本書選錄了作者數(shù)十年來有關(guān)江西和南方其他一些地區(qū)先秦考古學(xué)和百越民族史研究方面的論文共30篇，除《弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化大力加強(qiáng)南方文物考古》一篇代前言外，上編計(jì)有論文18篇，主要探討中國南方地區(qū)(含江西)新石器時(shí)代早期文化、先越民族的兩種生產(chǎn)工具即有段石錛和有肩石斧以及有關(guān)南方地區(qū)商周時(shí)期幾何形印紋陶、原始瓷、早期青瓷、玉牙璋和迄今發(fā)現(xiàn)時(shí)代最早的玉“羽人”等問題的專題研究；下編計(jì)有論文11篇，主要是對南方地區(qū)先越及爾后泛稱的百越民族對中國古代文明的杰出貢獻(xiàn)和長江中游地區(qū)南岸古銅礦帶主人族屬揚(yáng)越及其更替過程以及贛、閩武夷山地區(qū)懸棺葬制族屬系揚(yáng)越等問題的專題論述。
本書可供國內(nèi)外歷史學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)及相關(guān)學(xué)科的研究人員及大專院校師生閱讀參考。

作者簡介
彭適凡，1937年1月19日出生于江西樂安。1960年畢業(yè)于江西師范學(xué)院歷史系，后從事文物考古和博物館工作。1984年起至1998年任江西省博物館館長兼省文物考古研究所所長，1987年晉升為研究員，并兼任江西師范大學(xué)、廈門大學(xué)歷史學(xué)系教授?，F(xiàn)任江西省博物館名譽(yù)館長、《南方文物》名譽(yù)主編以及江西省考古學(xué)會理事長、江西省文物鑒定專家組組長、中國社科院古代文明研究中心專家委員會委員。代表性專著有《中國南方古代印紋陶》、《江西先秦考古》和《新千古玉》等，發(fā)表有關(guān)考古學(xué)、青銅器、陶瓷器和玉器等方面研究論文近200萬字。 

弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化大力加強(qiáng)南方文物考古（代前言）
上編
　長江文化的特點(diǎn)及研究的意義
　試述先越民族的兩種生產(chǎn)工具
　試論華南地區(qū)新石器時(shí)代早期文化——兼論有關(guān)的幾個(gè)問題
　江西萬年仙人洞與吊桶環(huán)遺址——舊石器時(shí)代向新石器時(shí)代過渡模式的個(gè)案研究
　江西地區(qū)新石器時(shí)代末期文化與夏文化的南漸
　江南地區(qū)印紋陶問題學(xué)術(shù)討論會紀(jì)要
　試述南方早期印紋陶的特點(diǎn)及其淵源
　從原始瓷器到早期青瓷及其與印紋陶的關(guān)系
　試述中原印紋陶及其與南方印紋陶的關(guān)系
　中國南方與南太平洋地區(qū)古代印紋陶的比較研究
　略論香港地區(qū)出土古代印紋陶
　一部編著成功的田野考古報(bào)告集——評澳門地區(qū)第一部田野考古報(bào)告《澳門黑沙》
　談迄今發(fā)現(xiàn)最早的一件商代玉“羽人”
　禮器“牙璋”的類型學(xué)研究——兼論香港大灣新出牙璋的年代
　新疆和田玉石輸入江南始于商代考
　江西吳城青銅文化不是中原商文化的一支
　江西吳城青銅文化的再探討
　三城三河相套而成的古城典型——江蘇武進(jìn)春秋淹城個(gè)案探析
下編
　新石器時(shí)代贛江流域居民族屬考
　幾何印紋陶與古越族
　從印紋陶對西南和臺灣等地的影響與傳播看百越民族的流向
　百越對中國古代文明的卓越貢獻(xiàn)
　論揚(yáng)越、干越和于越族對中國青銅文化的杰出貢獻(xiàn)
　嶺南民族史研究的一部力作——評《嶺南民族源流考》
　“吳頭楚尾”地帶古銅礦年代及其族屬考
　瑞昌商周銅礦遺存與古揚(yáng)越人
　論武夷山地區(qū)懸棺葬制的族屬——兼及其年代
　江西懸棺葬的分布及貴溪崖葬的有關(guān)問題
　再論龍虎山懸棺葬的若干問題
后記

書摘：
上編
　　長江文化的特點(diǎn)及研究的意義
　　長江、黃河都是我們中華民族文化的發(fā)源地，都是我們中華兒女主要誕生、生息、繁衍之區(qū)。以黃河文化和長江文化為主體，再融合周圍地區(qū)的文化，從而構(gòu)成了我們中華民族五彩繽紛、燦爛輝煌的古代文化，所以我們說，長江流域的文化是中華民族文化有機(jī)的重要組成部分。但由于歷史的原因，幾千年來歷代王朝基本都是以中原為中心，特別自夏、商進(jìn)入文明時(shí)代后，中原地區(qū)有著比周圍地區(qū)更為發(fā)達(dá)的青銅文化，是當(dāng)時(shí)全國的政治統(tǒng)治中心，所以先秦一些史書記載，所言必稱“三代”，所談必是中原地區(qū)，南方地區(qū)基本不談或很少提及，所以千百年來使我們形成一個(gè)概念，即中原中心論。新中國成立四十年來，大量考古材料的發(fā)現(xiàn)，使我們不得不考慮中華民族和中國文化的起源到底是一個(gè)地方還是多個(gè)地方？
　　關(guān)于長江流域文化究竟有什么特色？什么內(nèi)涵？同志們發(fā)表了很好的意見。從人類誕生起，長江流域就是我們中華民族最早產(chǎn)生地之一，人類起源地很可能在亞洲，而亞洲又很可能是在我國長江上游的云貴高原一帶。據(jù)現(xiàn)有考古材料，巫山人距今約200萬年，云南元謀猿人距今約170萬年，都是我國最早的人類化石。長江流域各省區(qū)的舊石器發(fā)現(xiàn)很多，近年來湖南發(fā)現(xiàn)很多，江西也有發(fā)現(xiàn)。過去我們總認(rèn)為舊石器應(yīng)到洞穴里去找，但是湖南在黃土山坡上找出舊石器，我們江西向他們學(xué)，也在安義、新余等地找到了。到新石器時(shí)代，即距今10000～4000年問，長江流域的文化更是豐富多彩，最早的新石器時(shí)代早期文化有江西萬年仙人洞文化、廣西桂林甑皮巖文化、廣東陽春獨(dú)石仔以及湖南彭頭山文化等，年代距今10000—8000年，到新石器時(shí)代晚期，在中國大地上，考古學(xué)文化可以說是燦若繁星，以長江流域說，從上游開始的大溪文化到中游的屈家?guī)X文化、山背文化、筑衛(wèi)城一樊城堆文化，到下游的馬家浜文化、崧澤文化、河姆渡文化以及良渚文化等，年代在六七千年到四五千年前這個(gè)幅度內(nèi)。在這幾千年的新石器時(shí)代晚期，你不能說全國哪個(gè)地方最先進(jìn)，哪個(gè)地區(qū)最發(fā)達(dá)，各地的考古學(xué)文化都各有其特色，他們各自在中國遼闊的土地上生根開花，共同締造了中華民族的遠(yuǎn)古文明。在整個(gè)新石器時(shí)代，我們不能說黃河流域一定比長江流域先進(jìn)、發(fā)達(dá)，因?yàn)閺囊延械哪承┛脊刨Y料看，在某些方面，似乎長江流域甚至有超過中原之勢。
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