詳細(xì)內(nèi)容
如果按照出現(xiàn)文字即為民族文化起始計(jì)算的話，那么中華書(shū)法可以說(shuō)是與中華文明同時(shí)開(kāi)其源了。當(dāng)然，從器皿上的書(shū)寫(xiě)符號(hào)到甲骨文，再到鐘鼎文（金文），質(zhì)樸、渾厚、勻稱，自然的文字都不是書(shū)寫(xiě)在紙張上的，也沒(méi)有留下書(shū)寫(xiě)者的名字，因而，很多人在潛意識(shí)里并沒(méi)有把它算作“書(shū)法”，雖然可能也在學(xué)著寫(xiě)甲骨、金文。

從石鼓文開(kāi)始，李斯可謂書(shū)法家的第一位了。到漢晉，書(shū)家輩出；此后名家更是風(fēng)起云涌，各領(lǐng)風(fēng)騷，共續(xù)華章。歷代書(shū)法大家和他們的傳世之作以及有關(guān)條目的傳說(shuō)，形成了中國(guó)書(shū)法的優(yōu)秀傳統(tǒng)。縱觀3000多年的書(shū)法史，每一個(gè)時(shí)代的書(shū)法雖然宗派、風(fēng)格多樣，景象猶如百花爭(zhēng)奇斗艷，但如細(xì)細(xì)品味，總可以感覺(jué)到書(shū)風(fēng)與世風(fēng)總是和諧的。

近幾十年，中國(guó)的書(shū)法以前所未有的蓬勃生氣發(fā)展著，不但普及的規(guī)模為歷代所不及，而且風(fēng)格之多樣，佳作之蜂出，切磋之頻密，也是古人所望塵莫及的。當(dāng)前，是和世風(fēng)相應(yīng)的中華書(shū)法的黃金時(shí)代。中華炎黃文化研究會(huì)主辦的《中國(guó)當(dāng)代書(shū)法大典》意在盡量呈現(xiàn)我們這個(gè)時(shí)代書(shū)法世界的繁榮景象。它所收錄的作品異彩紛呈，從中可以鮮明地感受到中國(guó)書(shū)法優(yōu)秀傳統(tǒng)的傳承和創(chuàng)新。
刁培澤
于正江
于光潮
于承海
馬云濤
馬慶雄
馬忠臣
馬國(guó)良
馬述寬
馬海臣
尹俊
尹文聲
尹克升
鄧正明
王亮
王駿
王巨才
王永生
王世恩
王江松
王宋大
王秀川
王志毅
王治國(guó)
王明義
王秉芹
王宗春
王明哲
王春法
王祖武
王繼興
王效英
王維澄
馮健
蘭保景
申萬(wàn)勝
申解民
葉雙瑜
葉如棠
盧匡衡
盧福祥
史克信
史祥彬
呂清
同向榮
關(guān)夢(mèng)舟
江偉文
向守志
阮吉強(qiáng)
齊樹(shù)林
許林楓
許集美
任興德
任秀生
任克禮
任景德
孫希岳
孫昌軍
孫維本
孫善德
劉杰
劉廣運(yùn)
劉中一
劉正威
劉成果
劉麗生
劉明祖
劉桂楠
劉智民
劉敬欽
劉鶴翹
沙里
杜郁
汪濱
冷寬
谷兆峰
鄒正桃
沈詒炎
佟喜剛
陸燕蒜
邱士政
邱祖余
何辛
何東君
何光遠(yuǎn)
何林忠
吳光范
吳光裕
宋周壽
宋樹(shù)友
陳威
陳超
陳進(jìn)玉
陳旭榜
陳光毅
陳昌本
陳榮春
李巖
李云生
李成瑞
李宏垠
李明實(shí)
李寶光
李俊璉
李培基
李慧芬
楊波
楊鏗
楊慎
楊發(fā)勛
楊懷慶
楊建生
楊斌慶
楊清波
楊道林
張凱
張超
張耀
張士華
張文彬
張文范
張漢青
張序三
張明俊
張武展
張程鋒
張道城
張效增
張常海
張鶴年
鄭力
鄭銳
岳立三
郇永固
范志倫
范敬宜
林麗韞
林宗棠
孟憲德
國(guó)墨林
周文華
周玉書(shū)
周克林
周雅光
姚俠
俞雷
姜志增
相守榮
侯宗賓
荊心泉
趙志宏
趙宗鼐
袁隆
袁行霈
桓玉珊
顧傳訓(xùn)
陶景順
夏國(guó)洪
徐山林
徐同業(yè)
郭長(zhǎng)才
郭景賢
賈天增
賈平凹
賈休奇
高天正
高興民
高運(yùn)甲
高逢五
常青
崔儒勇
黃森
黃文麟
黃代培
黃俊峰
黃瑞霖
黃耀德
曹云忠
曹洪濤
彭勃
謝華
葛文楣
敬正書(shū)
龔谷成
董紹杰
傅奎清
葉緒寅
童登賦
游德馨
蔣民寬
蔣勝祥
靳玉德
端容
臧文清
譚云鶴
綦連安
繆國(guó)亮
翟泰豐
瞿新發(fā)
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潘遙
潘心城
穆永吉
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