第一部

國(guó)學(xué)經(jīng)典篇◎

經(jīng)典華章與領(lǐng)袖智慧

課程綱要：《論語(yǔ)》

    古人有“半部論語(yǔ)治天下”之說(shuō)，何以如此？社會(huì)與政治，無(wú)不從人倫開(kāi)始，認(rèn)識(shí)人倫是認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的基礎(chǔ)?？鬃訉?duì)道德的精深體悟，不僅建立了中國(guó)人的基本道德理念，更為中國(guó)政治烙上了深刻的人情印記。世界不可選擇，做人可以選擇。把人還原給社會(huì)，讓我們從社會(huì)的基本實(shí)際出發(fā)。體會(huì)到了嗎？真理有時(shí)很簡(jiǎn)單。

課程綱要：《老子》

    只有五千言的《道德經(jīng)》，講的其實(shí)不是通常所說(shuō)的“道德”。如果說(shuō)，孔子精研的是人間智慧的話，那么老子追問(wèn)的是宇宙定律。世界總是不理想，這究竟是世界的問(wèn)題還是人的問(wèn)題。人總有各種局限，這究竟是人的問(wèn)題還是認(rèn)知問(wèn)題。把握自己與世界的關(guān)系，充分理解事物的規(guī)律，禍福之間，恰當(dāng)選擇，有為無(wú)為之間合理搭配，于是，人變得自由起來(lái)，世界變得美好起來(lái)。

課程綱要：《易經(jīng)》

    變化之學(xué)不是化學(xué)，在中國(guó)是周易之學(xué)。最古老的世界觀察，得出了最透徹的結(jié)論。世界是變化的世界，人是變化的人。但是，關(guān)鍵不在世界或者人的變化，關(guān)鍵在于把握變化。把握變化的根本，是控制人與世界的關(guān)系。通過(guò)自我的變化控制我與世界關(guān)系的不變。通過(guò)不變的自我控制多變的世界與我關(guān)系依舊。凡此等等，在如今變幻莫測(cè)的世界中，如何把握自我？讓古老的《易經(jīng)》智慧，指點(diǎn)你人生的迷津吧。

課程綱要：《孫子兵法》

    萬(wàn)有引力經(jīng)常失效，沖突于是變得很必然。如何在沖突中保持不敗，兵家的代表作幫你出謀劃策。不要指望對(duì)手弱，應(yīng)該保證自己強(qiáng)。自己強(qiáng)大才是不敗的根本保證。自強(qiáng)不息是長(zhǎng)久之策，兵要強(qiáng)，將也要強(qiáng)，政治體制和后勤保障都要強(qiáng)，只有這些要素都強(qiáng)，才叫強(qiáng)。面對(duì)斗爭(zhēng)，是消滅敵人，還是轉(zhuǎn)化敵人？因小失大是常見(jiàn)的敗招，戰(zhàn)略優(yōu)先原則不可忘記。迫不得已，兩軍開(kāi)戰(zhàn)，如何用最小的代價(jià)換取最大的勝利。虛實(shí)之間如何觀察？關(guān)鍵時(shí)機(jī)如何把握？孫子十三篇，交給你的有具體作戰(zhàn)，但更重要的是如何胸有全局。

課程綱要：《韓非子》

    冷峻而嚴(yán)酷，法家留給后人如此印象并不偶然。但是，法家在制度建設(shè)中的功勞，確實(shí)無(wú)人可比。雜亂無(wú)章而又遼闊龐大的世界如何整合？沒(méi)有國(guó)家制度無(wú)法想象。牢牢捕捉到了人性的弱點(diǎn)，把制度建設(shè)與人性的利用結(jié)合起來(lái)，法家要求制度設(shè)置基于人性、順應(yīng)人情，符合自然。君主利用法律，如同駕馭馬車，同時(shí)因勢(shì)利導(dǎo)，方法靈活。中國(guó)長(zhǎng)期領(lǐng)先世界，制度因素不可輕視。尋求制度設(shè)置的源頭，讓我們從《韓非子》開(kāi)始吧。

課程綱要：《孟子》

    人與人本無(wú)別，何因相去千里？或終身不離痛苦，或百折不回，一飛沖天。大丈夫精神如何養(yǎng)成？大事業(yè)如何做成？理想目標(biāo)牢固，風(fēng)雨無(wú)所誤，磨難只當(dāng)鍛煉。天降大任于斯人，誰(shuí)為斯人？通往理想的道路，王道還是霸道？心中所戀，利益還是道義？合萬(wàn)事為我，成就大丈夫事業(yè)，“萬(wàn)物皆備于我”，所以無(wú)所不成。以真誠(chéng)駕馭萬(wàn)物，成功且快樂(lè)，所謂“反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉”。奮斗并且快樂(lè)，讓《孟子》來(lái)引領(lǐng)。

課程綱要：《莊子》

    瀟灑人身如何可能？世間萬(wàn)物，誘惑多多，選擇與放棄，一體之雙面。莊子是自由的一生?！肚f子》是教導(dǎo)自由之書(shū)。自由不是來(lái)自占有，不是來(lái)自選擇，而是來(lái)自放棄，來(lái)自本心自然的放棄。選擇與放棄，如何評(píng)估？求諸本心，明白辯證。獲得必然，然后才能選擇自由。瀟灑人生，從學(xué)會(huì)放棄開(kāi)始，主動(dòng)放棄與被迫放棄如同寒暑不兩立，善于放棄與善于選擇同質(zhì)同效。像莊子一樣放達(dá)，如莊子一樣瀟灑。讓世界在我的選擇中為我所用，風(fēng)就是世界，我能御風(fēng)而行。

課程綱要：《金剛經(jīng)》（密宗或其他）

    人性與佛性，是低級(jí)高級(jí)的兩個(gè)階段，還是白天黑夜的兩個(gè)層面，抑或是撥云見(jiàn)日般的兩物一體？佛的境界究竟是怎樣的境界，修為如何可以成佛？從本心到諸相，如何除去煩惱到達(dá)彼岸。誘惑與欲望，究竟是怎樣的搭配才成為世界的麻煩制造者。是佛的領(lǐng)悟，還是人的領(lǐng)悟？這是關(guān)于人與佛的哲學(xué)，其實(shí)呢？是人如何走向沒(méi)有煩惱的通達(dá)，那個(gè)境界，就是佛。

第二部

國(guó)學(xué)應(yīng)用篇◎

盛世王朝之管理韜略

課程綱要：《劉邦項(xiàng)羽成敗論》

 《項(xiàng)羽本紀(jì)》是《史記》最光輝的篇章。一個(gè)失敗者，如何變成了英雄？千年以后，女杰李清照“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”，仍然豪情萬(wàn)丈。成敗得失，誰(shuí)人可以回避，誰(shuí)人可以無(wú)動(dòng)于衷？是思想？是戰(zhàn)略？還是細(xì)節(jié)？究竟是什么促成了項(xiàng)羽的失敗？是什么成就了劉邦的勝利？細(xì)究歷史的一個(gè)個(gè)畫面，你如何不會(huì)感到震撼，如何不為之動(dòng)容。在他們搏斗的身影后面哪些正是你的心影跳動(dòng)？

課程綱要：《漢武帝的豐功偉績(jī)》

 給一個(gè)帝王的寶座，你就可以成就一番偉業(yè)嗎？善假物者為王，漢武帝不是開(kāi)國(guó)帝王，憑借什么，他可以成就如此一番事業(yè)？帝國(guó)體制的優(yōu)勢(shì)？文化積淀的發(fā)揮？放眼世界的胸襟？看不遠(yuǎn)，自然走不遠(yuǎn)。集中資源，成就偉業(yè)。帝業(yè)的荒蕪，后來(lái)人的思考。一代雄風(fēng)，在歷史的地平線上，永不消失。

課程綱要：《唐太宗的由亂到治》

 事業(yè)有大小，問(wèn)題有難易。不論怎么說(shuō)，治國(guó)都是復(fù)雜艱難的。從玄武門之變到貞觀之治，唐太宗是怎樣化不利為有利的，他是怎樣克服內(nèi)心的陰影的？權(quán)力具有野蠻性，唐太宗是怎樣駕馭權(quán)力的，能夠讓它在理性和健康的大路上行駛。權(quán)力往往助長(zhǎng)人性的弱點(diǎn)，唐太宗是如何反其道而行之。唐太宗納諫與魏征進(jìn)諫之間，如何達(dá)成良性互動(dòng)？細(xì)究唐太宗的成功之路，看看唐太宗到底能夠給我們提供什么幫助？

課程綱要：《朱元璋的創(chuàng)業(yè)之路》

 定期混亂的歷史怪圈。英雄莫問(wèn)出處，窮途末路者的必由之路。開(kāi)國(guó)者的艱難之路，生存危機(jī)到政治危機(jī)。上升，政策與策略。兼并，戰(zhàn)爭(zhēng)與政治。平民政治的開(kāi)創(chuàng)，殘暴有必然性嗎？開(kāi)國(guó)的自信與收成的危機(jī)，夸大危機(jī)與政治清算。帝國(guó)體制的病灶。中國(guó)走向了一個(gè)新的方向。

第三部

國(guó)學(xué)品味篇◎

國(guó)學(xué)之美

與領(lǐng)袖修養(yǎng)

課程綱要：《從詩(shī)經(jīng)到離騷》

從那些美麗的詩(shī)句中，領(lǐng)略人生的美好。在一個(gè)個(gè)比喻中，生命本體得以升華。是如何用美裝扮生活嗎？不，生活本身就是美的，重點(diǎn)在于如何發(fā)現(xiàn)生活之美。情感，如何抒發(fā)，如何掌控，如何遵循美的原則。讓古人引導(dǎo)你，你是能夠發(fā)現(xiàn)美的。香草如何成了美人，而美人如何成了香草？掌握古人的發(fā)現(xiàn)美的規(guī)律，你就不僅懂得古人，更能做好今人。如何表達(dá)你胸中激蕩的感情？曾經(jīng)是否詞不達(dá)意？簡(jiǎn)單的一個(gè)比喻即可，你可以高歌、可以升華，從而體會(huì)生命之美。

課程綱要：《世說(shuō)新語(yǔ)》

面對(duì)苦悶，面對(duì)亂世，面對(duì)種種不如意，看看這里的人物，他們?nèi)绾螢t灑以對(duì)。大千世界，如何抉擇，這既緣于你的價(jià)值觀念，也源于你的思想方法。瀟灑是可以修煉的，幽默是可以學(xué)習(xí)的。當(dāng)你如這些名士一樣學(xué)會(huì)選擇，學(xué)會(huì)放棄，學(xué)會(huì)省略，學(xué)會(huì)寄情山水的時(shí)候，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，人生的羈絆原來(lái)是可以如棄敝履。當(dāng)你與大自然融為一體的時(shí)候，你才會(huì)真切地認(rèn)識(shí)到人生，原來(lái)的計(jì)較是如此滑稽，那么廣闊的人生天空，你原來(lái)的擁有竟是如此少。富有，原來(lái)是這樣的，這樣的美妙。

課程綱要：《唐詩(shī)宋詞》

懂得了詩(shī)，你會(huì)更好地詩(shī)意地生活。懂得欣賞詩(shī)，你才能更好地欣賞生活。詩(shī)意的美妙就是生活的美妙，這一點(diǎn)，你原本就是熟知的？發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，在詩(shī)歌的文本里，不，更在生活中，更在生命的過(guò)程里。你就是一個(gè)詩(shī)意的存在。從詩(shī)人那里學(xué)習(xí)快樂(lè)是重要的，從詩(shī)人那里學(xué)習(xí)對(duì)待苦悶尤其重要。美麗的痛苦，還是痛苦嗎？從品味詩(shī)歌之美到品味生活之美，人生的境界因此得以升華。

課程綱要：《紅樓夢(mèng)》

紅樓夢(mèng)，關(guān)鍵不是紅樓而是夢(mèng)。人群之間，什么最重要？是利益？友誼？親情？愛(ài)情？哪一樁都可以成就一個(gè)夢(mèng)。一部書(shū)是一個(gè)時(shí)代、是一個(gè)世界、是一個(gè)夢(mèng)想。解剖中國(guó)最有影響的一部小說(shuō)，生動(dòng)理解中國(guó)人、中國(guó)文化與中國(guó)精神。賈寶玉是應(yīng)該參加科舉還是出家？這是賈寶玉的問(wèn)題，還是所有人的問(wèn)題？人面臨選擇，是別無(wú)選擇。林黛玉美還是薛寶釵美？這是賈寶玉的問(wèn)題還是所有人的問(wèn)題？美，可以多元嗎？什么條件下才是多元的？……放松身心，去研究一段跟你沒(méi)有關(guān)系的人群，你會(huì)收獲什么？當(dāng)你回頭再看自己的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的眼光變了。

課程綱要：《書(shū)畫之美》

中國(guó)人有中國(guó)人的審美趣味，有中國(guó)人的美麗方程式。告訴你一些基本經(jīng)驗(yàn)和識(shí)別的訣竅，你會(huì)在生活中忽然發(fā)現(xiàn)很多中國(guó)之美。在中國(guó)的山水畫中，為什么總是崇山峻嶺和孤零零的草屋以及小小的人？在中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)中，為什么所有的線條都成了審美對(duì)象？騰躍、游龍和古拙，為什么都被贊揚(yáng)？那些千人一面的佛像，總是如此莊嚴(yán)肅穆，他們是否也有區(qū)分？中國(guó)人的審美，中國(guó)人的情感，中國(guó)人的世界觀，在這里一覽無(wú)余。你會(huì)忽然心有所動(dòng)，忽然萌生一念。知道嗎？你已經(jīng)被中國(guó)之美打動(dòng)。

第四部

國(guó)學(xué)養(yǎng)生篇◎

中醫(yī)經(jīng)典

與養(yǎng)生哲學(xué)

課程綱要：《黃帝內(nèi)經(jīng)》

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是什么意思呢? 內(nèi)經(jīng)，不少人認(rèn)為是講內(nèi)在人體規(guī)律的，有的人認(rèn)為是講內(nèi)科的，他究竟寫了些什么而成為中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一呢？《黃帝內(nèi)經(jīng)》中為我們講解了什么樣的養(yǎng)生之道？又講述了何種符合生命規(guī)律的養(yǎng)生方法及理論呢？從這里我們將學(xué)會(huì)如何內(nèi)煉，通過(guò)調(diào)整氣血、調(diào)整經(jīng)絡(luò)、調(diào)整臟腑來(lái)達(dá)到健康，達(dá)到長(zhǎng)壽。找到正確認(rèn)識(shí)生命的一種方法、一種道路。

課程綱要：《中醫(yī)與食療》

中醫(yī)，她從遠(yuǎn)古走來(lái)，承載著中國(guó)古代人民同疾病作斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)和理論知識(shí)，她是我們智慧的先民推崇“贊天地之化育”，追求“天人合德”的境界。她默默伴隨著我們中國(guó)人一路行來(lái)，帶著些許神秘，帶著些許慈愛(ài)，是什么令我們對(duì)中醫(yī)如此癡迷？我們又應(yīng)怎樣運(yùn)用日常食物達(dá)到祛病強(qiáng)身？從中醫(yī)中學(xué)習(xí)智慧，體味生命之大道，通過(guò)飲食療法享受健康快樂(lè)。

課程綱要：《道家四季養(yǎng)生及功法演練》

千古以來(lái)健康、長(zhǎng)壽是人們夢(mèng)寐以求的，大自然中日月經(jīng)天的現(xiàn)象，啟發(fā)人們師法自然、回歸自然，然而人與天、地又是怎樣相應(yīng)的呢？人又應(yīng)如何順應(yīng)陰陽(yáng)氣化養(yǎng)生呢？不同體質(zhì)的人群在一年四季中又應(yīng)如何養(yǎng)生呢？在道家思想中，“清靜無(wú)為”、“返樸歸真”、“順應(yīng)自然”、“貴柔”等主張及相關(guān)功法，也許能為你找到答案，以使生命永在。

課程綱要：《佛教密宗養(yǎng)生理論和功法》

人身難得，修養(yǎng)身心，為什么在佛教史傳中延年益壽者不乏其人？這些高僧的生活方式有哪些值得我們借鑒？他們又有哪些密宗延壽修法可以延壽？聽(tīng)佛經(jīng)，修功法，共同實(shí)現(xiàn)生理與心理的健康和諧； 惜生命，點(diǎn)心燈，一起獲得身體與心靈的凈化感悟。在這里靜靜地品味密宗說(shuō)話，從這里提高生命質(zhì)量，明了人生真諦。

第五部

國(guó)學(xué)生活

篇

◎

文化情趣與領(lǐng)袖魅力

課程綱要：《茶文化與國(guó)學(xué)智慧》

中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，中國(guó)人飲茶，講的是一個(gè)“品”字，品的是茶的余味甘甜，品的是茶的清香幽遠(yuǎn)。

在遠(yuǎn)離了塵世喧囂后，通過(guò)品茶你會(huì)領(lǐng)悟到：為什么茶能映射出一個(gè)具有上下五千年歷史的民族的精神特質(zhì)？為什么茶可以用來(lái)修身養(yǎng)性、品味人生？為什么茶能在清雅的園林中、在靈秀的山水間讓你的精神世界升華到高尚的藝術(shù)境界？在裊裊的茶香中沉淀吧，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的自己。

課程綱要：《酒文化與國(guó)學(xué)智慧》

   在傳統(tǒng)的中國(guó)文化中，酒文化作為一種特殊的文化形式有著其獨(dú)特的地位。無(wú)論東南西北，無(wú)論漢滿蒙回，無(wú)論男女老少，飲酒之風(fēng)均歷千年而不衰，這其中的奧秘如何解讀呢？為什么酒能叫人超脫曠達(dá)、才華橫溢，又能叫人肆行無(wú)忌、原形畢露？為什么酒能叫人忘卻人世痛苦自由翱翔，又能叫人丟掉面具口吐真言？看看酒究竟為我們帶來(lái)一種什么樣的氣氛與情趣呢？它又代表著一種什么樣的精神象征？

課程綱要：《棋文化與國(guó)學(xué)智慧》

方寸之間蘊(yùn)涵著多少戰(zhàn)場(chǎng)謀略，寥寥棋子傾訴著幾許將士豪情。千古以來(lái)，棋以它簡(jiǎn)單的規(guī)則，無(wú)窮的變化引得多少帝王將相、文人雅士，市井布衣樂(lè)此不疲，又演繹出多少傳奇佳話、美文詩(shī)賦最終成為中華文明史上一朵絢麗的奇葩。 棋體現(xiàn)出中國(guó)文化什么樣的思想精髓？棋子設(shè)置復(fù)雜，博大精深，玄妙無(wú)窮又暗藏著什么樣的國(guó)學(xué)智慧？當(dāng)我們明白這一切，驀然回首自已的性情已然悄悄改變了。

課程綱要：《琴文化與國(guó)學(xué)智慧》

“窈窕淑女，琴瑟友之”琴文化以其悠久的歷史以及各種美妙的傳說(shuō)讓人向往，作為我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)，琴為什么被稱為“發(fā)揚(yáng)先賢道德精神”的工具呢？他與儒家仁德與中正和平的思想又有怎樣的關(guān)系？為什么有“君子無(wú)故不撤琴瑟”的說(shuō)法？靜心聽(tīng)聽(tīng)琴音，撫撫琴弦，讓我們一起在圓潤(rùn)幽遠(yuǎn)的琴音中探索答案吧。