方爾加 老師
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一、孔子的歷史地位。1.當時的貴族中就有人稱道和批評孔子。（左傳昭公七年9月，孟僖子說孔子為“達者”，是圣人之后。叫兩個兒子師事之。）晏嬰批評孔子。（夫儒者滑稽而不可軌法；倨傲自順，不可以為下；崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗；游說乞貸，不可以為國。自大賢之息，周室既衰，禮樂缺有間。今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節(jié)，累世不能殫其學，當年不能究其禮。君欲用之以移齊俗，非所以先細民也。”）2.民間隱者批評孔子。3.孔子的學生的評價。（叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：“無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也！”）4.孟子的評
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部分：對“道”的描繪。一、無。1，事物的本質(zhì)；2，整體、長遠、未來；3，絕對的完美；4，量變；5，文化場；6，軟知識；7，機制。二、包容。1，因順本性；2，善待萬物。三、生命力強大。1，出自本性，不受制于外；2，以小搏大，以柔克剛；3，勇于退讓，追求長遠；4，靈活變化；5，借用有形。第二部分：如何行“道”？一、無私。二、無為。三、無知。道家文化講稿介紹老子其人，老子思想產(chǎn)生的背景。介紹莊子其人，莊子思想產(chǎn)生的背景。部分：對“道”的描繪?！暗馈敝荒軌蛐稳菔裁礃?，不能夠規(guī)定是什么。形容，給我們提供觀察分析周圍事物的角度。下面對“道”進行形容：一，“無”。“道，可道，非常道；名，可名，非常名?！保?
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法家文化講授提綱一，法家的產(chǎn)生。歷史上有兩種法家，貴族法家很平民法家。后來貴族法家勝利了。二，法家的改革思想。1經(jīng)濟改革思想。法家與道家儒家經(jīng)濟思想之不同。法家因人、因地和開放式地發(fā)展經(jīng)濟。“今以故秦事敵，而使新民作本，”（商）2，政治改革思想。以“富國強兵”為導向：“今世君不然，釋法而以知，背功而以譽。”（商）法家加強君主集權(quán)：①弱民；②強勢；③用術(shù)；④壟斷利途；⑤戰(zhàn)爭。國這所以重，主之所以尊者，力也。”（《商君書·慎法》）“君人者，國小則事大國，兵弱則畏強兵。大國之所索，小國必聽；強兵之所加，弱兵必服”（《韓非子·八奸》）“有道之主，遠仁義，去智能，能之以法”（《韓非子·說疑》）3，思想文
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《國學與修身和為人》一，修身：道家：1，德善，德信；2，無私；3，知足；4，包容。儒家：1，自我批評；2，知行合一；3，從小事做起。法家：1，守法之公德；2，私仇不入公門。二，為人：道家：激發(fā)他人的生命力，為別人搭建平臺，當墊腳石。儒家：保護人激勵人用文化場影響人法家：側(cè)重于對人的防范。...
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一、法家及法家學派歷史上的兩個法家平民法家貴族法家法家學派二、法家的改革思想經(jīng)濟改革思想因人、因時、因地開放式改革政治改革思想以富國強兵為導向弱民、強勢用術(shù)、壟斷利途思想文化舉措爭奪話語權(quán)法家自有的是非標準三、法家思想與現(xiàn)代企業(yè)管理以“法”治企“術(shù)”在企業(yè)管理中的應(yīng)用勢者，勝眾之資也；事在四方，要在中央；“賢”治與“勢”治；“法”、“術(shù)”、“勢”相結(jié)合的管理之道；四、法家思想代表人物評析法家思想的先驅(qū)：管仲商鞅變法及商鞅“法”的理念申不害“術(shù)”的應(yīng)用法家集大成者韓非子五、法家思想的政治哲學體系好利惡害的人性論歷史觀的順變論韓非子的人口論法家尚法論六、法家之“法”建立在人性自私基礎(chǔ)上的法法要與時
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和領(lǐng)導一起交流儒家文化，非常榮幸，那么剛才主持人說了我是從哲學的角度來講儒家文化，也就是說我今天上午我講的其實是哲學課，那么哲學，我們在做的各位都知道特別的枯燥，特別乏味，我們在做的各位我估計都有逃課的經(jīng)歷，有人說沒逃過課，就不是大學生，我也逃過課，我是學哲學的，可是我還逃過哲學課，因為太枯燥了，我估計我們在做的各位大家都是老同學了，我估計在座的各位都逃過課，可能逃過哲學課，要不然你們不是大學生，大學生都逃過課，這是大學教研說的，但今天大家的身份不一樣，大家是領(lǐng)導是精英，精英不能在逃課了，這不是你想不想學的問題而是必須學。我們來講儒家文化，儒家文化是我們的主流文化，不能說是唯一的文化，但它是主