章嘉老師的內(nèi)訓(xùn)課程
眾妙之門—道家無為而為的歸真大道課程目標(biāo) 魯迅曾說道家是中國(guó)文化的根柢。道家學(xué)說至今完全理解者幾乎沒有，但是人們只掌握其基本精神，就足以應(yīng)付人生百態(tài)了，足見道家學(xué)說的高深。 通過學(xué)習(xí)，使學(xué)員了解道家學(xué)說的基本面貌，放棄一些對(duì)道家學(xué)說的錯(cuò)誤看法，從而以道德智慧指導(dǎo)人生。課程大綱一、道家學(xué)說的概況1、老子《道德經(jīng)》的傳奇2、莊子對(duì)道家的發(fā)展3、道教尊老莊為祖師4、歷史上佛道之爭(zhēng)5、魏晉玄學(xué)二、道家學(xué)說的內(nèi)容1、道生萬物的本體論思想2、“重玄”之玄妙3、反者道之動(dòng)的辯證法思想4、“玄同”的宇宙大道5、絕圣棄智，絕學(xué)無憂6、小國(guó)寡民的政治思想7、“無待”、“無己”的逍遙人生觀8、莊子的“坐忘”
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玄空風(fēng)水與人居環(huán)境課程背景： 風(fēng)水有著五千年的歷史傳承，現(xiàn)在仍然在影響著人們的居家理念，通過學(xué)習(xí)風(fēng)水常識(shí)，使我們能夠設(shè)計(jì)自己的居住環(huán)境，達(dá)到趨利避害的作用。課程大綱：一、風(fēng)水是中國(guó)獨(dú)有的文化1、風(fēng)水的發(fā)源2、風(fēng)水的歷史3、古代擇居的基本觀念4、風(fēng)：乘風(fēng)行散，藏風(fēng)聚氣5、水：界水則止，得水為上6、堪：地突、高處，象征天道7、輿：大車、負(fù)載，象征地道8、“炁”是傳統(tǒng)風(fēng)水的核心元素二、風(fēng)水的基本特征和流派1、古老的生態(tài)建筑學(xué)2、古代的“城市規(guī)劃學(xué)”3、陽宅規(guī)劃布局的核心要素3、風(fēng)水“生氣說”4、“藏風(fēng)得水說”5、“藏風(fēng)聚氣說”6、“乘旺祛衰說”7、“四靈方位說”8、風(fēng)水的形勢(shì)派和理氣派9、八派
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國(guó)學(xué)智慧與現(xiàn)代企業(yè)管理課程緣起： 當(dāng)今世界，國(guó)內(nèi)外有越來越多的人重視中華傳統(tǒng)文化，越來越多的企業(yè)重視國(guó)學(xué)，紛紛借鑒國(guó)學(xué)豐富的思維成果，指導(dǎo)企業(yè)在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)營(yíng)與管理中，使企業(yè)借助國(guó)學(xué)的力量快速、健康發(fā)展、和諧的發(fā)展。 我國(guó)古代的各類學(xué)問不是按照現(xiàn)代學(xué)科來分類的，沒有分門別類的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)。近代以來有學(xué)者拿西方學(xué)科的分類方法來分析我國(guó)古代的學(xué)問，但沒有令人滿意的結(jié)果。原因可能是國(guó)學(xué)是按系統(tǒng)綜合的思路來構(gòu)建的，而西方學(xué)術(shù)是按邏輯分層分類建立起來的。所以只有遵循國(guó)學(xué)的特質(zhì)來研究才能有所得，也就是說在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)時(shí)重在領(lǐng)悟結(jié)論，不一定要套
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國(guó)學(xué)智慧與壓力管理課題背景：現(xiàn)代人無論生活在任何場(chǎng)景中，無不感到莫名的壓力，壓力的來源往往不是工作生活的表面，而是深層次的文化社會(huì)心理所致。要想有效的減壓，就必須回溯到中國(guó)文化的源頭，尋找平衡情緒，減輕壓力的良方。儒家的思想指導(dǎo)了中國(guó)兩千多年的時(shí)間，自有其過人之處，我們應(yīng)當(dāng)放下所有先入為主的觀念，認(rèn)真研究儒家的學(xué)說，然后再結(jié)合當(dāng)代實(shí)際，創(chuàng)造性地應(yīng)用發(fā)揮，內(nèi)化為自己的修養(yǎng)。佛法傳入我國(guó)兩千五百來年了，歷史上大批智慧之士沐浴在佛陀的教誨中，獲得了非凡的成就。進(jìn)入現(xiàn)代以來，佛法被一些人誤讀，認(rèn)為是哲學(xué)、宗教、神秘主義等等，其實(shí)佛法就是佛法。獨(dú)一無二的世界觀和方法論。魯迅曾說道家是中國(guó)文化的根柢。道家
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國(guó)學(xué)智慧與中國(guó)式領(lǐng)導(dǎo)力課程緣起： 我國(guó)古代的各類學(xué)問不是按照現(xiàn)代學(xué)科來分類的，沒有分門別類的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)。近代以來有學(xué)者拿西方學(xué)科的分類方法來分析我國(guó)古代的學(xué)問，但沒有令人滿意的結(jié)果。原因可能是國(guó)學(xué)是按系統(tǒng)綜合的思路來構(gòu)建的，而西方學(xué)術(shù)是按邏輯分層分類建立起來的。所以只有遵循國(guó)學(xué)的特質(zhì)來研究才能有所得，也就是說在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)時(shí)重在領(lǐng)悟結(jié)論，不一定要套上學(xué)科的外衣。 《國(guó)學(xué)智慧與領(lǐng)導(dǎo)力》，盡量直接從古代文化中提煉出管理思想，而不是用邏輯的方法來做生硬的解釋。從這個(gè)意義上來說，中國(guó)的管理思想（不是管理學(xué)）是世界上很早誕生的管理思想。課程對(duì)象：中高層課程時(shí)間：兩天（6課時(shí)/天）課程大綱：
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六經(jīng)注我—儒家內(nèi)圣外王的經(jīng)世哲學(xué)課程目標(biāo) 儒家的思想指導(dǎo)了中國(guó)兩千多年的時(shí)間，自有其過人之處，我們應(yīng)當(dāng)放下所有先入為主的觀念，認(rèn)真研究儒家的學(xué)說，然后再結(jié)合當(dāng)代實(shí)際，創(chuàng)造性地應(yīng)用發(fā)揮。 通過學(xué)習(xí)，使學(xué)員了解儒家的基本思想，以及儒家學(xué)說在管理和生活中的應(yīng)用。課程大綱：一、儒家學(xué)派的概況1、先秦諸子百家簡(jiǎn)介2、孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派3、孟子繼承并發(fā)展了儒家學(xué)派4、宋明理學(xué)復(fù)興了儒家學(xué)派5、近代西學(xué)東漸，對(duì)傳統(tǒng)儒家的批判6、當(dāng)代新儒家二、儒家的基本理念1、孔子的正名思想2、孔子的仁學(xué)思想3、孔子的認(rèn)識(shí)論4、中庸之道5、天命思想6、孟子的仁政學(xué)說7、孟子的性善論8、孟子的良知說9、勞心者治人，勞力者