道家智慧卓越領(lǐng)導(dǎo)力
道家智慧卓越領(lǐng)導(dǎo)力詳細內(nèi)容
道家智慧卓越領(lǐng)導(dǎo)力
前言 道家文化簡介
一、國學體系架構(gòu)圖淺析
二、道家文化主要五大內(nèi)容
三、道家主要用途 —— 積極的古代成功學與“帝王之學”
四、道家簡史
**講 體道 —— 領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)涵
一、領(lǐng)導(dǎo)者的目的新解
二、領(lǐng)導(dǎo)的作用新解
三、什么是成功的領(lǐng)導(dǎo)新解?
第二講 易性 —— 好領(lǐng)導(dǎo)需要的基礎(chǔ)素質(zhì)
恰到好處的運用大智慧 —— 韜 光
以柔制剛的領(lǐng)導(dǎo)智慧 —— 貴 柔
有而不居的領(lǐng)導(dǎo)之道 —— 貴 謙
勝人者有力，自勝者強，創(chuàng)新意識——自 勝
存大同，合小異的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)——同 異
專業(yè)與敬業(yè)是根本——守 道
一言一行樹立德行——養(yǎng) 德
注意儲備資源——貴 生
第三講 為道 —— 領(lǐng)導(dǎo)者謀略
穩(wěn)固領(lǐng)導(dǎo)地位——居 位
高瞻遠矚，持續(xù)創(chuàng)新——鑒 遠
處理好與下屬的關(guān)系——安 民
領(lǐng)導(dǎo)的溝通技術(shù)——能 為
治于未亂的危機管理——微 明
格魅力就是領(lǐng)導(dǎo)力——顯 德
以事業(yè)為先，物質(zhì)享受在后——后 己
多開發(fā)團隊智慧——謙 德
第四講 玄用 —— 領(lǐng)導(dǎo)者用人之道
用人從修養(yǎng)自己開始——愛 己
愛惜人力，人力才更好為我用——戒 強
用人不疑，與下屬建立信任——任 信
客觀信任人才，知其長、短——知 病
欲取之，先與之的用人之道——恩 始
敢為下屬客觀的承擔責任——貪 損
及時兌現(xiàn)給團隊成員的承諾——任 契
注重團隊整體提升——不尚賢
第五講 益正 —— 領(lǐng)導(dǎo)偏差預(yù)防
正的勝利看成功之后——持 盈
處理自己和上級的關(guān)系——無 用
淡薄名利保持正軌——寵 辱
堅守則剛，不改變初的理想——歸 根
行事風格回歸普通人的樣子——淳 風
謙之又謙，持滿則溢——益 謙
寧靜至遠，欲望想法別過多——儉 欲
善止者不會有危險——知 止
第六講 偏用 —— 領(lǐng)導(dǎo)者危機處置
危機初先看清形勢不輕舉妄動——無 為
找主要矛盾，忽略次要矛盾——巧 用
樸實的態(tài)度，欲蓋則彌彰——反 樸
以德感人，以顯露真誠化人——重 德
堅定軍心，防止團隊因危機崩潰——制 惑
順勢而為，盡量危機化生機——順 化
處理危機要細節(jié)完美周到——守 微
危機處置后立即總結(jié)改革——修 觀
第七講 天道 —— 領(lǐng)導(dǎo)者終極目標的實現(xiàn)
始即是終，保持組織初的某些狀態(tài)——歸 元
未雨綢繆——知 難
組織生存在于不斷運動中永續(xù)改進——道 化
人有三寶：精、氣、神使人生存成長。組織也有“三寶”
使組織生存成長——三 寶
組織的不同階段，適合制定不同的規(guī)則——立 戒
組織象人一樣有“性格”。組織的“性格”是它的文化，
組織的文化屬性終決定組織命運。 形成優(yōu)秀的組織文化——圣 德
第八講 道家領(lǐng)導(dǎo)智慧原文精選與案例解讀
數(shù)十個道家領(lǐng)導(dǎo)智慧篇章的絕妙之選，難得一見的正宗道家智慧，加以生動活潑，評書聯(lián)播般的具體案例講解。了解領(lǐng)導(dǎo)者容易忽視的錯誤
第九講 養(yǎng)身 —— 領(lǐng)導(dǎo)者適用的身、心健康修煉
道家養(yǎng)心口訣——養(yǎng) 心
自然而然的養(yǎng)神法——養(yǎng) 神
五行與五臟養(yǎng)生方法——五臟之養(yǎng)
動靜之養(yǎng) （適合領(lǐng)導(dǎo)者的有效身、心鍛煉法）
1、身、心兼修調(diào)息法
2、睡覺時也可健身——睡前導(dǎo)引術(shù)
3、宋代皇室健身操“小勞術(shù)”
王晨陽老師的其它課程
國學智慧與中層領(lǐng)導(dǎo)管理實踐課程背景curriculumbackground今天的中層干部，正承受著前所未有的壓力，上級希望自己執(zhí)行到位，下級希望自己指揮得當，同級希望自己多多配合。一提到現(xiàn)狀，很多人都會用“忙、亂、累、煩”來形容。許多中層干部并不是學管理出身，而是因工作出色，由業(yè)務(wù)骨干提拔到管理崗位上來，因此常常沿襲過去的工作和行為模式。對于管理，他們經(jīng)常依
講師：王晨陽詳情
《儒家思想與現(xiàn)代職場修養(yǎng)》課程時間：二天課程特色客觀：站在歷史角度，突出現(xiàn)代社會實用性，不偏頗迷信。新穎：包含很多我們以前很少了解的內(nèi)容。解密：解讀我們平時認識上的盲點，使其清晰，真正學習到傳統(tǒng)文化實用：介紹知識同時，傳授具體、實用方法，大益身、心簡易：干脆、平實，易學易會生動：案例豐富，古今結(jié)合，如評書般表演，引人入勝課程綱要第一部分：儒家在傳統(tǒng)文化中的地
講師：王晨陽詳情
《系統(tǒng)思維和現(xiàn)代企業(yè)管理》易學，是目前已知，中國文化最古老的學術(shù)體系，一直被視為十分玄妙與神秘之學。每當提及易學，就會讓人情不自禁想起，“妙不可言”的八卦，“神秘莫測”的陰陽五行，還有“未卜先知”的神仙。。。。。。易學，是上古先賢，總結(jié)傳承的研究天、地、人關(guān)系之學，是集哲學、上古自然科學、社會學、心理學、等內(nèi)容為一體的學術(shù)系統(tǒng)，學習與運用這個系統(tǒng)智慧，可以修
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茶文化養(yǎng)生 12.20
《傳統(tǒng)茶道養(yǎng)生和修煉》茶道養(yǎng)生是中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的重要部分，中國古圣賢對茶給予極高評價，認為其可以養(yǎng)德、可以養(yǎng)性、可以養(yǎng)心?，F(xiàn)代科學也證明了，茶的確有不同凡響的養(yǎng)生保健功效，將茶與咖啡、可可，列為世界三大飲料，而茶是歷史最悠久、文化內(nèi)涵最豐富的飲料。聯(lián)合國醫(yī)藥衛(wèi)生組織還將綠茶列為六大健康飲料的首位。課程特色系統(tǒng)全面完整介紹了茶文化，而且，從飲茶到鍛練，到日常
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傳統(tǒng)文化打造現(xiàn)代職場精英 12.20
《傳統(tǒng)文化打造現(xiàn)代職場精英》課程時間：一天，六小時（上午三小時，中間茶歇十分鐘;下午三小時，中間茶歇十分鐘)課程特色客觀：站在傳統(tǒng)文化角度，突出現(xiàn)代社會實用，不偏頗迷信。新穎：包含我們以前較少了解的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。解讀我們平時對傳統(tǒng)文化認識上的疑問。實用：運用，但不局限傳統(tǒng)文化，結(jié)合心理學及現(xiàn)代職場案例和有啟迪的古代案例。簡易：實際，不故作玄虛，不晦澀。生動：
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道德經(jīng)大綱內(nèi)訓版 12.20
《與美妙人生》紀曉嵐說道家“綜羅百代，廣博精微”。道家文化是中國傳統(tǒng)文化的根脈。滾滾的歷史長河中，道家人物既可入世建功；亦可飄然而去，出世“成仙”，重獲個人的解脫與逍遙。究竟是什么讓他們?nèi)绱藦娜?？道家文化多以神秘、玄妙展現(xiàn)給世人，留下一個個未解謎團。究竟道家來自何處？道家主旨為何？神秘的道家有哪些主要修煉方法？道家的方法有哪些能夠科學應(yīng)用于當今社會。。。。。
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房地產(chǎn)風水大綱2011.9.2 12.20
《易經(jīng)風水與和諧人生》今社會日益開放，拋開意識形態(tài)的禁錮，我們重新審視風水的價值，由衷的感慨來自于一個中國人對于自身文化的認可。古代中國，風水之術(shù)秘而不宣，只有少數(shù)派精英才知其中奧秘，“宅”“冢”“場”“居”處處不離風水之意。土生土長的風水學說讓我們的祖先在這片土地上繁衍生息，延綿前年光耀不斷。先民在惡劣的環(huán)境中與自然斗爭總結(jié)的經(jīng)驗，以及賢人仰望星空思考的空
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國學智慧與現(xiàn)代卓越管理課程收益：1、從實踐出發(fā)，結(jié)合大量古、今真實案例（很多案例是講師親身經(jīng)歷），學習提高領(lǐng)導(dǎo)力的具體方法；2、通覽儒、釋、道，等深入的國學文化內(nèi)涵；采用傳統(tǒng)文化傳承方法，每項要點，都高度概括為兩三個字口訣，便于記憶理解；3、將領(lǐng)導(dǎo)者的身、心健康、壓力修煉納入其中，教授具體適合領(lǐng)導(dǎo)者的修煉身心方法，在同類課程中屬首創(chuàng)。4、幽默活躍，評書聯(lián)播般
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傳統(tǒng)文化與青少年身心健康 01.01
一、傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代青少年身心健康的重要作用本節(jié)收益：1、學習國學體系架構(gòu)圖，對博大精深的傳統(tǒng)文化有清晰完整的認識，這也是次用現(xiàn)代圖表對傳統(tǒng)文華進行總結(jié)，令人耳目一新。2、用有效率的時間，真正了解諸子各家的主要思想和各家的特色。3、對傳統(tǒng)文化對青少年身心健康的作用，進行全新的總結(jié)性了解。1.傳統(tǒng)文化系統(tǒng)概述1）解析國學體系架構(gòu)圖2）概述與青少年身心健康相關(guān)的各
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