論語如何治天下

《論語》如何治天下

【適用對象】

??企業(yè)董事長；總經(jīng)理；企業(yè)高管團隊戰(zhàn)略能力提升；

??黨政高級干部；

??企事業(yè)單位高管；

??MBA/EMBA；后EMBA;

??研發(fā)創(chuàng)新崗位；企業(yè)全員；

??國學愛好者；教育、藝術工作者。

??希望從根本和源頭上認識中國傳統(tǒng)文化，探尋修齊治平、齊家治企之道的有識之士。

君子學道則無敵，

??????????????????????小人學道則易使也

【課程特色】

?這是一門???提煉人類自生民之初以來生存智慧與治理經(jīng)驗，與學員一起探尋中庸至道，應對現(xiàn)世挑戰(zhàn)，以開拓進取、建功立業(yè)，具有直貫古今而道通為一之時空優(yōu)勢的，時代性和前瞻性的方法論課程；

?這是一門???講自孔子，余緒兩千余年，培養(yǎng)具備完善人格之為政君子（領導者）的課程；

?這是一門???卓越領導者的必修課和高階研討課，?這也是一門???希望成為卓越領導者的仁智之士之必修課；

?這是一門???關乎??有權有位者如何守身立命，有家有業(yè)者如何保家持家，立志有為者如何立身立業(yè)的課程；

?這是一門???幫助學員捫叩自性之門，綻放真我風采的課程；

?這是一門???幫助企業(yè)全員建立陽光文化，以文化力生發(fā)創(chuàng)造力，蓄積行業(yè)領導力，開辟長青基業(yè)的課程。?

【核心主張】

未來領袖企業(yè)，必然是價值觀的領導者。很多企業(yè)，都在實施這一轉變。完成這一轉變，則獨領全球風騷。

最高的價值觀，只在天道人心中。《論語》與禪，恰恰以其對天道人心的最為人性的闡釋，而成為中國文化的濫觴。

喬布斯在這里獲得了成就，日本的企業(yè)在這里獲得了成就，韓國的企業(yè)也正在這里，獲得成就。

中國企業(yè)，你在哪里？

【課程目標（所致力解決的問題）】

?培養(yǎng)和發(fā)展組織中堅領導力

?開發(fā)全員創(chuàng)造力

?幫助領導者從容應對新變化

?幫助領導者勝任新崗位

?于千萬中獨握其一，執(zhí)一而御萬??

?得一以貫之之妙，進入領導的??高級境界?。

?企業(yè)價值觀與價值鏈升級再造工程，使人才成為企業(yè)優(yōu)質資產(chǎn)和核心競爭力。

【培訓方式】

?根據(jù)學員特點，熟練運用傳統(tǒng)文化中因材施教、觀機逗教、當機演教、不拘文字、直指妙心的方法。

【課程說明】

1

不是兵書，而兵法之所從出；

不談謀略，豈謀略能出乎其外；

人文治化，恰藏天下于天下；

大謀謀道，其羞唯利者之智所不及也。

?

孔門教科書，當代領導學

論語治天下，學而時習之

?

《論語》，盡仁之作，又是治天下之作。

欲解人心，當通《論語》；欲解中國，當通《論語》。《論語》是中國文化的基因。

《論語》，其語淺近而孩童易懂；其境高遠竟不讓泰岳須彌，并明于日月而無虧。后世著作對它的難以企及處，或許不在其高遠，而恰在其淺近。它極高明而道中庸，而為進入百家之門戶。歷代以來，任何文化與文明，欲影響以進入中國之人心，務必通過《論語》這扇門戶。《論語》，已經(jīng)被成功地用作東西方文化之間的轉換器和融合劑。而今，這種作用正由潛在轉為明顯，因而，也將由被動而轉為主動。

即使在近百年來，泛東方文化圈中，很多人在人生的特定階段，曾被《論語》深深打動，而開啟了新的人生，直至成為有成就的政商領袖，甚至“經(jīng)營之圣”；也有人執(zhí)其一言而終生行之，他們常能收獲意外的紅利。

這是一部最古老的書，它穿越了2500年的歷史長廊，呈現(xiàn)在我們面前。

這又是一本最新的書，每一個時代，都可以在它這里，獲得新的生機。它字字珠璣，彈去浮塵，便熠熠生光。

它以教學實錄的方式，捫扣人心，傳遞了全世界第一位教授完整的學問思想和方法。

孔子是中國傳統(tǒng)文化集大成者，《論語》是孔門學問教科書。

培養(yǎng)大人君子，是孔門學問的第一要務。而大人君子，正是傳統(tǒng)社會的領導者。君子在朝，小人在野，三代賴此直道而行，達到文化發(fā)展的頂峰。漢唐宋明拾其余緒，代有所長。而今天，神州遍地皆堯舜，則文化復興正此時。

《論語》繼承和總結了中國文化傳統(tǒng)中、用駕馭整體的方法、在天道規(guī)律基礎之上、建立人道精神的探索與實踐。

《論語》在對人心的格外關注中，完成了為天下立心，為生民立命，為萬世開太平的理論構建，并以實在的學問功夫，躬行于領導者的立言、立行、立德的實踐之中，在簡單可靠中，使人獲得實在而穩(wěn)妥的現(xiàn)實受用。

2000多年來，《論語》一直都是領導者的第一書。

2

全世界的企業(yè)都在呼吁：我們缺少領導者。

中國企業(yè)家說，企業(yè)最需要三種人才：能獨立做好一攤事的人；能領導團隊做好事情的人；能見微知著，審時度勢，制定戰(zhàn)略的人。此乃將、相、謀臣。雖然得之者興，失之者衰，而天然的三種人，實在鳳毛麟角，可遇不可求。

歷代人才盛況，必有絕學出現(xiàn)于世使然。

現(xiàn)代管理學，經(jīng)歷了它一個百年的發(fā)展，功績矚目，然而，在領導學意義上，卻并沒有出現(xiàn)可以替代論語的成果。

“朝為田舍翁，暮為尚書郎?！薄敖袢照l人新拜將，昨夜寒江蓑笠翁?！?/p>

在現(xiàn)今時代，這，實在不敢想象，而在中國傳統(tǒng)學問功夫中，卻是每代不乏其人。歷代圣賢與帝王將相，都是中國傳統(tǒng)文化的作品。定向培養(yǎng)領導者，是中國傳統(tǒng)文化十分重要的功能。

由于它起于領導者對自我身心的管理，終于天人之際，貫徹古今治道，以此去實現(xiàn)現(xiàn)代人所關注的對組織的有效領導，實在只是圣王之余事了。古代帝王“垂衣裳而天下治”，“無為而治”的高級領導境界，在這一過程中得以實現(xiàn)。

人生即修煉，孔門以學問功夫來完成。溝通、協(xié)調、學習、團隊、創(chuàng)新等能力，是領導者的基礎能力；格局、視野、境界、權變、變革、信念、意志、忠誠，則屬高端能力。在知識和才能之間，需要學養(yǎng)來調和。

又何況，孔門學問始終強調的整體觀方法，是更適合于信息時代全球化需要的足以經(jīng)世致用的思維方法。

3

這是一門與學員一起探尋中庸至道，應對現(xiàn)世挑戰(zhàn)，以開拓進取、建功立業(yè)，具有直貫古今而道通為一之時空優(yōu)勢的，時代性和前瞻性的，方法論課程：

l?本課程通過《論語》全面展示中國傳統(tǒng)領導之正途大道，揭示“《論語》何以治天下”的為政法要，幫助現(xiàn)代大人君子、有志的領導者發(fā)明慧心，進入至上的人文境界，展開視野，明之于法，顯之于用，發(fā)揮領導力，以參贊天地之化育。

l?本課程開啟現(xiàn)代仁心，在窮理盡性的同時，彰顯傳統(tǒng)以來一脈直承的經(jīng)世致用之學的現(xiàn)世功用。

l?本課程是領導力培養(yǎng)與發(fā)展中的高端和升級課程。與其他項目融合，可以全面提升其他項目效果。

提煉中國傳統(tǒng)文化的基本原理和方法，于千萬中獨握其一，執(zhí)一而御萬，修身，齊家，治企，得一以貫之之妙，進入領導的高級境界，是本課程的重點。?

【課程大綱】

一、?經(jīng)典的時代性，經(jīng)世致用

(一)?國學及國學的層次

(二)?時代發(fā)展動力和全球學術流變

(三)?為機制輸送人才的中國傳統(tǒng)學問功夫

二、?孔子與中國文化傳統(tǒng)

(一)?中國傳統(tǒng)文化的淵源與圣賢學脈

(二)?中國傳統(tǒng)文化的核心

(三)?孔子發(fā)現(xiàn)了什么

三、?《論語》治天下的學問

(一)??概論

n?孔門領導學要津綜覽????

(二)??《論語》治天下的理論基礎

n?為政以成德的入世宗旨?????????

n?禮樂人文以化成天下?????????

n?人文境界的制高點???

(三)??領導者必備的內在修養(yǎng)，覺行圓滿與學問養(yǎng)成???內明之學

n?古今人物的學問短長????????

n?直通上乘的路徑和方法??

n?孔門學問的志行標范??

n?至德者的境界和為政成德的要領??

n?孔子的學問境界??

n?模范君子的工作生活寫真集?

?

(四)??領導力發(fā)展與治天下實務???外應之學

n?禮興樂揚成就人文治化??????????

n?為天地立仁心，價值觀工程???????

n?君子領導學實務與領導力開發(fā)??????????

n?縱論古今?統(tǒng)學脈?開千百年眼?????????

n?領導者的盛德大業(yè)???????

n?歷史的經(jīng)驗與政治哲學??

(五)??勇于擔當與慎選出處，兼論御才有術

n?適道與權變???????????

n?良禽擇木，賢人擇時?

n?孔門弟子的畢業(yè)論壇??

(六)??中國傳統(tǒng)領導之大道，心法脈傳

n?中國傳統(tǒng)人文政治中帝王授受的心法脈傳

n?組織和組織的運行，民心工程和人才戰(zhàn)略

n?工作方法和態(tài)度

n?君子（領導者）的素養(yǎng)

?

四、??結語

崔正文老師的其它課程