領(lǐng)袖心經(jīng)—領(lǐng)導(dǎo)者從卓越到圓滿的佛法智慧
領(lǐng)袖心經(jīng)—領(lǐng)導(dǎo)者從卓越到圓滿的佛法智慧詳細內(nèi)容
領(lǐng)袖心經(jīng)—領(lǐng)導(dǎo)者從卓越到圓滿的佛法智慧
**章 領(lǐng)導(dǎo)者的成“佛”之路
眾生皆“迷”,“悟”即成佛。
佛教把執(zhí)迷不悟的蕓蕓眾生稱之為“凡”,把參透實相的覺悟智者稱之為“佛”。生活在“六凡法界”中的凡夫,因無法看清生命的本質(zhì)而隨波逐流,在痛苦的六道中循環(huán)往復(fù),輪回不止。只有智慧的覺悟者才能超凡入圣,立地成佛。
能成佛的領(lǐng)導(dǎo)者
**階段:凡夫之欲,領(lǐng)導(dǎo)者的動機
——領(lǐng)導(dǎo)者對現(xiàn)況的不滿意和具有追求個人價值實現(xiàn)的強烈動機
第二階段:自覺的阿羅漢,領(lǐng)導(dǎo)者的自我修煉
——領(lǐng)導(dǎo)者對目標(biāo)的執(zhí)著追求和堅持不懈地付諸行動
第三階段:覺他的菩薩,尋找同盟者
——復(fù)制成功的模式,支持者越多,領(lǐng)導(dǎo)者的成就越大
第四階段:求得正果的佛陀,領(lǐng)導(dǎo)者的涅槃
——凝聚團隊,超凡脫俗的佛商智慧
第二章 菩提心,佛商領(lǐng)袖的心智模式
觀世音菩薩站在大海邊反問自己:“是誰聽到了海潮聲?是我嗎?我是誰?”觀世音菩薩**反觀自我、透視內(nèi)心的智慧使自己覺悟成佛。領(lǐng)導(dǎo)者也應(yīng)該不斷地反問自己:“坐在領(lǐng)導(dǎo)崗位上的這個人是誰?領(lǐng)導(dǎo)是什么?是崗位、權(quán)力、地位或者名譽、威信的象征嗎?領(lǐng)導(dǎo)的功能是什么?是決策、指揮、命令,還是對別人的影響力、號召力?領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該干什么?領(lǐng)導(dǎo)者的價值和功能應(yīng)該如何體現(xiàn)?”
“我”不是領(lǐng)導(dǎo)者
自我,權(quán)力型領(lǐng)導(dǎo)者的心智模式
實我,能力型領(lǐng)導(dǎo)者的心智模式
名我,魅力型領(lǐng)導(dǎo)者的心智模式
圣我,慈悲型領(lǐng)導(dǎo)者的心智模式
無我,菩提型領(lǐng)導(dǎo)者的心智模式
第三章 三法印,佛商領(lǐng)袖的境界格局
“三法印”是佛教驗證佛法是否正統(tǒng)的三大標(biāo)準,也是衡量一個人的修煉程度是否達到成佛境界的準則。對于領(lǐng)導(dǎo)者來說,檢驗和衡量領(lǐng)導(dǎo)者水平高低的標(biāo)準也有三種“法印”,它們分別是:領(lǐng)導(dǎo)行為與領(lǐng)導(dǎo)定位、領(lǐng)導(dǎo)性格與領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格以及領(lǐng)導(dǎo)境界與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。
三法印,衡量佛法的標(biāo)準
諸行無常,領(lǐng)導(dǎo)行為與領(lǐng)導(dǎo)定位
諸法無我,領(lǐng)導(dǎo)性格與領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格
寂靜涅槃,領(lǐng)導(dǎo)境界與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
第四章 四圣諦,佛商領(lǐng)袖的成功之路
“四圣諦”是佛教理論中四種基本、核心的真理觀?!八氖ブB”的根本宗旨是“緣起因果”。領(lǐng)導(dǎo)結(jié)果也是由緣起因果所決定的,只有正確的領(lǐng)導(dǎo)之因,才能產(chǎn)生正確的領(lǐng)導(dǎo)之果。它具體體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)者的規(guī)劃、決策、取舍和實施的過程與結(jié)果的因果循環(huán)之中。
四圣諦,領(lǐng)導(dǎo)者的“因”與“果”
苦諦,領(lǐng)導(dǎo)者的成敗之道
集諦,領(lǐng)導(dǎo)者的規(guī)劃之道
滅諦,領(lǐng)導(dǎo)者的取舍之道
道諦,領(lǐng)導(dǎo)者的成功之路
第五章 五蘊空,佛商領(lǐng)袖的團隊打造
佛教理論認為,凡夫之所以不能成佛,是因為眾生與生俱來的智慧無法正常顯現(xiàn);眾生智慧不能顯現(xiàn)的原因,是因為人們看似明亮的雙眼,全都被色、受、想、行、識五種纏結(jié)不散的烏云遮蔽了,而領(lǐng)導(dǎo)者之所以無法實現(xiàn)團隊目標(biāo)、實現(xiàn)自我價值,也是因為不能突破籠罩在企業(yè)運營和團隊管理外表的“五蘊”,不能了徹運營管理的本質(zhì)真相。
領(lǐng)導(dǎo)智慧,被“五蘊”遮蔽的光明
色蘊,團隊更需要系統(tǒng)管理
受蘊,團隊凝聚力
想蘊,團隊吸引力
行蘊,團隊行動力
識蘊,團隊知識管理
第六章 六波羅蜜,佛商領(lǐng)袖的智慧修煉
“六波羅蜜”是釋迦牟尼提供給所有佛教徒得道成佛的六種方法和路徑。只要修行者持之以恒地按照這六種方法潛心修煉,就一定可以到達彼岸,入圣成佛。佛商領(lǐng)袖也可以運用佛教的成佛法門修習(xí)心靈、感悟智慧,達到超越自我、卓爾不凡的領(lǐng)袖境界和成功彼岸。
領(lǐng)導(dǎo)者的“六波羅蜜”
布施波羅蜜,領(lǐng)導(dǎo)者的舍得之道
持戒波羅蜜,領(lǐng)導(dǎo)者的自律自覺
忍辱波羅蜜,領(lǐng)導(dǎo)者的自強不息
精進波羅蜜,領(lǐng)導(dǎo)者的進取不止
禪定波羅蜜,領(lǐng)導(dǎo)者的禪定修煉
般若波羅蜜,領(lǐng)導(dǎo)者的智慧修煉
第七章 般若行,佛商領(lǐng)袖的菩提路
釋迦牟尼告誡眾生:人的一生就是一次完美的旅行,人人都應(yīng)該以“智慧”為舟,從當(dāng)下出發(fā),渡盡苦難,到達彼岸。通往彼岸的成長之路,叫做“菩提路”;用智慧通達彼岸的生命旅行,叫做“般若行”。企業(yè)經(jīng)營和組織管理的過程,也應(yīng)該是一次又一次完美的旅行。帶領(lǐng)團隊,實現(xiàn)理想的路途,就是佛商領(lǐng)袖的“菩提路”;用智慧成就自我、自渡渡人的領(lǐng)導(dǎo)行為,就是佛商領(lǐng)袖的“般若行”。
般若行,選擇領(lǐng)導(dǎo)方法的智慧
八正道,孕育領(lǐng)導(dǎo)思維的邏輯
菩提路,啟迪領(lǐng)導(dǎo)智慧的禪修
涅槃,從領(lǐng)導(dǎo)到佛商領(lǐng)袖的嬗變
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