企業(yè)文化概述

　　企業(yè)文化是80年代初興起的一種管理理論，是一種文化、經(jīng)濟和管理相結合的產(chǎn)物。企業(yè)文化這個概念的提出，并不意味著以前的企業(yè)沒有文化，企業(yè)的生產(chǎn)、經(jīng)營、管理本身就是一種文化現(xiàn)象，之所以要把它當做為一個概念提出來，是因為當代的企業(yè)管理已經(jīng)沖破了先前的一切傳統(tǒng)管理模式，正在以一種全新的文化模式出現(xiàn)，只有企業(yè)文化這個詞匯才能比較確切地反映這種新的管理模式的本質(zhì)和特點。
　　企業(yè)文化的興起和研究，反映了企業(yè)經(jīng)營管理理論研究的深入和發(fā)展。標志著企業(yè)經(jīng)營管理從物質(zhì)制度的層面向文化層面的趨勢發(fā)展。研究企業(yè)文化，建立具有本企業(yè)特色的企業(yè)價值觀念、企業(yè)形象、企業(yè)精神、風尚道德等等，有助于激發(fā)企業(yè)發(fā)展與變革的內(nèi)在驅(qū)動力，對提高企業(yè)經(jīng)營管理水平具有積極作用。
　　1、企業(yè)文化的產(chǎn)生與發(fā)展
　　企業(yè)文化不同于管理經(jīng)典的古典管理理論和方法，也不同于古典管理理論之后盛名的人際關系——行為科學的管理理論和方法。但是，從人類文化發(fā)展的角度來看，企業(yè)文化與管理學的發(fā)展有著密切的淵源關系。
　　(1) 管理科學的興起與衰落
　　管理，自古有之，在生產(chǎn)力低下的社會分工簡單的年代，還只體現(xiàn)在工作為個體勞動者的經(jīng)驗中，還談不上科學。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類進入文明社會之后，管理才逐漸發(fā)展起來。
　　近200年以來，人類歷史所發(fā)生的巨變，創(chuàng)造的財富比過去一切世代創(chuàng)造的財富總和還要多。而對迅猛發(fā)展的社會生產(chǎn)力，體現(xiàn)了個別管理者經(jīng)驗之中的傳統(tǒng)管理已顯得束手無策了，歷史造就了一代資產(chǎn)階級管理學科，一門嶄新的組織、協(xié)調(diào)、控制物質(zhì)生產(chǎn)的科學，與"傳統(tǒng)管理"相區(qū)別的建立在科學基礎上的"科學管理"脫穎而出了。正是在這個大環(huán)境下，美國人泰羅、福特、甘特等創(chuàng)立了"科學管理"，著重點在于提高工人勞動生產(chǎn)率，從經(jīng)濟學意義上對工人采用"胡蘿卜加大棒"式的管理方式，在當時的社會條件下，極大地推動了社會的發(fā)展。管理作為一們科學，自泰羅創(chuàng)立起來才一百多年，但它卻得到了極大的發(fā)展，隨著當代運籌學等學科的出現(xiàn)，電子計算機的廣泛應用，更使其能飛速發(fā)展。隨著時代的變遷，管理科學的危機在生產(chǎn)力巨大變革的潮流面前，已經(jīng)越來越不適應了。
　　首先，科學管理的驕傲——定額管理發(fā)生了危機。在越來越重視知識的今天，泰羅的"動作和時間"的研究，可以測定體力勞動者，而卻無法測定腦力勞動者的"多余時間"，更無法制定"標準化"的思維方法。
　　其次，流水線上的工人已經(jīng)有了更多的要求。一方面，高技術必須有高情感，社會分工日益細化的今天，是勞動者成為機器的一個零件，單調(diào)重復的勞動使勞動者感到身心疲憊。另一方面，今天的勞動者已不是泰羅時代的勞動者了，他們有較高的文化水平，他們不會為了一個簡單的工作程式而一輩子給資本家打工。如何在分工日益細化的今天，給流水線旁辛勤操作的勞動者到來樂趣，增添情感，這是在信息時代給管理者帶來的新課題。
　　第三，官僚等級制已開始動搖。當時職工素質(zhì)已有了很大的提高，職工的構成發(fā)生了很大的變化，職工的文化水平有了普遍的提高。他們已大多具有較高的學歷，他們知道如何正確處理工作中的細節(jié)，反對過分束縛的上級本位制度，他們有了強烈的參與感。
　　最后，集中劃一的管理模式，受到信息化，多元化的不斷沖擊。個別人和個別利益集團已很難長期控制信息，因而信息化的結果必是多元化的。
　　(2) 企業(yè)管理的新階段
　　第二次世界大戰(zhàn)后，日本作為戰(zhàn)敗國，陷入了可怕的經(jīng)濟危機之中，為了使自己從崩潰和蕭條中掙脫出來，日本派遣了大量的有識之士去美國尋求解決之道。在認真考察了美國企業(yè)成功經(jīng)驗之后，幾乎所有的日本人一致認為日本不能照搬美國的管理模式，必須尋走自己的路。歷來善于吸收外來文化的日本人，發(fā)現(xiàn)了一種管理模式，而這種管理模式就在矛盾重重的歐美模式的反面。
　　日本人新的管理模式的特點可以概括成一個"和"字和三個"支柱"。"和"指日本的企業(yè)重視和諧一致，團結協(xié)作。"三個支柱"作為"和"思想的具體化，是日本企業(yè)所普遍推行的"終身雇傭制"、"年功序列制"和"參與制"。日本人找到了適合本國的管理模式，使處于崩潰邊緣的經(jīng)濟從廢墟上奇跡般地復蘇了。在當代世界上最大富翁中，美國有60多名，而日本就有40多名，日本已成為世界上最大的債權國，在高科技領域，日本的電器制品無論數(shù)量和質(zhì)量上已和美國不相上下，有的方面已大大超越了美國。
　　日本的奇跡終于引起了整個西方世界的震驚，西方管理學者實地調(diào)查了日本的公司和企業(yè)后，不得不承認，日本之所以取得如此成功的一個重要原因，在與他們實行了一種與西方完全不同的管理技能。善于標新立異的美國人，將日本的這種管理方式，起來一個響亮的賦予時代感的名詞，即為"企業(yè)文化"，于是，"企業(yè)文化"這個名詞，傳遍了世界。
　　(3) 企業(yè)文化理論的產(chǎn)生
　　從1981年到1982年，美國管理學界連續(xù)推出了四部主要著作：《Z理論——美國企業(yè)界怎樣迎接日本的挑戰(zhàn)》、《戰(zhàn)略家的頭腦——日本企業(yè)的經(jīng)營藝術》、《企業(yè)藝術》和《尋求優(yōu)勢——美國最成功公司的經(jīng)驗》。這四部專著的出版，把人們引入了企業(yè)文化這一新階段，標志著企業(yè)文化理論的誕生。
　　美國管理學教授威廉·大內(nèi)的《Z理論——美國企業(yè)界怎樣迎接日本的挑戰(zhàn)》認為，日本企業(yè)管理成功的奧秘是每一個企業(yè)都有一種充滿信任、微妙性和親密感的人際關系。他提出了"Z組織"模式，其特點：①實行長期或終身雇傭制，使職工在職業(yè)有保障的前提下，更加關心企業(yè)利益。②對職工實行長期考核和逐步提開制度。③培養(yǎng)能適應各種工作環(huán)境的多專多能人才。④管理過程中既嚴格各種現(xiàn)代科學技術的控制手段，又注重對人的經(jīng)驗和潛能進行細致有效的啟發(fā)誘導。⑤采取集體研究與個人負責制結合的"統(tǒng)一思想形式"的決策方式。⑥樹立員工平等觀念，在整體利益指導下，每個人都可以對事物作出判斷，獨立工作，以自我控制代替系統(tǒng)指揮，上下級間建立融洽的關系。
　　美國的理查德·帳斯卡爾和安東尼·阿爾索教授的《戰(zhàn)略家的頭腦——日本企業(yè)的經(jīng)營藝術》專著認為，任何企業(yè)的成功都必須緊緊抓住七個變量，并且把它們看成是互相關聯(lián)而不孤立的，因為這七個變量英文名稱的第一個字母都是S,所以稱"7S模型"。其內(nèi)容是："戰(zhàn)略(strategy)"，指一個企業(yè)如何獲取和分配它的有限資源的行動和計劃；"結構(structure)"，指一個企業(yè)的組織形式；"制度(systems)"，指信息在企業(yè)內(nèi)部傳送的程序和形式；"人員(staffs)"，指企業(yè)內(nèi)部表示人員的組織狀況；"最高目標(superold integrals)",指能將職工個人的企業(yè)目的真正結合在一起的價值觀或目標。"7S模型"后來被美國的企業(yè)管理咨詢機構麥肯齊公司的專家們加以完善并廣泛推廣，在國際上也被稱為"麥肯齊7S框架"。"7S模型"理論為企業(yè)的軟化管理提供了理論依據(jù)。
　　美國泰倫斯·狄爾和愛倫·肯尼迪的《企業(yè)文化》專著，是企業(yè)文化理論誕生的標志性著作，在對近80家企業(yè)的深入調(diào)查之后，提出了"杰出而成功的公司大都有強有力的企業(yè)文化"的論斷。他們認為企業(yè)文化的要素有五項：企業(yè)環(huán)境、價值觀、英雄、儀式、文化網(wǎng)絡等。他們對如何了解分析企業(yè)文化及調(diào)查企業(yè)文化等提出了許多意見，對企業(yè)文化的類型、分析方法、管理者與職工的關系等都作了精辟的論述。
　　美國的托馬斯·彼得斯和小羅伯特·沃特曼的《尋求優(yōu)勢——美國最成功的公司的經(jīng)驗》專著通過對美國40多家公司的研究，概括了美國優(yōu)秀公司的八大特點：①行動迅速，決策果斷；②接近顧客，以優(yōu)秀的產(chǎn)品和優(yōu)秀服務維持優(yōu)勢；③銳意革新，全力支持敢闖敢做的改革者；④珍視企業(yè)至為寶貴的資源——人，通過人潛能的發(fā)揮來提高生產(chǎn)率；⑤以價值準則為軸心，把公司每部的各種力量凝聚到企業(yè)目標上來；⑥揚長避短，展開多角化經(jīng)營，增強應變能力；⑦組織結構簡單，減少層次；⑧寬嚴相濟，張弛有節(jié)，注重管理藝術。
　　從這些著作中，我們可以看到，企業(yè)文化的產(chǎn)生有著深刻的理論基礎——由行為科學和管理科學共同構成的企業(yè)現(xiàn)代管理理論，是對企業(yè)現(xiàn)代管理理論的直接繼承和發(fā)展。日本的成功經(jīng)驗與美國的管理實踐是其產(chǎn)生的實踐基礎，是對日本、美國及其西方資本主義國家企業(yè)管理的總結與發(fā)展。
　　2.企業(yè)文化的含義及功能
　　企業(yè)文化以"文化"為名稱，必然與文化有著一定的相關性，因此在理解企業(yè)文化的含義之前，我們先了解一下"文化"的含義。
　　自從有了人類，就有了文化，然而人類對文化的認識，卻有著一個漫長的過程。它是隨著人類歷史發(fā)展而不斷深化和豐富的。
　　"文化"一詞在我國古代已多有典籍記載。如南朝著名文學家王融（公元467-493年），在《曲水詩序》中有："設神理以景俗，敷文化以柔之"。"文化"在這里指的是封建王朝所施行的文治教化，禮樂典章制度的總稱。這種理解在我國一直保留到近代。我們今天所常用的文化一詞，其意義顯然與古代不同，它是19世紀末通過日文轉(zhuǎn)譯從西方引進的，當時的含義主要有：與文明同義；廣義的，包括精神和物質(zhì)的兩方面內(nèi)容；狹義的，單指精神方面的內(nèi)容。
　　在歐洲，"文化"一詞剛出現(xiàn)時，是與其它詞匯一起混用的，英文、法文都是culture，德文為kultur，它們都是從拉丁文culture演化的。拉丁文culture含有：耕種、居住、練習、留心或注意、敬神等多種意思。"文化"一詞在歐洲第一次獨立使用，是在18世紀的法國。法國啟蒙思想家，把"文化"解釋為一種教養(yǎng)，指通過教育能獲得的良好的風度，以及文學、藝術和科學方面的修養(yǎng)。
　　在當代，對文化含義的認識涉及范圍十分廣闊，從政治、經(jīng)濟、藝術到科學、技術、教育、語言、習俗等等幾乎無所不包。盡管目前對于文化的定義據(jù)說有120-250多種，但無論它們之間相差有多大，幾乎所有的學者都認為文化是人類的一種生活方式，是人類在長期斗爭中積累下來并世代相傳的關于如何適應環(huán)境、與自然作斗爭、協(xié)調(diào)人類內(nèi)部關系的行為模式。它反映了人類對于物質(zhì)和精神世界的全部認識，并且通過人類的道德、價值、知識、信仰、風格、習慣、才能等多方面表現(xiàn)出來。文化也是人類區(qū)別于其他生物的標志。
　　考察文化含義我們不難看出，文化具有其精神性、社會性、集合性、獨特性及一致性、無形性、軟約束性、相對穩(wěn)定性等的幾個特征，它的核心是人們的價值觀念。它是人類群體或民族世代相傳的行為模式、藝術、宗教信仰、群體組織和其它一切人類生產(chǎn)活動、思維活動的本質(zhì)特征的總和。
　　從文化的層次來看，可以這樣理解企業(yè)文化的含義：它是一種亞文化，一種特殊的組織文化，是整個社會文化體系中的一個有機組成部分。是隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展，企業(yè)組織在一定的民族文化傳統(tǒng)中逐步形成的具有本企業(yè)特征的基本信念、價值觀念、道德規(guī)范、規(guī)章制度、行為準則、文化環(huán)境、產(chǎn)品品牌和經(jīng)營戰(zhàn)略等，以及與此相適應的思維方式和行為方式的總和，它具有很強的承繼性、時代性、層次性。
　　隨著對企業(yè)文化理論研究，中外學者對企業(yè)文化含義的理解也眾說紛紜，莫衷一是，主要有以下觀點：
　　1．"總和說"。認為企業(yè)文化既包括物質(zhì)財富又包括精神財富，是企業(yè)內(nèi)部的物質(zhì)文化、觀念文化、政治倫理文化和科學技術文化的總和。具體而言，它是由企業(yè)的器物文化[指企業(yè)的廠容、廠貌、產(chǎn)品的外觀、物質(zhì)設備、工藝操作等物質(zhì)性內(nèi)容]、制度文化[指企業(yè)的組織結構、各種明令的規(guī)章制度、獎勵方式、信息溝通渠道等]、觀念文化[企業(yè)共同的行為準則和價值觀念，包括企業(yè)哲學、道德、精神、風尚等]組成的。
　　2．群體意識說。認為企業(yè)文化是一種微觀上層建筑，是企業(yè)群體反映的價值觀、理想、信念、道德規(guī)范等意識方面的因素。
　　3．價值觀說。認為企業(yè)文化是一種觀念形態(tài)的價值觀。企業(yè)的文化意識與歷史傳統(tǒng)、經(jīng)營精神和風格等均是企業(yè)的一定價值觀的反映，企業(yè)文化是一種隱含的、作為企業(yè)的一切決策和行為的基本信念。
　　4．復合說。認為企業(yè)中的文化設施、文化教育、技術培訓和文娛、聯(lián)誼活動等為"外界文化"；企業(yè)所倡導的價值標準、道德規(guī)范、工作態(tài)度、行為取向和生活觀念、整體精神風尚等為"內(nèi)隱文化"，企業(yè)文化即為二種文化的復合。
　　5．經(jīng)營管理哲學說。認為企業(yè)文化是企業(yè)經(jīng)營管理的一種哲學，是一種管理的新思想、新觀念。
　　從以上介紹的幾個觀點可知，企業(yè)文化的幾種學說對企業(yè)文化所下的定義，基本上都反映了企業(yè)文化的實質(zhì)內(nèi)涵和外延，雖都不是很確切，但也已經(jīng)觸及了企業(yè)文化的內(nèi)核。事實上，企業(yè)文化的概念只是在近幾十年才產(chǎn)生的，要嚴格的正確地給企業(yè)文化下一個科學的定義，并非易事。從企業(yè)文化的本質(zhì)上，我們可以這樣理解企業(yè)文化的含義：企業(yè)文化的實質(zhì)就是企業(yè)的價值觀，企業(yè)文化作為企業(yè)的上層建筑，是企業(yè)經(jīng)營管理的靈魂，是一種無形的管理方式，同時，它又以觀念的形式，從非計劃、非理性的因素出發(fā)來調(diào)控企業(yè)或員工行為，使企業(yè)成員為實現(xiàn)企業(yè)目標自覺地組成團結互助的整體。
　　根據(jù)近年來國內(nèi)外學者的研究和眾多企業(yè)的實踐，我們可以把企業(yè)文化的功能歸納為以下幾點：
　　1．導向功能。企業(yè)文化反映了整體的共同追求、共同的價值觀和共同的利益，對企業(yè)經(jīng)營者和生產(chǎn)者的思想、行為產(chǎn)生導向作用。良好的企業(yè)文化使員工潛移默化地接受本企業(yè)共同的價值觀，人們在文化層面上結成一體，朝著一個共同的確定的企業(yè)目標而奮斗。
　　2．凝聚功能。在特定的文化氛圍之下，全體員工通過自己的切身感受，產(chǎn)生出對本職工作的自豪感和使命感，對本企業(yè)的企業(yè)目標、準則和觀念的認同感和歸屬感，使員工把自己的思想、感情、行為與整個企業(yè)聯(lián)系起來，使企業(yè)產(chǎn)生了強大的向心力和凝聚力，發(fā)揮出整體優(yōu)勢。
　　3．激勵功能。在企業(yè)文化創(chuàng)造的尊重人、理解人、關心人的氛圍中，激發(fā)和調(diào)動全體成員的積極性和創(chuàng)造性，團結在一起為實現(xiàn)企業(yè)目標而拼搏。
　　4．約束功能。通過企業(yè)文化所帶來的制度文化和道德規(guī)范，員工們自覺接受文化的規(guī)范和約束，按照企業(yè)價值觀的指導進行自我管理和控制，使其符合企業(yè)價值觀念和企業(yè)發(fā)展的需要。
　　5．調(diào)節(jié)優(yōu)化功能。它能起到優(yōu)化精簡組織機構、簡化管理過程作用，也可以優(yōu)化經(jīng)營決策。它始終把企業(yè)的價值觀看作是引導企業(yè)經(jīng)營決策的最終依據(jù)和衡量決策方案優(yōu)劣的最終尺度。另外在企業(yè)文化的作用下，全體成員間有共同的價值觀，有共同的語言，互相間信任、理解，能進行充分的交流，在工作中形成良好的人際關系等等。
　　6．塑造形象功能。優(yōu)秀的企業(yè)總是向社會展示自己的良好的管理風格，經(jīng)營狀況及積極的精神風貌，從而塑造出企業(yè)形象，以贏得顧客和社會的承認和信賴。
　　7．輻射功能。企業(yè)是社會的細胞，企業(yè)文化不僅在企業(yè)內(nèi)部發(fā)揮作用，對本企業(yè)職工發(fā)揮影響，而且還通過企業(yè)職工與外界的交往，把企業(yè)的優(yōu)良作風、良好的精神風貌輻射到整個社會，對全社會的精神文明建設和社會風氣的根本好轉(zhuǎn)，將產(chǎn)生積極的影響和促進作用。
　　8．應變功能。由于環(huán)境的不斷變化，企業(yè)文化必須富有靈活變化性，能快速適應環(huán)境變化的要求。
　　上述企業(yè)文化的幾個功能，在實際中不是單項地表現(xiàn)出來，而是綜合的、整體地產(chǎn)生作用。在不同的企業(yè)文化中，其功能的表現(xiàn)重點不同。

擴展閱讀

版權聲明：