作為一名“生在紅旗下、長在新中國”的部隊大院里出來的“干部子弟”，我一直沒有停止對“真、善、美”的追求，也未曾忘記“位卑不敢忘憂國”的古訓(xùn)。當初我懷抱著“產(chǎn)業(yè)報國”的理想下海經(jīng)商，骨子里對那些自私自利者和唯利是圖者充滿了鄙視和不屑，內(nèi)心深處就認為“貪婪是惡的”。所以，當我了解了華爾街把“貪婪”當作社會進化的動力和企業(yè)生產(chǎn)力的解放者之后，可想而知，這對我的觀念沖擊有多大。雖然我始終不能接受它，但因此更加了解了美國，更加了解所謂“資本家”的邏輯，一下子反倒認為那幫“可怕的”家伙們不那么可怕了，甚至于變得“可愛”和“可笑”起來了！

也許，正因為如此，直到現(xiàn)在我也對那些“金融家”、“投資家”們興趣缺缺。2008年，當?shù)慕鹑陲L(fēng)暴席卷全球，美國的銀行巨頭，尤其是投行“巨無霸”們陸續(xù)倒下，金融丑聞絡(luò)繹不絕之時，我受邀前往重慶參加商務(wù)部和重慶市政府聯(lián)合舉辦的“首屆中國服務(wù)貿(mào)易大會”，并受到前商務(wù)部長、重慶市市委書記薄熙來的接見。許多投行的駐華代表也出席了會議，雖然他們依然是主角，但在他們發(fā)言時，已經(jīng)看不到昔日“指點江山”的意氣風(fēng)發(fā)與萬丈豪情，卻多了幾分謙虛和謹慎。倒是那些前來引資的重慶市大型國企的負責(zé)人們顯得很傲慢。主持人說散會后大家可以留下來互相接洽，但他們簡要的介紹完公司及項目情況之后，基本上都開溜了。我當時覺得很是不解，認為這樣實在太有失禮貌了，后來還是一位高科技企業(yè)的老總給了我“指點”：“他們以前就是這樣對待我們的，而且比這過分多了，真是風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)??！”我發(fā)現(xiàn)他說這些話時，絲毫不掩飾某些“報復(fù)”后的快意。

如今，似乎全球的金融業(yè)都遭到了“報應(yīng)”——中國的除外，不僅沒有變得灰頭土臉，反而意氣風(fēng)發(fā)，紛紛干起“趁火打劫”的生意。而那些財大氣粗的商人們，一個個榮登“富豪榜”之后，便擺脫不了“黑幕”、訴訟、牢獄等魔咒，尤其是那些首富們。人們又不得不換一種角度重新去思考蘭德博士的問題了——商人們到底缺少什么？

對于這個問題，蘭德博士又給了我們很好的引導(dǎo)。她說，商人們固然熱愛財富，但是如果依據(jù)其財富的來源和獲得財富的方式劃分，你會發(fā)現(xiàn)，一些商人在熱愛創(chuàng)造財富，另一些人則熱衷于揮霍財富。于是，蘭德博士把他們稱之為財富的“創(chuàng)造者”和財富的“占有者”，并且毫不掩飾地贊美前者，而蔑視后者。蘭德博士認為，財富的創(chuàng)造者是發(fā)現(xiàn)者，他將其發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)換成物質(zhì)產(chǎn)品。最為重要的是，財富創(chuàng)造者也是發(fā)明者和革新者，他們性格中最明顯缺失的品質(zhì)是順從。對財富的創(chuàng)造者而言（對藝術(shù)家也是如此），工作不是一項痛苦的義務(wù)或者謀生手段，而是一種生活方式。因此，在他們看來，生產(chǎn)活動是本質(zhì)，是存在的意義和樂趣，是充滿活力的狀態(tài)！

而反觀那些財富的占用者或許可能成為政治家，或者是“尋求捷徑的商人”，或者“通過政府恩惠而變得富有”，因此，他們的“本質(zhì)特征是其社會依賴性”，其“根本目的就是得到一份由他人創(chuàng)造而自己不勞而獲的財富份額。他們尋求變得富有，但不是通過征服自然，而是通過操縱他人；不是通過知識和努力，而是通過社交策略。他們不生產(chǎn)，卻要參與重新分配財富，只不過是將已經(jīng)存在的財富從主人的口袋轉(zhuǎn)移到自己的口袋?！?/p>

所以，“只有財富占有者才雇傭私人廣告人員，才為了吸引公眾注意而故作姿態(tài)。只有財富占有者才以粗俗的方式炫耀、展示自己的財富，渴望‘威信’和關(guān)注，迫切地賴在咖啡館社交圈的邊緣不走。財富創(chuàng)造者并非如此熱衷于財富。對他們來說，財富只是達到目的的一種手段——拓展其活動范圍的手段。大多數(shù)財富創(chuàng)造者對奢華的生活漠然處之，他們的生活方式與其財富相比，其簡樸程度令人吃驚?！碧m德博士說，她為此專門請格林斯潘先生大膽地估算，美國商界里，那些真正地財富創(chuàng)造者到底占多大比例?！八伎剂似?，有點傷心地回答：‘在華爾街——大約5%；在工業(yè)界——大約15%?！?/p>

其實，蘭德及其后繼者們已經(jīng)給出了答案。那就是——真正的商人是需要對三個哲學(xué)問題給予解答的。這三個根本問題是：“存在什么？你是如何知道的？你應(yīng)該怎么做？”對于這三個問題，存在著兩種不同的答案：

美國的開國之父們的回答是：存在什么？——答曰：“在這個世界，也就是大自然（上帝只是一個旁觀者）”；你是如何知道的？——答曰：“理性是人類唯一的先知”；你應(yīng)該怎么做？——答曰：“追求你自己的幸?！薄?/p>

而大部分固守“文化傳統(tǒng)”的人們回答是:存在什么？——答曰：“另一個實在”；你是如何知道的？——答曰：“依靠信念”；你應(yīng)該怎么做？——答曰：“為社會犧牲自己”。

于是，這兩種答案，自然產(chǎn)生了兩種不同的結(jié)果。前者是資本主義、自由和個人的權(quán)利?！斑@帶來了一個世紀的國際和平、商業(yè)智慧的興起，從而導(dǎo)致工業(yè)和繁榮的急劇增長?！焙笳邉t是“對資本主義的加速瓦解及其所有征兆負責(zé)——逃亡政府踐踏個人權(quán)利、經(jīng)濟混亂的不斷增加、全球種族沖突和國際恐怖主義，從而使商業(yè)受到持續(xù)和系統(tǒng)的攻擊”。

所以，為了避免商人的“滅絕”，他們呼吁每一個商人都必須做出“哲學(xué)選擇”——因為“你最終的成功或失敗取決于這些問題”。

當華爾街推崇的“貪婪哲學(xué)”崩潰，引發(fā)全球至今未果的經(jīng)濟大危機，我們的商人們更加需要回答這個簡單而深刻的問題——商人為什么要學(xué)哲學(xué)？

對于上述三個根本的問題，是到了給出自己答案的時候了。

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