《陽(yáng)明心學(xué)——工匠精神與職業(yè)化素養(yǎng)提》   12.25

王陽(yáng)明參透世事人心，集儒、釋、道三家之大成，一生建功立業(yè)，開(kāi)壇講學(xué)，創(chuàng)立陽(yáng)明心學(xué)。終成中國(guó)歷史上少有的立德、立功、立言三不朽的圣人之一；日本的經(jīng)營(yíng)之神稻盛和夫?qū)㈥?yáng)明心學(xué)應(yīng)用于現(xiàn)代企業(yè)管理，締造了兩家“世界500強(qiáng)”企業(yè)，京瓷和KDDI。日本的工匠精神來(lái)源于陽(yáng)明先生的良知之說(shuō)，唯有悟透心學(xué)精髓，才能掌握工匠之道。李克強(qiáng)總理也在多次會(huì)議中強(qiáng)調(diào)鼓勵(lì)，企業(yè)要開(kāi)展個(gè)性

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心法秘笈——陽(yáng)明心學(xué)與管理者修煉《一階段》   12.25

當(dāng)下物欲橫流，人心浮躁，該如何安放和強(qiáng)大我們的內(nèi)心事業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈，壓力山大，又該如何突破自己的發(fā)展瓶頸王陽(yáng)明心學(xué)，讓管理者設(shè)立定盤(pán)針，生發(fā)大智慧王陽(yáng)明是中國(guó)歷史上罕見(jiàn)的立德、立言、立功三不朽的偉人，也是明朝最為杰出的政治家、思想家和軍事家。王陽(yáng)明心學(xué)融會(huì)了儒、釋、道三家之精華，心學(xué)“致良知，知行合一”到底如何理解才能更好地運(yùn)用到管理工作中課程收益：●深刻領(lǐng)悟陽(yáng)

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人治到心治-國(guó)學(xué)與企業(yè)文化   12.25

企業(yè)文化發(fā)源于日本，被無(wú)數(shù)企業(yè)視為圭臬，世界五百?gòu)?qiáng)公司均有強(qiáng)大的企業(yè)文化，無(wú)數(shù)企業(yè)通過(guò)良好的企業(yè)文化獲得良好的業(yè)績(jī)，吸引優(yōu)秀的人才，保持了基業(yè)長(zhǎng)青，也贏得社會(huì)的美譽(yù)。管理的本質(zhì)是管理人，管理人的本質(zhì)是管理心，如何管心？答案只有一個(gè)，那就是用文化?！靶奚恚R家．治國(guó)．平天下”，“半部《論語(yǔ)》治天下”，儒家思想由近及遠(yuǎn)．由小及大．由己及人的思維方式，道家無(wú)為而治

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內(nèi)圣外王之道-企業(yè)家與國(guó)學(xué)素養(yǎng)   12.25

孔子曰其身正不令而行其身不正雖令不從。楚莊王就治國(guó)之道請(qǐng)教詹何，答之吾明白修養(yǎng)自身道理，卻不懂治理國(guó)家之理。楚莊王說(shuō)我成為國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者，希望學(xué)習(xí)如何治理的方法。詹何回答說(shuō)，我沒(méi)聽(tīng)說(shuō)身心修養(yǎng)好了治國(guó)卻混亂的事，更沒(méi)聽(tīng)說(shuō)身心混亂國(guó)家卻治理好的事，所以根本在自身，不敢用末節(jié)來(lái)回答您。所以，管理者的核心在于修為之道，此乃根本之道。而國(guó)學(xué)智慧給我們提供了一條理論嚴(yán)謹(jǐn)，

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國(guó)學(xué)在企業(yè)管理中的應(yīng)用   12.25

國(guó)學(xué)，就像中藥，不但對(duì)疑難雜癥有療效，而且正本清源，上醫(yī)治未病。管理能力的提升必須基于一套符合人性規(guī)律的標(biāo)準(zhǔn)和一條便于遵循實(shí)踐的路徑，歷經(jīng)幾千年驗(yàn)證的國(guó)學(xué)智慧正是為我們提供了這樣一條修齊治平的通道。國(guó)學(xué)，不但能幫助管理者解決當(dāng)下管理過(guò)程中的難題，還能啟發(fā)創(chuàng)新性的思維，并且對(duì)未來(lái)管理者具有強(qiáng)大的塑造作用。本課程將“企業(yè)管理”的觸角分別與儒家．道家．佛家等國(guó)學(xué)精

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老子無(wú)為智慧   12.25

為何道德經(jīng)被譽(yù)為萬(wàn)經(jīng)之王？被稱為帝王治國(guó)領(lǐng)導(dǎo)之奇書(shū)？為何美國(guó)總統(tǒng)里根在國(guó)情報(bào)告中，用老子的治大國(guó)若烹小鮮這句話表達(dá)他的領(lǐng)導(dǎo)理念？為何漢唐盛世都是運(yùn)用老子的治國(guó)思想？為何唐明皇，康熙多位皇帝都親自解注道德經(jīng)？為何經(jīng)營(yíng)之神松下，海爾張瑞敏，阿里馬云都推崇道德經(jīng)的智慧？我們又如何領(lǐng)悟道德經(jīng)玄妙的領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)智慧，成就企業(yè)的無(wú)為而治與長(zhǎng)治久安。通過(guò)對(duì)老子生平，經(jīng)歷的了解

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弟子規(guī)與職業(yè)素養(yǎng)   12.25

解讀儒家啟蒙經(jīng)典《弟子規(guī)》的精義，發(fā)掘“首孝悌”、“次謹(jǐn)信”、“泛愛(ài)眾”、“而親仁”等儒家思想對(duì)培養(yǎng)現(xiàn)代人職業(yè)素養(yǎng)的重要作用和意義，樹(shù)立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，學(xué)會(huì)“自律”和“仁愛(ài)”，增強(qiáng)愛(ài)崗敬業(yè)精神，提升對(duì)企業(yè)的歸屬感、忠誠(chéng)度和對(duì)事業(yè)的使命感；把服務(wù)大眾、服務(wù)社會(huì)作為其人生價(jià)值的體現(xiàn)。1.深入了解認(rèn)識(shí)《弟子規(guī)》的主要內(nèi)容。2.能夠自覺(jué)將《弟子規(guī)》所反映的儒家思

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道德經(jīng)與情緒壓力調(diào)理   12.25

某一家國(guó)企的墻上赫然出現(xiàn)這樣一條“警示”：“領(lǐng)導(dǎo)干部不要幻想做太平官，要居安思危、臨事而懼，要有半夜睡不著覺(jué)、被驚醒的壓力?！敝懈邔宇I(lǐng)導(dǎo)者的心理壓力越來(lái)越大，身心健康問(wèn)題日益嚴(yán)重，屢屢見(jiàn)諸媒體。他們充滿使命感，關(guān)心組織和企業(yè)發(fā)展，關(guān)心員工和家人的未來(lái)，但誰(shuí)來(lái)關(guān)心他們的心理健康呢？又該如何“挫銳解紛、和光同塵”？《道德經(jīng)》是中華智慧之源，內(nèi)容玄奧艱深，語(yǔ)言晦澀

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禪宗智慧與企業(yè)管理和心靈修煉   12.25

李克強(qiáng)總理倡導(dǎo)工匠精神，最早由日本人鈴木正三提出，認(rèn)為工作坊就是道場(chǎng)，要克服三毒，修本心，精與一道。核心都是禪宗的思想，日本的茶道，劍道，花道，將一件事用心做到極致的精神，也對(duì)日本企業(yè)界產(chǎn)生巨大的影響，如光學(xué)攝影的霸主尼康，佳能，汽車(chē)銷(xiāo)量第一的豐田，創(chuàng)建兩家世界五百?gòu)?qiáng)的稻盛和夫。將禪宗的智慧與企業(yè)管理運(yùn)用是一個(gè)絕妙的組合。而禪宗的修心對(duì)當(dāng)今的企業(yè)主，管理者是

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易經(jīng)與領(lǐng)導(dǎo)者思維修煉   12.25

易經(jīng)被稱為群經(jīng)之首，儒家，道家的世界觀及哲學(xué)思辨都來(lái)源與易經(jīng)，古人有云：不知《易》，不可為將相。《易經(jīng)》對(duì)于思維角度和思維模式獨(dú)特，是顛覆式的，而且還能給出舉一反三的應(yīng)用，領(lǐng)導(dǎo)者學(xué)習(xí)易經(jīng)關(guān)鍵是可以體驗(yàn)“群經(jīng)之首.大道之源”的《易經(jīng)》所傳遞出來(lái)的無(wú)窮智慧。●深入淺出講解《易經(jīng)》，升華領(lǐng)導(dǎo)者的國(guó)學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)新思維●詳解《易經(jīng)》在工作中的應(yīng)用和哲學(xué)思辨。課程大綱第一

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