我一向非常崇敬季羨林先生，先生離去，甚為緬懷，愿季老安息！拜讀了許多有關(guān)季老的博文，在讀了熊丙奇先生《季羨林之后，還會(huì)有大師嗎？》一文之后，頗有感慨。

以下是熊先生博文的部分摘錄——

北京大學(xué)為季羨林先生逝世發(fā)布的消息，只有短短三行字——“2009年7月11日上午9時(shí)，北京大學(xué)資深教授季羨林先生在北京301醫(yī)院辭世，享年98歲。北京大學(xué)全體師生員工向季羨林先生的辭世表示深切的哀思和悼念。北京大學(xué)已成立治喪工作組，開(kāi)展相關(guān)工作。”在這三行字里，季羨林先生的“頭銜”只有一個(gè)：“北京大學(xué)資深教授”，而沒(méi)有諸如“國(guó)學(xué)大師”這樣的字眼。

這一次，似乎北京大學(xué)比媒體來(lái)得理智。北京大學(xué)為季羨林先生逝世發(fā)布的消息，只有短短三行字——“2009年7月11日上午9時(shí)，北京大學(xué)資深教授季羨林先生在北京301醫(yī)院辭世，享年98歲。北京大學(xué)全體師生員工向季羨林先生的辭世表示深切的哀思和悼念。北京大學(xué)已成立治喪工作組，開(kāi)展相關(guān)工作。”在這三行字里，季羨林先生的“頭銜”只有一個(gè)：“北京大學(xué)資深教授”，而沒(méi)有諸如“國(guó)學(xué)大師”這樣的字眼。而對(duì)于媒體而言，卻不一樣了，多家門(mén)戶(hù)網(wǎng)站的標(biāo)題就是“國(guó)學(xué)大師季羨林在京病逝”。我之所以關(guān)注這種稱(chēng)謂，是因?yàn)?007年時(shí)，季羨林先生在他出版的《病榻雜記》中稱(chēng)，他希望摘掉頭上的“三頂桂冠”。這三頂桂冠指的是民間封給他的所謂“國(guó)學(xué)大師”、“學(xué)界泰斗”和“國(guó)寶”的稱(chēng)號(hào)。看來(lái)，媒體并沒(méi)有把季老的請(qǐng)辭當(dāng)回事。這是一個(gè)“大師”遍地，也是大師稀缺的時(shí)代。說(shuō)“大師”遍地，是指現(xiàn)在有的媒體動(dòng)不動(dòng)就封誰(shuí)為大師，而被封之人，也泰然受之，而官方也不消停，據(jù)說(shuō)不少地方就推出了名為“大師工作室”的大師培育工程，旨在打造新時(shí)代的大師，還有一些技能賽事，獲獎(jiǎng)?wù)咧苯颖幻麨?ldquo;大師”。而說(shuō)大師稀缺，則指真有大家風(fēng)度，既有一流學(xué)識(shí)，又有平民情懷、強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任 而對(duì)于媒體而言，卻不一樣了，多家門(mén)戶(hù)網(wǎng)站的標(biāo)題就是“國(guó)學(xué)大師季羨林在京病逝”。我之所以關(guān)注這種稱(chēng)謂，是因?yàn)?007年時(shí)，季羨林先生在他出版的《病榻雜記》中稱(chēng)，他希望摘掉頭上的“三頂桂冠”。這三頂桂冠指的是民間封給他的所謂“國(guó)學(xué)大師”、“學(xué)界泰斗”和“國(guó)寶”的稱(chēng)號(hào)。http://fanshiren.cn看來(lái)，媒體并沒(méi)有把季老的請(qǐng)辭當(dāng)回事。 者，在今天已經(jīng)十分罕見(jiàn)。以至于整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)強(qiáng)烈的“大師焦慮”，也促成了“大師”遍地的娛樂(lè)畫(huà)面。季羨林先生當(dāng)初的請(qǐng)辭大師，或出于自謙，但在我看來(lái)，這是對(duì)于虛夸的學(xué)風(fēng)的提醒。如果靠授予封號(hào)、開(kāi)展工程、舉辦賽事，就能誕生出一批批大師，那“大師”也實(shí)在太廉價(jià)了，其娛樂(lè)意義，要遠(yuǎn)勝于學(xué)術(shù)意義。當(dāng)然，今天的學(xué)術(shù)，在媒體的包裝下，在學(xué)者的自我炒作中，在令人目不暇接的學(xué)術(shù)丑聞中，本也已經(jīng)娛樂(lè)化。一些回憶文章，談到季先生的成長(zhǎng)過(guò)程，比如他受胡適的影響、他生活生長(zhǎng)的教育環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。這實(shí)在彌足珍貴。雖然季先生辭去了“國(guó)學(xué)大師”的桂冠，但不影響大家去解讀，怎樣才能誕生真正的學(xué)術(shù)大師，這樣的解讀，對(duì)于今天中國(guó)的教育界和學(xué)術(shù)界來(lái)說(shuō)，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。大師的成長(zhǎng)需要有一種師承關(guān)系。今天我們的導(dǎo)師和學(xué)生之間，是怎樣的一種師承關(guān)系呢？一個(gè)導(dǎo)師帶100位弟子？導(dǎo)師一年最多見(jiàn)弟子一兩次？導(dǎo)師把學(xué)生當(dāng)作打工仔？還是導(dǎo)師把學(xué)生當(dāng)作家傭？這能培養(yǎng)出怎樣的杰出人才來(lái)呢？大師的成長(zhǎng)需要一種獨(dú)立與自由氛圍。自由之思想、獨(dú)立之人格，是成為學(xué)人的根基，一名學(xué)術(shù)研究者不能堅(jiān)持自己的學(xué)術(shù)研究，沒(méi)有自己的獨(dú)立人格，怎可能成就一流學(xué)術(shù)，又怎可能產(chǎn)生廣

這是一個(gè)“大師”遍地，也是大師稀缺的時(shí)代。說(shuō)“大師”遍地，是指現(xiàn)在有的媒體動(dòng)不動(dòng)就封誰(shuí)為大師，而被封之人，也泰然受之，而官方也不消停，據(jù)說(shuō)不少地方就推出了名為“大師工作室”的大師培育工程，旨在打造新時(shí)代的大師，還有一些技能賽事，獲獎(jiǎng)?wù)咧苯颖幻麨?ldquo;大師”。而說(shuō)大師稀缺，則指真有大家風(fēng)度，既有一流學(xué)識(shí)，又有平民情懷、強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任者，在今天已經(jīng)十分罕見(jiàn)。以至于整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)強(qiáng)烈的“大師焦慮”，也促成了“大師”遍地的娛樂(lè)畫(huà)面。

季羨林先生當(dāng)初的請(qǐng)辭大師，或出于自謙，但在我看來(lái)，這是對(duì)于虛夸的學(xué)風(fēng)的提醒。如果靠授予封號(hào)、開(kāi)展工程、舉辦賽事，就能誕生出一批批大師，那“大師”也實(shí)在太廉價(jià)了，其娛樂(lè)意義，要遠(yuǎn)勝于學(xué)術(shù)意義。當(dāng)然，今天的學(xué)術(shù)，在媒體的包裝下，在學(xué)者的自我炒作中，在令人目不暇接的學(xué)術(shù)丑聞中，本也已經(jīng)娛樂(lè)化。

泛的社會(huì)影響、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步？ 大師的成長(zhǎng)需要正常的精英觀念。所謂精英，當(dāng)有杰出的能力、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和平民情懷，可是，我們當(dāng)下的精英觀，卻是能掌握更多的社會(huì)資源，擁有更多的話語(yǔ)權(quán)，精英成為特權(quán)的代名詞，學(xué)生們追求成為社會(huì)精英的過(guò)程，就是努力成為特權(quán)階層的過(guò)程。而離開(kāi)平等的思想，大師的培養(yǎng)已是漸行漸遠(yuǎn)。北京大學(xué)的消息中，如季先生所愿，沒(méi)有加上各種炫目的稱(chēng)號(hào)與頭銜，不知這所培養(yǎng)過(guò)眾多大師級(jí)人物的大學(xué)，以及眾多以其為楷模的其他大學(xué)，是否還有培養(yǎng)大師的夢(mèng)想，能否解讀大師的成才之路，來(lái)反思今日的教育與學(xué)術(shù)，是否為大師人才的出現(xiàn)，提供了天時(shí)、地利與人和？ ……

——摘自熊丙奇先生博客《季羨林之后，還會(huì)有大師嗎》一文

我非常認(rèn)同熊先生的觀點(diǎn)。我想熊先生所言“大師遍地，大師稀缺”的狀況同樣適合于營(yíng)銷(xiāo)界。

抑或，我們換一個(gè)角度：中國(guó)有營(yíng)銷(xiāo)大師嗎？我想，到目前為止，中國(guó)還沒(méi)有營(yíng)銷(xiāo)大師。

西方300多年市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，培養(yǎng)出的營(yíng)銷(xiāo)大師也就是屈指可數(shù)的幾個(gè)。中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)跨越到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也就不到30年，然而，中國(guó)的營(yíng)銷(xiāo)大師幾乎多得要用火車(chē)裝……盡管中國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，可是，好像大師的產(chǎn)生與人口基數(shù)并沒(méi)有直接的比例關(guān)系。

中國(guó)現(xiàn)在還沒(méi)有營(yíng)銷(xiāo)大師，這是中國(guó)國(guó)情和營(yíng)銷(xiāo)的特點(diǎn)決定的。

中國(guó)是一個(gè)快速發(fā)展中的大國(guó)。人口眾多、地源遼闊，五千年的文明與現(xiàn)代文化盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，城鄉(xiāng)差別、東西落差、南北不同在一起交織，城鎮(zhèn)化、工業(yè)化和信息化在齊頭并進(jìn)，自由貿(mào)易、資源壟斷、權(quán)利市場(chǎng)、行業(yè)割據(jù)共生共存……中國(guó)的國(guó)情很“中國(guó)”。無(wú)論是什么領(lǐng)域的中國(guó)大師，皆離不開(kāi)中國(guó)國(guó)情這片土壤，皆離不開(kāi)對(duì)中國(guó)國(guó)情的深刻研究和把握。

就中國(guó)的營(yíng)銷(xiāo)來(lái)說(shuō)，短短30年時(shí)間，盡管不乏優(yōu)秀的營(yíng)銷(xiāo)企業(yè)，然而，當(dāng)我們放眼全球，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)優(yōu)秀企業(yè)在國(guó)際化的征程上還遠(yuǎn)沒(méi)有取得應(yīng)有的成功。甚至，有的企業(yè)在國(guó)際化的過(guò)程中，顧此失彼，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)出現(xiàn)了巨大的滑坡……處于中國(guó)企業(yè)金字塔中間和塔座的企業(yè)的營(yíng)銷(xiāo)水平就更不必說(shuō)，所以，就總體而言，中國(guó)的營(yíng)銷(xiāo)水平尚處在小學(xué)生階段。盡管中國(guó)營(yíng)銷(xiāo)人做出了許多門(mén)派的營(yíng)銷(xiāo)理論創(chuàng)新，也做出了許多成功的實(shí)踐探索，然而，從本質(zhì)說(shuō)，這些理論都是西方營(yíng)銷(xiāo)理論的改良或變種。中國(guó)尚且沒(méi)有誕生真正屬于自己的營(yíng)銷(xiāo)理論。更沒(méi)有所謂大師級(jí)的營(yíng)銷(xiāo)理論，大師級(jí)的中國(guó)營(yíng)銷(xiāo)理論，一定是真正適合中國(guó)國(guó)情的，一定是能夠指導(dǎo)中國(guó)企業(yè)的集大成營(yíng)銷(xiāo)理論。到目前位置，中國(guó)沒(méi)有營(yíng)銷(xiāo)大師，這是必然。因?yàn)椋W(xué)里怎么會(huì)培養(yǎng)出大師來(lái)？

沒(méi)有集大成的營(yíng)銷(xiāo)理論，就可以說(shuō)中國(guó)沒(méi)有營(yíng)銷(xiāo)大師嗎？營(yíng)銷(xiāo)可是一門(mén)實(shí)踐學(xué)科，而且“實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，所以，看是否是大師，有沒(méi)有大師，應(yīng)該看實(shí)踐才對(duì)……不錯(cuò)，營(yíng)銷(xiāo)確實(shí)是一門(mén)實(shí)踐學(xué)科，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也沒(méi)有錯(cuò)。問(wèn)題的關(guān)鍵是，實(shí)踐是理論的基石，理論源于實(shí)踐，高于實(shí)踐，反過(guò)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。所以，沒(méi)有集大成的營(yíng)銷(xiāo)實(shí)踐，就不可能有集大成的營(yíng)銷(xiāo)理論，沒(méi)有集大成的營(yíng)銷(xiāo)理論，同樣不會(huì)有集大成之實(shí)踐。兩個(gè)充要條件都不具備，又如何會(huì)產(chǎn)生大師？

大師不是打造出來(lái)的。自我打造打造不出大師來(lái)，媒體功利性的炒作也打造不出大師來(lái)。大師是時(shí)代的符號(hào)，是社會(huì)的造就，是歷史的檢驗(yàn)。石匠和大師的本質(zhì)區(qū)別就在于，石匠只能改變一塊石頭的形狀，而大師則是從一塊石頭中解放出一個(gè)靈魂，賦予其生命，成為經(jīng)典因而永恒。因而，石匠常有，而大師不常有。

大師不是自封的。范增先生曾說(shuō)：“大師是生后名”，“自封的大師一定不是大師”。季老去了，他的組織單位北京大學(xué)是低調(diào)的，尊重了季老生前請(qǐng)辭“三頂桂冠”的請(qǐng)求與愿望。 然而，媒體卻不約而同的皆冠季老以“大師”之稱(chēng)號(hào)，我想，這一次，媒體是正確的。因?yàn)椋诩纠系纳?，大師之稱(chēng)號(hào)實(shí)至名歸。真正的大師從不認(rèn)為自己是大師，然而社會(huì)和公眾卻都認(rèn)可他是大師。就如同飽滿的谷穗，頭總是低著的，而沒(méi)有果實(shí)的狗尾草卻總是昂首挺胸的。凡大師者，其心定寧?kù)o而致遠(yuǎn)，如果是讀者，透過(guò)其文章或著作，可以聽(tīng)到他心跳的聲音。
人非圣賢，大師也有過(guò)。真正的大師一定是直面自己的弱點(diǎn)、失敗乃至錯(cuò)誤的。因?yàn)?，每一處不足都是成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)；因?yàn)?，在失敗中總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)往往才是最深刻的；因?yàn)?，消滅一次錯(cuò)誤就可以更接近成功。中國(guó)的“營(yíng)銷(xiāo)大師”很多，但鮮見(jiàn)有談?wù)撟约菏“咐摹?

當(dāng)然，不可否認(rèn)，作為外腦性質(zhì)的一大批中國(guó)營(yíng)銷(xiāo)人，不乏非常務(wù)實(shí)和優(yōu)秀者，在這將近30年的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)歷程中，他們?yōu)橹袊?guó)企業(yè)和中國(guó)經(jīng)濟(jì)提供了重要的智力支持，而且也日益成為一支推動(dòng)中國(guó)企業(yè)和中國(guó)經(jīng)濟(jì)前進(jìn)的重要力量。然而，作為外腦性質(zhì)的中國(guó)營(yíng)銷(xiāo)人中間，有名家，無(wú)大師。

作為外腦，無(wú)論是從事戰(zhàn)略、管理和營(yíng)銷(xiāo)咨詢(xún)，還是策劃、培訓(xùn)、廣告等服務(wù)，都是給別人做嫁衣的裁縫。如果連自己的衣服都做不好，那就實(shí)在說(shuō)不過(guò)去了。所以，外腦營(yíng)銷(xiāo)人需要適度的自我包裝，這也是必要和正常的。然而，過(guò)猶不及，外腦營(yíng)銷(xiāo)人在自我定位和必要的包裝層面上，如果輕易地自詡、自封大師，實(shí)則是一種自我貶值。

中國(guó)有一大批優(yōu)秀的企業(yè)家：柳傳志、張瑞敏、林左鳴（中國(guó)航空工業(yè)集團(tuán)公司總經(jīng)理、帶領(lǐng)中航剛剛進(jìn)入世界500強(qiáng)）、任正非、宗慶后、牛根生（盡管老牛有過(guò)失，但瑕不掩瑜）、史玉柱、馬云……其實(shí)，中國(guó)外腦性質(zhì)的營(yíng)銷(xiāo)人，大多數(shù)營(yíng)銷(xiāo)養(yǎng)分都是來(lái)自這些中國(guó)優(yōu)秀的企業(yè)和企業(yè)家。然而，我們發(fā)現(xiàn)，在這些優(yōu)秀的中國(guó)企業(yè)家中間，從來(lái)沒(méi)有誰(shuí)自詡、自封過(guò)自己是什么領(lǐng)域的大師。在這些優(yōu)秀的企業(yè)家都還沒(méi)有自詡大師之前，作為外腦性質(zhì)的咨詢(xún)?nèi)?、策劃人卻常常自封大師，是不是有點(diǎn)貽笑大方呢？

反之，以上這么多優(yōu)秀企業(yè)家背后的企業(yè)與品牌，取得了今天斐然的成就，中間有多少中國(guó)咨詢(xún)?nèi)?、策劃人的功勞？抑或，這些企業(yè)中間，有哪一家是師承了中國(guó)哪一位“營(yíng)銷(xiāo)大師”的營(yíng)銷(xiāo)理論而取得今天如此成就的嗎？

我想，世界500強(qiáng)企業(yè)中，在還有足夠數(shù)量的中國(guó)企業(yè)——尤其是民用產(chǎn)品品牌之前，在中華民族還沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)再一次崛起之前，無(wú)論是中國(guó)的企業(yè)家還是中國(guó)的營(yíng)銷(xiāo)人、營(yíng)銷(xiāo)學(xué)者，皆任重而道遠(yuǎn)。

同時(shí)，中華之崛起，需要和呼喚中國(guó)營(yíng)銷(xiāo)大師，真正的大師，多多益善。

一家之言，拋磚引玉。繼續(xù)拍磚抑或賜玉，皆笑納之。

附：季羨林先生“三辭軼事”：



　季羨林先生“三辭”軼事

　　辭“國(guó)學(xué)大師”之稱(chēng)

現(xiàn)在在某些比較正式的文件中，在我頭頂上也出現(xiàn)“國(guó)學(xué)大師”這一光環(huán)。說(shuō)到國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，我從小學(xué)起就讀經(jīng)書(shū)、古文、詩(shī)詞。

對(duì)一些重要的經(jīng)典著作有所涉獵。但是我對(duì)哪一部古典，哪一個(gè)作家都沒(méi)有下過(guò)死工夫，因?yàn)槲覐膩?lái)沒(méi)想成為一個(gè)國(guó)學(xué)家。

后來(lái)專(zhuān)治其他的學(xué)術(shù)，除了尚能背誦幾百首詩(shī)詞和幾十篇古文外，自己的國(guó)學(xué)知識(shí)并沒(méi)有增加。環(huán)顧左右，朋友中國(guó)學(xué)基礎(chǔ)勝于自己者，大有人在。

在這樣的情況下，我竟獨(dú)占“國(guó)學(xué)大師”的尊號(hào)，我連“國(guó)學(xué)小師”都不夠，遑論“大師”！

　　辭“學(xué)界（術(shù)）泰斗”之稱(chēng)

在人文社會(huì)科學(xué)的研究中，說(shuō)我做出了極大的成績(jī)，那不是事實(shí)。說(shuō)我一點(diǎn)成績(jī)都沒(méi)有，那也不符合實(shí)際情況，做出巨大貢獻(xiàn)的人很多。

但是，現(xiàn)在卻偏偏把我“打”成泰斗。我這個(gè)泰斗又從哪里講起呢？

　　辭“國(guó)寶”之稱(chēng)

在一次會(huì)議上，北京市的一位領(lǐng)導(dǎo)突然稱(chēng)我為“國(guó)寶”，我極為驚愕。到了今天，我所到之處，“國(guó)寶”之聲不絕于耳，我很疑惑。

是不是因?yàn)橹袊?guó)只有一個(gè)季羨林，所以他就成為“寶”。但是，中國(guó)的趙一錢(qián)二孫三李四等等，也都只有一個(gè)，難道中國(guó)能有十三億“國(guó)寶”嗎？

三頂桂冠一摘，還了我一個(gè)自由自在身。

——摘自季羨林《病榻雜記》

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