我們一直在提倡“以廠為家”、“員工是企業(yè)的主人”等等，無非是為了強調(diào)“企業(yè)是家，員工要對企業(yè)忠誠”這么一種理念，但相比計劃經(jīng)濟條件下企業(yè)大包大攬，自始至終的關(guān)注員工的生老病死以及近乎于“終身雇用制”這么一種用工形式來說，當前這種市場經(jīng)濟條件下還能再提這些嗎？

答案顯然是“不”！

前段時間聽了人民大學教授（中國人力資源管理學科創(chuàng)始學者之一）付亞和先生的現(xiàn)場講課，其中對有一段內(nèi)容深有感觸：

勞動合同本身有合同期限的約束，那也就是說屬于短期契約的一種。既然企業(yè)不能全程對員工的職業(yè)生涯承擔責任，那為什么要求員工把自己的整個職業(yè)生涯完全寄托在一個企業(yè)中呢？這顯然不是一個對等承諾！

因此我認為：

正如企業(yè)的發(fā)展變化是曲線一樣，隨著市場行情的變化和企業(yè)自身管理的需要，組織架構(gòu)和崗位編制都是在動態(tài)變化中的，任何不適應崗位需要的人在接受必要的培訓后，都將面臨著轉(zhuǎn)崗和離崗的可能性？這對于員工來說是殘酷的，也是現(xiàn)實存在的。

但是員工呢？他們的發(fā)展也是曲線的，他們在自己的某段黃金歲月里技能或管理水平達到了一個新的高度，此時市場接受度很高，外在的誘惑很多，而企業(yè)內(nèi)在環(huán)境所能提供的發(fā)展空間相對有限或是不足，如果此時片面的強調(diào)“企業(yè)忠誠”，他們義無反顧的留了下來。那么當他們到了自身職業(yè)發(fā)展曲線的下端，而此時企業(yè)的曲線也出現(xiàn)了波動時，誰能對他們忠誠呢？誰又能對他們忠誠呢？？

這就是為什么會出現(xiàn)“職業(yè)經(jīng)理人”的原因？“職業(yè)忠誠”已經(jīng)成為企業(yè)在生產(chǎn)運營管理活動中特別強調(diào)的要素之一。

我們要求他們在從事職業(yè)工作的同時要對職業(yè)無限的忠誠，本身就是對企業(yè)忠誠的另一種詮釋。

我對“企業(yè)忠誠”說不，并不代表著不認可“企業(yè)忠誠”，而是我們需要更理性的去看待“企業(yè)忠誠”。正如我們追求“一切為了客戶”首先要從“讓內(nèi)部顧客滿意開始做起”道理一樣，是孰先孰后的問題啦！

那么如何做到“職業(yè)忠誠”呢？

借用于丹《論語》心得中關(guān)于職業(yè)化的一段文字來闡述我的思路：

“子曰：不在其位，不謀其政”。也就是說，你在什么位置上，要做好本分，不要越俎代庖，跳過你的職位去做不該你做的事。這是當代社會特別應該提倡的一種職業(yè)化的工作態(tài)度。

我們老是說：年輕人要好好干，一個人干三人的活才好呢。認為這樣是替領(lǐng)導分憂（這就是缺乏崗位描述的后遺癥之一）。實際上這并不符合現(xiàn)代企業(yè)管理精神，誰的活兒誰操心，這樣的話，大家合起來才是一盤棋。

孔子提倡“不在其位，不謀其政”，這里面隱含著一個前提，就是“在其位，要謀其政”，先把你自己那個崗位做好，先不要操心別人的事。

那么，在其位，怎么謀其政呢？

首先，是做事的原則。

孔子說過：君子對天下事，不刻意強求，不無故反對，沒有薄沒有厚，沒有遠沒有近，沒有親沒有疏，一切按道義行事。道義，就是行事的原則和標準。

其次，是做事的方式。

孔子鼓勵“少說多做“。做事要積極，說話要謹慎。“慎言”，就是說話要小心，不要說自己做不到的事。雖然不至于“禍從口出”，但是起碼也是“言多必失”。

多思、多想、多聽、多看、謹言、慎行，這么做的好處就是“寡悔”，讓你自己少一點后悔。

世上沒有賣后悔藥的。人一旦知道做錯的時候，一切皆成定局，無法挽回。一個人如果在說話里面少了指責、抱怨，在行動中少了很多讓自己后悔的經(jīng)驗，這個人出去做官做事，就能成功了！

我在現(xiàn)在這家企業(yè)做人力資源做了十二年，可以說既做到了“職業(yè)忠誠”，也做到了“企業(yè)忠誠”。歸根結(jié)底，是因為我一直快樂的工作！快樂的生活！快樂來自于企業(yè)創(chuàng)造的良好工作環(huán)境和我自身心態(tài)的及時調(diào)整。

如果你自己都不快樂，你能提供快樂的產(chǎn)品和服務(wù)嗎？呵呵

你想“忠誠”嗎？請你給企業(yè)多做些快樂的事情，同時也請你的企業(yè)多做些讓你快樂的事情啦！祝你工作開心，生活快樂??！

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