經(jīng)濟，這個字眼，時下在人們的心目中意味著怎樣用最少的投入去賺取最大的收益。自人類在地球上繁衍時，人類就不自覺地在運用各種經(jīng)濟學理論了。從最初原始社會的以物換物的交易到奴隸社會的奴隸與奴隸主之間的雇用關系，從奴隸社會到封建社會，從封建社會到資本主義社會，可以說都處在雇用與被雇用這一基本模式中。人類社會的向前發(fā)展依賴于經(jīng)濟的發(fā)展，而經(jīng)濟的發(fā)展決定人類社會的發(fā)展方向。從人類經(jīng)濟的組織方式來看可分為指令經(jīng)濟、市場經(jīng)濟和混合經(jīng)濟；從人類經(jīng)濟的交易手段來看可分為實物經(jīng)濟、貨幣經(jīng)濟和數(shù)字經(jīng)濟。目前世界發(fā)達國家的經(jīng)濟基本處在市場經(jīng)濟和數(shù)字經(jīng)濟的模式中，也就是說隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，在這個模式下的人類經(jīng)濟也發(fā)展到其最高境界。原始概念的經(jīng)濟將不再是推動人類文明前進的動力。必須賦予其更新的詮釋和理論。這應是現(xiàn)代經(jīng)濟學要研究的方向。這一新經(jīng)濟理論我們估且稱其為救世經(jīng)濟。

　　救世經(jīng)濟重點是討論人類經(jīng)濟，立足全球范圍內(nèi)，不孤立于某一國家、地區(qū)或民族局部。它把“人”作為一個整體，旨在人類的共同生存與繁榮。而現(xiàn)代經(jīng)濟只立足于某一國家或局部范圍內(nèi)的經(jīng)濟發(fā)展。

　　市場經(jīng)濟在人類歷史上的的確確在很大程度上起到了推動人類經(jīng)濟的發(fā)展，但目前這一經(jīng)濟形式已經(jīng)過了它的頂盛期，其弊端正日益顯露出來。救世經(jīng)濟是現(xiàn)代經(jīng)濟的掘墓人。

　　第一， 救世經(jīng)濟是全球經(jīng)濟，是實在經(jīng)濟

　　自人類經(jīng)濟進入市場經(jīng)濟以來，泡沫經(jīng)濟無不時時刻刻困擾人類經(jīng)濟的發(fā)展。尤其在資本市場中，泡沫此起彼伏，一大堆虛無縹緲的數(shù)字出現(xiàn)在銀行、股市、匯市、期貨或虛有產(chǎn)品上，然而這些往往在一朝之間化為烏有。在經(jīng)濟瀟條和股市下跌的時候，各國會不惜手段通過利率調(diào)整、濫發(fā)貨幣甚至鼓吹利好。這些雖然可能在局部地域范圍內(nèi)短期起到緩解作用，但從全球范圍內(nèi)討論的話，只是自欺欺人或是拆了東墻補西墻而已。泡沫經(jīng)濟發(fā)展到某種程度后，對全球經(jīng)濟將是一次毀滅性的打擊。因為人類的實在經(jīng)濟遠遠不是泡沫經(jīng)濟的對手！其后果可想而知。

　　真正的人類經(jīng)濟不是建立在泡沫或數(shù)字上的，而應是實實在在的可維持人類生存的東西。著重于物質(zhì)文明即資源的開發(fā)和再生上。具體表現(xiàn)在糧食的生產(chǎn)和加工、礦產(chǎn)資源的開采和加工、可利用資源的轉(zhuǎn)化和再生及維持人類適應自然的物質(zhì)和精神生活需求的建設上。

　　第二， 救世經(jīng)濟是全球經(jīng)濟，是資源共享經(jīng)濟

　　市場經(jīng)濟是全球競爭的經(jīng)濟，俗話說商場如戰(zhàn)場。這種競爭出現(xiàn)在國家與國家之間、企業(yè)與企業(yè)之間、企業(yè)與個人之間、個人與個人之間。其規(guī)模之大、范圍之廣不亞于世界大戰(zhàn)。為了這場戰(zhàn)爭的勝利，人們不惜代價動用各自所有的人力、物力、財力去爭奪市場。為了同一個產(chǎn)品、同一個顧客，多少廠家、商家用在產(chǎn)品開發(fā)、生產(chǎn)、銷售上的成本何其巨大！舉一個例子，就電視機的產(chǎn)銷來說，國內(nèi)、國外有數(shù)不清的電視機生產(chǎn)企業(yè)，在技術飽和的今天，其產(chǎn)品技術及質(zhì)量均無本質(zhì)的區(qū)別，然而每年甚至每天有多少的產(chǎn)品從甲地運往乙地，而同時又有多少的同類產(chǎn)品從乙地運往甲地。不談廠家商家的在這一過程中耗費的人力、物加、財才，單就運輸費用來看，我們?nèi)祟惪偟慕?jīng)濟增長了多少？細想一下，什么都沒增長，只是徒增了燃料的消耗，即人類有限資源的消耗！人類只有一個地球，唯一可供人類居住的地球其可用資源極其有限，就是說地球資源總有終結的一天！沒有奇跡發(fā)生的話，人類也有滅絕的一天！所有人類要生存得更長久，唯一可取的一條就是減少資源的浪費。所以救世經(jīng)濟就是資源共享經(jīng)濟。使人類資源得到最大限度的利用。離開了這一點，其它所謂的經(jīng)濟發(fā)展，只是加速全人類的滅亡！

　　所以，在市場競爭是一種資源浪費的競爭，也是自私及個人主義的真實反映。同樣的產(chǎn)品為了奪取更大的市場，獲取更大的投資回報，則不得不通過各種銷售渠道和策略，動用更多的銷售人員去捕捉市場情報，通過舉辦產(chǎn)品推廣會、發(fā)布新聞和各種文字聲像廣告來樹立品牌……這些在很大程度上提高產(chǎn)品成本，或許這樣個人的投資回報增加了。而整個人類的經(jīng)濟有沒有增加呢？沒有，一點也沒有！如果這一部分人力、物力、財力能從資源浪費的市場競爭中解脫出來，去從事有益人類經(jīng)濟的活動。那該是人類經(jīng)濟的一次質(zhì)的飛躍！

　　第三，救世經(jīng)濟是平等經(jīng)濟，是和平經(jīng)濟

　　市場經(jīng)濟的口號是優(yōu)勝劣汰，弱肉強食！目前全球流行的MBA學習熱潮，目的就在于此，各個國家、地區(qū)或企業(yè)都想在商戰(zhàn)中立于不敗之地，于是就要培養(yǎng)出一大批適合這一戰(zhàn)場的將軍將士。商場如戰(zhàn)場，交戰(zhàn)必有勝負，必有傷亡，這是最原始的自然法則。在市場競爭中，這種競爭是自私的、是不平等的。各國家、各企業(yè)為了自已的利益，可以不擇手段，泯滅良心、爾虞我詐、貪污腐化、偷稅漏稅甚至不顧別人死活，只要把錢搞倒自已腰包就可以了，誰的錢包鼓，誰就是功臣就是好漢。在這種制度下，所謂的資本運營，就是某些不法份子“立功創(chuàng)業(yè)”的大好機會，他們可以“白手”起家！其實他們不是“白手”，而是“百手”。這“百手”當然不是說他有三頭六臂，而是廣大人民群眾的手。他們只是通過貪污、欺詐等非法勾當把人民群眾的手砍下來安在自已胳膊上罷了。這樣他們就成了理所當然的企業(yè)家，國家和人民的功臣。所以市場經(jīng)濟是人類自殺的經(jīng)濟。然而隨著人類文明的向前發(fā)展，人類已擺脫原始人類的自然屬性，走向成熟與理性。人類追求共同發(fā)展，人類呼喚和平，這是救世經(jīng)濟誕生的前兆。

　　第四，救世經(jīng)濟是拯救人心的經(jīng)濟

　　市場經(jīng)濟之所以在一定時期內(nèi)能振興人類經(jīng)濟，其根本原因就是抓住了人性的弱點，利

　　用人性的自私和虛榮來調(diào)動了人的積極性。在市場經(jīng)濟這一形式下，一個人所從事的工作直接關系到個人利益，個人的財富就代表著個人的能力和成就。只有占有了財富才能體現(xiàn)個人的尊嚴，才能滿足個人的自私和虛榮。所以人的積極性和潛能就在不自覺中得到了最大限度的發(fā)揮，因而工作強度和效率均得以提高，所產(chǎn)生的財富也同樣提高。如此，形成了一良性循環(huán)。

　　救世經(jīng)濟不同于市場經(jīng)濟的是，人的積極性和潛能發(fā)揮是由不自覺行為變?yōu)樽杂X行為。救世經(jīng)濟要使人明白人類生存的真正意義不是為己，而是為全人類的共同生存和發(fā)展，個人的財富是遠遠解決不了眾多肚腸的需要的，只有追救共同發(fā)展才可以救人類！這需要一個教育和引導的過程。是教育工作者和全社會共同的奮斗目標，也是經(jīng)濟學者和心理學者要共同研究的一個最重要的課題。

　　總上所述，為了人類的生存和發(fā)展，救世經(jīng)濟已勢在必行。

　　2003年在約翰內(nèi)斯堡桑頓國際會議中心舉行的可持續(xù)發(fā)展世界首腦會議就可見人類已不能不忽視全球經(jīng)濟問題。前國務院總理朱镕基代表中國政府在會上發(fā)言，向世界宣告中國堅定不移地走可持續(xù)發(fā)展道路的決心。朱镕基指出，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展是世界各國共同面臨的重大和緊迫的任務。雖然國際社會和各國政府為推進經(jīng)濟與人口、資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展方面邁出重要步伐，形式多樣的區(qū)域及雙邊環(huán)發(fā)合作走向深入。但全球環(huán)境惡化的趨勢還沒有根本扭轉(zhuǎn)。隨著經(jīng)濟全球化趨勢的發(fā)展，南北差距、數(shù)字鴻溝也在擴大。特別值得注意的是，恐怖主義活動、地區(qū)沖突、跨國犯罪、毒品走私等威脅和平與安全的問題還相當嚴重。顯然，國際社會面臨的壓力和挑戰(zhàn)不是少了，而是多了?？沙掷m(xù)發(fā)展是里約環(huán)發(fā)大會確立的新的發(fā)展觀，其實質(zhì)是改變傳統(tǒng)的發(fā)展思維和模式。經(jīng)濟發(fā)展必須有利于資源的永續(xù)利用，有利于生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)，絕不能以浪費資源和破壞生態(tài)環(huán)境為代價。由于各國國情和發(fā)展水平不同，可持續(xù)發(fā)展模式各異。要堅持以各國的多樣化發(fā)展為基礎，通過局部發(fā)展促進全球發(fā)展，將解決各國面臨的問題和解決全球環(huán)境問題結合起來，努力實現(xiàn)全球的可持續(xù)發(fā)展。

　　所以，可持續(xù)發(fā)展雖然也是救世經(jīng)濟的主題，但各國領袖并未從現(xiàn)行經(jīng)濟制度和政治制度著手考慮，而只停留在“互惠”前提下的合作這一步。救世經(jīng)濟必須廢棄市場經(jīng)濟才能取得成功。然而市場經(jīng)濟過渡到救世經(jīng)濟也不是一蹶而就的，需要一個漫長的摸索階段。它需要各國家、各地區(qū)的領導者的理解與支持，更需要各民族、各政黨、各財團的熱心參與。應發(fā)揮社會團體、企業(yè)和廣大民眾的積極性，堅持不懈地作出努力，義無反顧地承擔起責任。科學技術的傳播不應以國劃界，要把科學技術特別是信息、生物等高新技術領域的成果，廣泛應用于資源利用、環(huán)境保護和生態(tài)建設……所以救世經(jīng)濟是目前經(jīng)濟學要主攻的方向，必須上升為一種理論，成為一種制度。救世經(jīng)濟雖然道路坎坷，但從其中我們看到了人類的希望、看到了人類的大同和統(tǒng)一、看到了全人類的解放！因為救世經(jīng)濟是人類與自然和平共處的最佳經(jīng)濟模式。

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