一、 誠(chéng)信的概念

　　何謂誠(chéng)信？誠(chéng)實(shí)守信不欺之謂也。即誠(chéng)實(shí)守信，能夠履行承諾而取得他人信任。在《辭海》上的解釋是：誠(chéng)實(shí)、不欺；遵守諾言。誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是社會(huì)生活的人生信條。千百年來(lái)，從孔夫子對(duì)子弟們關(guān)于“誠(chéng)信者，天下之結(jié)也”的諄諄教導(dǎo)，早已在古代社會(huì)凝聚了偉大的力量；再到現(xiàn)代社會(huì)的“誠(chéng)實(shí)修身，信譽(yù)立業(yè)”，也使人們的道德意識(shí)得到空前的凈化。西方社會(huì)也是如此，從古希臘蘇格拉底對(duì)“誠(chéng)信”人格的定位，也造就了許許多多偉人賢士的豐功業(yè)績(jī)；再到今天美國(guó)為復(fù)蘇經(jīng)濟(jì)而周游地呼喚“誠(chéng)信”。可以看出：古今中外，小至個(gè)人，大至社會(huì)，誠(chéng)信作為一個(gè)人言行舉止的脊梁，早已使人們生活絢麗的道德比作為它們的表現(xiàn)形式法律重要得多。

　　自古以來(lái)，誠(chéng)信就是人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的一個(gè)重要評(píng)價(jià)指標(biāo),也是現(xiàn)代市場(chǎng)交易的一個(gè)必備要素。早在漢代董仲舒就歸納出“仁、義、禮、智、信”，也就是“五常”，與“三綱”并行并用，成為維系古代封建社會(huì)秩序的倫理綱常。在現(xiàn)代社會(huì)中，“三綱”中的糟粕居多，而“五常”中的精華卻不少。“五常”中的“信”，就是今天我們所提倡的“誠(chéng)信”。以前的“信”大多用來(lái)處理與朋友之間的關(guān)系；在我國(guó)古代的商業(yè)文化中，寶貴的誠(chéng)信傳統(tǒng)“童叟無(wú)欺”、“民無(wú)信不立”等為世代口碑相傳；古人經(jīng)商常云：“誠(chéng)招天下客，譽(yù)從信中來(lái)”也正是這個(gè)道理。而在今天的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中擴(kuò)展到人與人、企業(yè)與企業(yè)、國(guó)家與國(guó)家之間，就更能發(fā)揮其作用。江澤民同志曾強(qiáng)調(diào)“以德治國(guó)”，講“誠(chéng)信”就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的“以德治國(guó)”的重要內(nèi)容。

　　誠(chéng)然，今天的“誠(chéng)信”不僅僅是指人格品行上的升華，也不局限于商業(yè)文化中的延伸，更重要的是它作為一種對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的寶貴資源，誠(chéng)信作為一種經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)理念，現(xiàn)在已經(jīng)成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的核心理念之一。它在很大程度上涉及自然人、市場(chǎng)主體、團(tuán)體、行業(yè)乃至整個(gè)國(guó)家之間的關(guān)系協(xié)調(diào)，處理不好，會(huì)影響到社會(huì)的發(fā)展與穩(wěn)定。毫不夸張地說(shuō)，只有把經(jīng)濟(jì)與誠(chéng)信有機(jī)地結(jié)合，才能促使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康、持續(xù)、快速地發(fā)展，才能加快有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展與完善！

　　二、 誠(chéng)信與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系

　　（一） 誠(chéng)信的社會(huì)環(huán)境是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本之基

　　作為一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀的意識(shí)形態(tài)，建立誠(chéng)信的社會(huì)環(huán)境在我國(guó)從封建社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)折中引起了各個(gè)領(lǐng)域的一系列變化：

　　在日常生活領(lǐng)域，誠(chéng)信的社會(huì)環(huán)境是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)賴(lài)以生存和發(fā)展的必要條件，也是體現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值與尊嚴(yán)的場(chǎng)所。如果沒(méi)有一個(gè)誠(chéng)信的社會(huì)環(huán)境來(lái)孕育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的話，只會(huì)造成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的混亂與無(wú)序，也會(huì)對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)體制改革帶來(lái)不可彌補(bǔ)的損失，對(duì)現(xiàn)代文明的高度發(fā)展和法規(guī)政策的貫徹落實(shí)來(lái)說(shuō)是一種空前的背離，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就不能健康地發(fā)展。

　　在經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域，誠(chéng)信的社會(huì)環(huán)境建立了規(guī)范、科學(xué)、創(chuàng)新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。以誠(chéng)信的社會(huì)環(huán)境為基礎(chǔ)的利益、績(jī)效等觀念已成為新經(jīng)濟(jì)生活中的主要價(jià)值觀。如果說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體不能夠身體力行、以身作則地營(yíng)造誠(chéng)信的社會(huì)環(huán)境，就不能維持經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要提供的誠(chéng)信資源，將直接阻礙誠(chéng)信的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的建立，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就不能持續(xù)地發(fā)展。

　　在社會(huì)關(guān)系領(lǐng)域，誠(chéng)信的社會(huì)環(huán)境維護(hù)了以效率為中心的科層管理制度和合乎理性的現(xiàn)代法律制度。人與人之間的誠(chéng)信表現(xiàn)成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展當(dāng)中的風(fēng)俗習(xí)慣和倫理規(guī)范，成為現(xiàn)代社會(huì)人們的一般行為準(zhǔn)則。社會(huì)環(huán)境需要不斷地得到凈化，市場(chǎng)主體需要不斷地講誠(chéng)信，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才得以快速地發(fā)展。

　　毫不夸張地說(shuō)，建立一個(gè)誠(chéng)信的社會(huì)環(huán)境，不但是現(xiàn)代人類(lèi)文明道德倫理的重要內(nèi)容,也是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)和內(nèi)在要求。

　?。ǘ?誠(chéng)信的市場(chǎng)秩序是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提條件

　　所謂誠(chéng)信的市場(chǎng)秩序，是近年來(lái)中國(guó)出現(xiàn)的最新最美的一道經(jīng)濟(jì)文化景觀。它概括了近年來(lái)出現(xiàn)的許多過(guò)去不存于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值觀念，如開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)、平等、求實(shí)、自主、自由，等等。其中最能反映市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)普遍的價(jià)值取向轉(zhuǎn)變的觀念，是以規(guī)范、創(chuàng)新、誠(chéng)信為核心市場(chǎng)秩序。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的成長(zhǎng)和運(yùn)行過(guò)程當(dāng)中，客觀上要求建立市場(chǎng)秩序。而實(shí)踐成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，人們?cè)u(píng)價(jià)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不再依據(jù)于能否獲取利益或是舊的社會(huì)風(fēng)習(xí)，而以誠(chéng)信為基點(diǎn)的市場(chǎng)秩序成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的普遍原則。

　　在市場(chǎng)的交易行為中，做虛假?gòu)V告、制假售假、合同欺詐等等，都有違誠(chéng)信原則；在市場(chǎng)主體退出市場(chǎng)時(shí)，做假賬、搞假破產(chǎn)等等，都是不講誠(chéng)的表現(xiàn)。誠(chéng)信作為一種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潛在要求，是道德規(guī)范的要求，也是法律的要求，是道德與法律的結(jié)合；它是一種自律，也是一種他律，是自律與他律的結(jié)合。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的偉大實(shí)踐證明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能離開(kāi)誠(chéng)信的市場(chǎng)秩序，只有這樣經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里的各個(gè)環(huán)節(jié)才能得到最高效的整合。

　　當(dāng)前，我們應(yīng)當(dāng)按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原則，有計(jì)劃、有步驟地推進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建設(shè)，逐步建立規(guī)范化、法制化的市場(chǎng)秩序，最終使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全面體制化。在這個(gè)基礎(chǔ)上，才能建設(shè)一個(gè)高度發(fā)展的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活各個(gè)領(lǐng)域的全面進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的誠(chéng)信化。從這個(gè)意義上說(shuō)，建立誠(chéng)信的市場(chǎng)秩序是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的前提條件。

　　我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，有賴(lài)于一系列的政策法規(guī)的實(shí)施，也有賴(lài)于借鑒其它國(guó)家和地區(qū)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，在宏觀調(diào)控不斷進(jìn)步的同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)看到微觀意識(shí)的重要性，而這種人與人之間的誠(chéng)信意識(shí)正是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原動(dòng)力。實(shí)踐表明，不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身沒(méi)有發(fā)展的

　　潛力與動(dòng)力，也不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)被人們所排斥和拒絕，而是因?yàn)檫@種經(jīng)濟(jì)形態(tài)缺乏了維護(hù)自身成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)，那就是一個(gè)誠(chéng)信有序的市場(chǎng)秩序。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的浪潮中，是個(gè)人的崇高品質(zhì)，誠(chéng)信是企業(yè)的生命，也是國(guó)家的重要形象。

　?。ㄈ?誠(chéng)信的市場(chǎng)主體是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本保證

　　誠(chéng)信本身尚不足以塑造一個(gè)偉大的人格，但它是偉大人格中最重要的因素。一個(gè)信用缺失，道德淪喪的人，不可能有進(jìn)步和成績(jī)。我們只有講誠(chéng)信，才能建立正常的經(jīng)濟(jì)秩序；我們只有講誠(chéng)信，才能建立正常的生活秩序。而人類(lèi)作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體，如果不講誠(chéng)信的話，置市場(chǎng)規(guī)范和道德倫理于不顧的話，只是以自身的利益為出發(fā)點(diǎn)，那么，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然不能健康、持續(xù)、快速地發(fā)展。因此，結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際，當(dāng)急之務(wù)是培養(yǎng)人們的誠(chéng)實(shí)守信的品德，徹底杜絕社會(huì)上的不誠(chéng)信現(xiàn)象，在此基礎(chǔ)上建立適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的信用制度。我國(guó)現(xiàn)代會(huì)計(jì)學(xué)之父潘序倫先生提倡：“信以立志、信以守身、信以處事、信以待人”的道理，強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信應(yīng)當(dāng)作為從事市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)職業(yè)道德的根本,不就說(shuō)明了誠(chéng)信的市場(chǎng)主體的重要性嗎?

　　誠(chéng)信缺失在中國(guó)已成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的嚴(yán)重障礙。誠(chéng)信與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不是天然伴生的，但它卻是維系市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的內(nèi)在需求。今天是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的社會(huì)，也是日常經(jīng)濟(jì)生活中較為注重誠(chéng)信的社會(huì),我們現(xiàn)在必須做的是:強(qiáng)化法律和其他社會(huì)規(guī)范對(duì)市場(chǎng)主體的約束，使誠(chéng)信缺失的不良現(xiàn)象付出沉重的代價(jià)。另一方面，要讓誠(chéng)信在整個(gè)社會(huì)受到尊崇和共識(shí)，使市場(chǎng)主體認(rèn)識(shí)到信用和信譽(yù)的價(jià)值，并令其像愛(ài)護(hù)生命一樣致力于培植自己的誠(chéng)信品格。也就是說(shuō)，我們要增強(qiáng)個(gè)人誠(chéng)信的道德情操和素質(zhì)修養(yǎng)，并且有意識(shí)地拒絕和抵抗那些與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相背離的、嚴(yán)重阻礙市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不良行為。現(xiàn)實(shí)表明，只有把經(jīng)濟(jì)與誠(chéng)信有機(jī)地結(jié)合，才能促使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康、持續(xù)、快速地發(fā)展！

　　三、 誠(chéng)信缺失在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的現(xiàn)狀

　　據(jù)報(bào)載：我國(guó)每年因?yàn)?ldquo;誠(chéng)信缺失”而造成經(jīng)濟(jì)損失（如合同欺詐、欠債不還、假冒偽劣產(chǎn)品等）總共達(dá)5855億元人民幣，相當(dāng)于我國(guó)GDP的1/14之多。

　　中國(guó)經(jīng)濟(jì)景氣檢測(cè)中心不久前對(duì)北京、上海、廣州700余位居民進(jìn)行了訪問(wèn)調(diào)查，結(jié)果表明: 40.7%的受訪居民承認(rèn)只繳納部分個(gè)人所得稅或完全未繳納個(gè)人所得稅，58.1%居民納稅意識(shí)不強(qiáng)，極大地影響了國(guó)家的財(cái)政收入。

　　據(jù)有關(guān)方面測(cè)算，近年來(lái)，我國(guó)年平均假冒偽劣產(chǎn)品的產(chǎn)值在1300億元以上，國(guó)家每年因此損失稅收250億元。這僅僅是假冒偽劣一項(xiàng)造成的損失，還有合同欺詐、信貸信用等等，每年都會(huì)給國(guó)家和市場(chǎng)主體造成巨大的損害。

　　新華社電文：教育部一位官員曾做過(guò)估計(jì)，全國(guó)人口普查時(shí)發(fā)現(xiàn)，填寫(xiě)具有大專(zhuān)以上學(xué)歷的人數(shù)比國(guó)家實(shí)際培養(yǎng)的人數(shù)多出50萬(wàn)—60萬(wàn)人，這意味著全國(guó)有幾十萬(wàn)人持有假文憑。

　　據(jù)４月１１日《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，截至２０００年底，在中、農(nóng)、工、建四家國(guó)有商業(yè)銀行開(kāi)戶(hù)的６２６５６戶(hù)改制企業(yè)，通過(guò)各種手段逃廢銀行貸款本息１８５１億元，占改制企業(yè)貸款本息的３２％左右?，F(xiàn)在，信用消費(fèi)剛剛開(kāi)始，可是一層層的陰影已經(jīng)籠罩在各方面的心頭。專(zhuān)家認(rèn)為，誠(chéng)信已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)生活的新瓶頸。

　　有關(guān)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，在目前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，由于市場(chǎng)交易缺乏信用保證，每年國(guó)民生產(chǎn)總值的10％－20％為無(wú)效成本。要想一想，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局預(yù)計(jì)2004全年的經(jīng)濟(jì)將會(huì)增加9%，如果上述所說(shuō)無(wú)效成本是真實(shí)數(shù)字的話，這意味著我國(guó)還有很大部份的經(jīng)濟(jì)流失了。

　　 …… …… ……

　　從這些數(shù)據(jù)中我們不免要這樣認(rèn)為：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展越快，誠(chéng)信就越顯重要。目前，各行各業(yè)在運(yùn)作的過(guò)程中出現(xiàn)許許多多的爾欺我詐、坑蒙拐騙、以權(quán)謀私、貪污受賄的現(xiàn)象，無(wú)不預(yù)示著人際交往間的相互不信任社會(huì)誠(chéng)信意識(shí)的弱化。我國(guó)青年學(xué)者鐘偉說(shuō)：“現(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所處的時(shí)點(diǎn)，大概是有了一個(gè)蛋糕可供眾人分配，但蛋糕不夠大，并不能保證每一個(gè)人可分得心滿(mǎn)意足的一塊，況且又沒(méi)有特別清晰可信的分蛋糕的規(guī)則，結(jié)果眾生你爭(zhēng)我?jiàn)Z甚至爾虞我詐，這個(gè)時(shí)期，人們對(duì)誠(chéng)信的呼喚最為迫切。”其實(shí)，我們沒(méi)有必要再沉思于銀廣廈、藍(lán)田、黑心棉、毒大米、假煙酒、假文憑、綠茵黑哨、安然事件之類(lèi)的丑惡現(xiàn)象;也沒(méi)有必要再為謊言如織、虛偽成風(fēng)、劣假成災(zāi)的社會(huì)惡習(xí)感到悲哀，更重要的是我們應(yīng)當(dāng)用什么樣的眼光和態(tài)度去審時(shí)度勢(shì)。誠(chéng)然，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的同時(shí)，我們必須積極主動(dòng)地呼喚誠(chéng)信，身體力行地恪守誠(chéng)信的人生信條。正如《金融時(shí)報(bào)》也在疾呼“用什么來(lái)塑造市場(chǎng)信用？”。試問(wèn)，如果市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不講誠(chéng)信的話，何談發(fā)展？何談進(jìn)步？

　　從經(jīng)濟(jì)角度看，人與人之間的信用關(guān)系是商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生、發(fā)展和成熟的前提。一個(gè)社會(huì)誠(chéng)信程度越高，經(jīng)濟(jì)來(lái)往的交易成本就越低，風(fēng)險(xiǎn)也就越小，商品流通速度也越快；反之，商品的生產(chǎn)與交換就止步不前。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一直以來(lái)遵循效益原則，并使金錢(qián)在生活中的地位變得重要和突出，但我們應(yīng)該看到，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身也蘊(yùn)含著對(duì)市場(chǎng)主體的道德要求。價(jià)值規(guī)律要求市場(chǎng)主體遵守等價(jià)交換、平等互利的原則；經(jīng)濟(jì)交往的復(fù)雜性要求市場(chǎng)主體彼此尊重契約和合同。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，從商品市場(chǎng)的買(mǎi)賣(mài)到資本市場(chǎng)的借貸，從現(xiàn)實(shí)市場(chǎng)上的交易到網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)上的支付，無(wú)不體現(xiàn)著人與人之間的誠(chéng)信。一個(gè)市場(chǎng)主體，只有講誠(chéng)信才可能獲得牢固的客戶(hù)，才可能樹(shù)立品牌形象和企業(yè)聲譽(yù)，才能創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

　　從個(gè)人立場(chǎng)看，自八十年代初期改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)是世界上經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度最快的國(guó)家，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在不斷地發(fā)展和完善的同時(shí)，我們?cè)谙硎苤母镩_(kāi)放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展為我們帶來(lái)幸福生活資源，因此，每個(gè)人都有責(zé)任、有義務(wù)提高自身道德情操和素質(zhì)修養(yǎng)，促使我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)健康、持續(xù)、快速地發(fā)展。而現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所欠缺和遺失的正是我們每個(gè)人都能體現(xiàn)出來(lái)的高貴品質(zhì)——誠(chéng)信。然而，除了法律手段外，誠(chéng)實(shí)守信等道德規(guī)范是社會(huì)秩序的社會(huì)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)作所不可缺少的。換句話說(shuō)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的范疇內(nèi)，每個(gè)人的誠(chéng)信勞動(dòng)都應(yīng)該得到尊重和共識(shí)，可恰恰是因?yàn)槔娴囊T導(dǎo)致市場(chǎng)秩序的混亂。我時(shí)常在想，在社會(huì)上，我們有各種各樣的組織來(lái)支持一個(gè)拒絕接受低工資的人，但卻沒(méi)有一個(gè)組織是公然救助一個(gè)拒絕不誠(chéng)信勞動(dòng)的人。

　　沒(méi)有翅膀的小鳥(niǎo)不能在天空中飛翔，離開(kāi)水的魚(yú)兒也不能自由地漫游，同樣，沒(méi)有誠(chéng)信的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也不能健康、持續(xù)、快速時(shí)發(fā)展！隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不斷地改革和發(fā)展，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的各種法規(guī)和政策日益完善和整合，市場(chǎng)的客觀因素自然有它不可磨滅的缺點(diǎn)與不足，但對(duì)于市場(chǎng)主體的要求便越來(lái)越高，對(duì)人的道德和素質(zhì)也越來(lái)越嚴(yán)格，可以毫不夸張地說(shuō)：誠(chéng)信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的立足點(diǎn)，是商品經(jīng)濟(jì)賴(lài)以生存和發(fā)展的基石，一個(gè)信用缺失，道德淪喪的社會(huì)氛圍，必然嚴(yán)重影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康、持續(xù)、快速地發(fā)展。

　　四、 經(jīng)濟(jì)發(fā)展中誠(chéng)信缺失的原因

　　目前，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的制假販假、坑蒙拐騙、逃稅違約等現(xiàn)象，人際交往相互不信任都強(qiáng)烈地預(yù)示著社會(huì)誠(chéng)信意識(shí)的弱化和喪失，很大程度上阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。究其原因：

　　第一、經(jīng)濟(jì)生活中的不誠(chéng)信嚴(yán)重危害著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展

　　如今，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中最明顯的，使人最為深受其害的是造假、販假。凡是能說(shuō)出口又有利可圖的，幾乎都與“假”字有關(guān)。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中不以誠(chéng)信為本，假冒偽劣產(chǎn)品充斥市場(chǎng)，服務(wù)質(zhì)量十分低下，買(mǎi)賣(mài)經(jīng)營(yíng)靠坑蒙拐騙，必然造成經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的混亂，擾亂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的正常秩序。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是一種信用經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有誠(chéng)實(shí)與守信，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就無(wú)法維系?？梢哉f(shuō)，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，不講誠(chéng)信是最有代表性的行為。誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根基，擁有良好誠(chéng)信資源的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是健康的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是有秩序的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。在這種狀態(tài)下，社會(huì)運(yùn)行成本降低，各方面的信任度提高，社會(huì)關(guān)系和諧。當(dāng)前，全國(guó)上下已經(jīng)行動(dòng)起來(lái)，投入到整頓和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的工作之中。在我們整治目前突出問(wèn)題的時(shí)候，還要從長(zhǎng)遠(yuǎn)著手，建立起良好的誠(chéng)信機(jī)制，使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序能持久、健康地運(yùn)行。

　　第二、政治生活中的不誠(chéng)信直接影響了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展

　　以權(quán)謀私、權(quán)錢(qián)交易、貪污受賄、欺上壓下等已嚴(yán)重地破壞了黨和政府的形象，工作中耍花架子、搞形式主義、浮夸虛報(bào)等，從本質(zhì)上看都是一種欺騙和弄虛作假的行為。最可怕的是不誠(chéng)信在某種程度上已成為某些人的一種生存環(huán)境，一些人不守誠(chéng)信而不受任何懲罰，反而因此得到好處，當(dāng)謊言和虛偽在一些時(shí)候總是比真誠(chéng)信實(shí)更適合某種環(huán)境并具有更大的生存優(yōu)勢(shì)時(shí)，就必然導(dǎo)致更多的人在更大的范圍內(nèi)不守誠(chéng)信，必然導(dǎo)致市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的緩慢發(fā)展，甚到使其處于止步不前的境地。新加坡的社會(huì)秩序、文明禮貌程度在世界上是有口皆碑的，可是，在他們剛剛開(kāi)始現(xiàn)代化進(jìn)程的時(shí)候，也并不是這個(gè)樣子。新加坡政府在加大宣傳教育力度的同時(shí)，更加大了執(zhí)法的力度。一口痰都可以罰相當(dāng)于普通人一個(gè)月工資的錢(qián)，有誰(shuí)還敢隨地吐痰呢？良好的道德風(fēng)尚、良好的習(xí)慣，與嚴(yán)厲的法律制裁有著密切的關(guān)系。

　　第三、人際交往中的不誠(chéng)信徹底阻礙了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展

　　孔子說(shuō)：“自古皆有死，民無(wú)信不立。”誠(chéng)信是個(gè)人的安身立命之本，也是處理人際關(guān)系的重要道德品行。然而，許多人在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中迷失了自己，急功近利，言而無(wú)信，客觀上導(dǎo)致人與人之間相互不信任，相互欺騙，扭曲了人與人之間的真誠(chéng)關(guān)系，使人們陷入懷疑一切的境地，久而久之，致使整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)無(wú)法快速地營(yíng)運(yùn)。講誠(chéng)信，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，也是我們實(shí)現(xiàn)誠(chéng)社會(huì)主義現(xiàn)代化的要求。生活在這個(gè)時(shí)代、這個(gè)整體中的每一個(gè)局部，包括個(gè)人、各類(lèi)市場(chǎng)主體、各個(gè)行業(yè)、各個(gè)地方，都要有誠(chéng)信意識(shí)，并應(yīng)當(dāng)對(duì)誠(chéng)信的追求內(nèi)化為堅(jiān)定的信念，用它約束自己的行為。

　　第四、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的一些負(fù)面影響常常表現(xiàn)為對(duì)誠(chéng)信意識(shí)的淡化

　　一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展極大地調(diào)動(dòng)了人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性；另一方面也誘發(fā)了人們的求利心理。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)基本前提就是假設(shè)絕大多數(shù)人都會(huì)在社會(huì)給定的條件下追求自己的利益最大化。當(dāng)人們長(zhǎng)期受限制的求利心理被看作是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力后，一些人便置道德與品格于不顧，堂而皇之地采用各種的手段最大限度地追求自身的利益。經(jīng)濟(jì)生活中的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象便理所當(dāng)然地漸漸向社會(huì)生活的其它領(lǐng)域漫延，這是導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展“誠(chéng)信危機(jī)”的一個(gè)重要原因。

　　第五、社會(huì)變遷和物質(zhì)追求的壓抑對(duì)誠(chéng)信意識(shí)的扭曲和背離

　　誠(chéng)信的基本要求是對(duì)已誠(chéng)實(shí)，沒(méi)有對(duì)已誠(chéng)實(shí)也就沒(méi)有對(duì)人守信。然而，中國(guó)長(zhǎng)達(dá)二千多年的封建社會(huì)中，民眾的命運(yùn)隨時(shí)會(huì)因?yàn)榻y(tǒng)治者一時(shí)的喜怒哀樂(lè)而改變。人們面臨著各種各樣復(fù)雜險(xiǎn)惡的生存環(huán)境，不僅人們的欲望不能真實(shí)地表達(dá)，人們的思想也受到種種限制。謊言虛假往往會(huì)給人帶來(lái)利益，誠(chéng)實(shí)信用卻常常吃虧遭殃。“人不為已、天諸地滅”這種根深蒂固的思想意識(shí)扭曲著人們的誠(chéng)信意識(shí)，是社會(huì)誠(chéng)信意識(shí)缺失的內(nèi)在原因。

　　第六、忽視了個(gè)人道德情操和素質(zhì)修養(yǎng)教育的重要性

　　許多專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)為：“教育應(yīng)該以誠(chéng)信為突破口”。確實(shí)言之有理，學(xué)生不講誠(chéng)信是銀行發(fā)放貸款的最大顧慮,甚至有的學(xué)校認(rèn)為誠(chéng)信是學(xué)生道德的畢業(yè)證。據(jù)教育界人士分析：“考試作弊、偷盜、賭博、酗酒鬧事、破壞公物等”都是大學(xué)生不誠(chéng)信的基本表現(xiàn)。作為一個(gè)剛從大學(xué)校園邁出來(lái)的青年人，我不能不這樣深刻地感覺(jué)到：誠(chéng)信教育對(duì)于提高個(gè)人的道德情操和素質(zhì)修養(yǎng)有著十分重要的作用，它能激起人們的道德情感，感染人們的道德情緒，磨礪人們的道德意志，喚起人們的道德良知。在我們不斷成長(zhǎng)的過(guò)程中，誠(chéng)信已不知不覺(jué)成為我們學(xué)習(xí)的一門(mén)必修課！市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體也應(yīng)如斯，從提高自身的誠(chéng)信量度做起，營(yíng)造誠(chéng)信的經(jīng)濟(jì)文化氛圍。

　　五、 積極建立一個(gè)誠(chéng)信的社會(huì)體系

　　首先，從微觀環(huán)境看，應(yīng)增強(qiáng)市場(chǎng)主體的道德素質(zhì)，建立嚴(yán)格的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)信用體系

　　所謂道德素質(zhì)是指一定社會(huì)調(diào)整個(gè)人與個(gè)人之間，以及個(gè)人與社會(huì)之間的社會(huì)關(guān)系行為規(guī)范的總和。換句話說(shuō)，誠(chéng)信品質(zhì)存在于不同的社會(huì)中用來(lái)處理或協(xié)調(diào)人與人之間以及社會(huì)之間的各種社會(huì)關(guān)系，如經(jīng)濟(jì)關(guān)系、人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則。誠(chéng)信作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)寶貴資源，既是一種意識(shí)形態(tài)，也是一種行為規(guī)范。增強(qiáng)市場(chǎng)主體的道德素質(zhì)和誠(chéng)信的品質(zhì)，可以形成良好的社會(huì)環(huán)境和市場(chǎng)秩序，可以促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從某種意義上說(shuō)，提高市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的道德素質(zhì)，有利于建立一個(gè)良好誠(chéng)信的氛圍，有利于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)范化和合理化，有利于整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的營(yíng)運(yùn)與整合。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論告訴我們：信用是商業(yè)交易的前提，現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)是一個(gè)契約社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)，信用是商業(yè)倫理的基本要求，是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的靈魂，是公平競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的基礎(chǔ)。誠(chéng)實(shí)守信能大大降低交易成本，給企業(yè)和社會(huì)帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益；反之則會(huì)大大提高交易成本，給企業(yè)和社會(huì)帶來(lái)重大的損失。信用好的企業(yè)將會(huì)贏得消費(fèi)者和投資者，不斷發(fā)展壯大；信用差的企業(yè)則會(huì)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰。中國(guó)作為全世界對(duì)外開(kāi)放的先導(dǎo)國(guó)家之一，應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)際情況，加快建立社會(huì)誠(chéng)信體系。

　　其次，從宏觀環(huán)境看，應(yīng)貫切落實(shí)國(guó)家法規(guī)政策，建立建全的市場(chǎng)秩序保障制度

　　第一、開(kāi)展相應(yīng)的宣傳教育活動(dòng)。要使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的重要性，強(qiáng)化誠(chéng)信光榮、不誠(chéng)信可恥的觀念，對(duì)那些不講誠(chéng)信的人進(jìn)行道德鞭撻、輿論譴責(zé)，漸漸確立人人講誠(chéng)信的良好社會(huì)風(fēng)氣，以維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展。

　　第二、建立相應(yīng)的約束懲罰機(jī)制。要建立個(gè)人和企業(yè)的信譽(yù)檔案，對(duì)企業(yè)的納稅狀況、守法狀況、財(cái)務(wù)管理狀況等進(jìn)行嚴(yán)格的登記，守信者受鼓勵(lì)，不守信者受懲罰。鼓勵(lì)媒介披露不講誠(chéng)信的人和事，嚴(yán)禁有不誠(chéng)信記錄者擔(dān)任政府機(jī)關(guān)和企事業(yè)單位的領(lǐng)導(dǎo)、管理人員，對(duì)不守信用而造成嚴(yán)重后果者，不僅要在經(jīng)濟(jì)上追究其責(zé)任，還應(yīng)追究其法律責(zé)任。

　　第三、 建立健全的政策規(guī)范機(jī)制。要在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)范疇內(nèi)建立講誠(chéng)信的風(fēng)氣。正人先正已，執(zhí)教的要講師德，行醫(yī)的要講醫(yī)德，從藝的要講藝德，做官的要講官德，經(jīng)商的要講商德，這是一個(gè)普遍的原則。誠(chéng)信作為一種最起碼的道德要求，應(yīng)當(dāng)?shù)玫焦沧R(shí)和尊重。而政策規(guī)范形式，便是約束經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域各個(gè)點(diǎn)和面的有效途徑和措施。只有這樣，政府才不會(huì)失信于民，政令才能順利推行，才能形成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信的風(fēng)氣。

　　第四、要加強(qiáng)誠(chéng)信教育和發(fā)揮示范作用。不斷教育廣大公民和企業(yè)樹(shù)立誠(chéng)信觀念和規(guī)則意識(shí)，切實(shí)做到信守合同、文明交易、履行承諾、公平競(jìng)爭(zhēng)，大力宣傳公民和企業(yè)誠(chéng)實(shí)守信的典型，通過(guò)典型示范作用喚起全社會(huì)的誠(chéng)信意識(shí)，培養(yǎng)廣大公民和企業(yè)的誠(chéng)信品德。

　　第五、要加強(qiáng)誠(chéng)信方面的法制建設(shè)。堅(jiān)決執(zhí)行國(guó)家有關(guān)法律法規(guī)，建立健全相關(guān)的地方法規(guī)規(guī)章，維護(hù)公平競(jìng)爭(zhēng)原則，營(yíng)造良好的誠(chéng)信環(huán)境，大力整頓市場(chǎng)秩序，依法懲處各種不誠(chéng)信行為，從法律上保障誠(chéng)信者的利益不受損害，并使失信者承擔(dān)必要的經(jīng)濟(jì)和刑事責(zé)任，真正實(shí)現(xiàn)有信者快、無(wú)信者痛。

　　再次，只有把經(jīng)濟(jì)與誠(chéng)信有機(jī)地結(jié)合，才能促使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康、持續(xù)、快速地發(fā)展。

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的假冒商品、虛假信息、金融壞帳等等，迫使社會(huì)不得不再次對(duì)誠(chéng)信發(fā)出熱切的呼喚。孟子曾說(shuō)：“誠(chéng)，是建立在天人合一與性善論基礎(chǔ)上的，天道本身就是誠(chéng)”，用現(xiàn)在的話說(shuō)就是：誠(chéng)信并不是社會(huì)對(duì)個(gè)人必須的基本要求，而是個(gè)人對(duì)社會(huì)的義務(wù)。道德的誠(chéng)信是發(fā)自?xún)?nèi)心的、自愿的、不計(jì)利害盤(pán)算的誠(chéng)信，而非是換取利益的籌碼。追求誠(chéng)信并不局限于個(gè)人的職業(yè)、年齡、社會(huì)地位；它是一種操守，是道德人格不可或缺的因素。也只確立了這樣的道德誠(chéng)信，各種誠(chéng)信制度才能從道德上得到保障，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才能從本質(zhì)上得到發(fā)展。

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康、持續(xù)、快速地發(fā)展是要付出代價(jià)的，在各項(xiàng)法規(guī)和制度還不完善的轉(zhuǎn)型期里，誠(chéng)信往往會(huì)使眼前的利益受到一定程度的損害，這時(shí)，誠(chéng)信對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)說(shuō)，變得特別可貴。如果人們只追求表面上、感性上的誠(chéng)信，那么，在誠(chéng)信一時(shí)還未能獲得明顯利益的情況下，有誰(shuí)還會(huì)講究誠(chéng)信呢？因此，我們對(duì)誠(chéng)信的呼喚是發(fā)自?xún)?nèi)心的需要，是本質(zhì)上、理性上的需要，而非利益抉擇下別無(wú)選擇的選擇！實(shí)踐表明，只有把經(jīng)濟(jì)與誠(chéng)信有機(jī)地結(jié)合，才能促使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康、持續(xù)、快速地發(fā)展。

　　最后，重視誠(chéng)信宣傳教育，保護(hù)誠(chéng)信資源，積極建立一個(gè)誠(chéng)信的社會(huì)體系

　　當(dāng)今，中國(guó)人保護(hù)生態(tài)環(huán)境資源的意識(shí)強(qiáng)了，幾乎每個(gè)城市都有空氣質(zhì)量的預(yù)報(bào)；每一國(guó)民也都希望自己能生活在花園城市和綠地覆蓋率高的小區(qū)中。但是，中國(guó)人目前最缺的資源不是綠地、空氣、花園，而是誠(chéng)信！如今，企業(yè)、個(gè)人、社會(huì)組織和權(quán)力機(jī)構(gòu)以及整個(gè)社會(huì)都在有意無(wú)意地?fù)p害著這種稀缺的資源，各種不講誠(chéng)信的現(xiàn)象，大大影響了社會(huì)誠(chéng)信氛圍的形成。為了促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，我們必須重視誠(chéng)信教育宣傳，應(yīng)當(dāng)保護(hù)誠(chéng)信資源，積極建立一個(gè)誠(chéng)信的社會(huì)體系！

　　無(wú)可否認(rèn)，誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本條件，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上就是誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展越快，誠(chéng)信就越顯得重要。正是在這樣的背景下，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的期間里，呼喚誠(chéng)信道德成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)界的一種最強(qiáng)音。但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的誠(chéng)信并不僅僅是通過(guò)宣傳和教育就可以做到的，而是一系列有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。在世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)蕭條的情況下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)仍然保持7％以上的高速增長(zhǎng)，加入WTO標(biāo)志著我國(guó)開(kāi)始融入世界經(jīng)濟(jì)。如果社會(huì)上誠(chéng)信普遍缺失，必將使我國(guó)在國(guó)際上的聲譽(yù)嚴(yán)重受損，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必將受到影響。

　　第一、必須重視誠(chéng)信教育與宣傳

　　許多青年學(xué)者和資深教育家都在呼喚：教育應(yīng)當(dāng)以誠(chéng)信為突破口。前一段時(shí)間國(guó)內(nèi)有不少高校紛紛采取不同舉措來(lái)引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)誠(chéng)信的人格品質(zhì)，就連學(xué)生的學(xué)費(fèi)及助學(xué)貸款、畢業(yè)文憑、就業(yè)單位等都與個(gè)人的誠(chéng)信掛鉤，其目的也只有一個(gè)，那就是希望每個(gè)學(xué)生都能培養(yǎng)一種誠(chéng)信的高貴品質(zhì)，從而提高整個(gè)國(guó)民素質(zhì)水平，為建立誠(chéng)信的社會(huì)體系打下良好的基礎(chǔ)。

　　如何在高校建立好的誠(chéng)信，我覺(jué)得有幾點(diǎn)可以做：一個(gè)是師生共建良好的學(xué)風(fēng)、班風(fēng)和校風(fēng)，就是說(shuō)，你要求學(xué)生誠(chéng)信，老師首先要誠(chéng)信。教育領(lǐng)域里確實(shí)有一批比較好的教師隊(duì)伍，比較誠(chéng)信；但也有一些不太誠(chéng)信的，比如有的老師上講臺(tái)前不認(rèn)真?zhèn)湔n，也不在學(xué)術(shù)上進(jìn)行認(rèn)真的研究，甚至出現(xiàn)學(xué)術(shù)抄襲、論文剽竊?？赡軐W(xué)生看到老師都這樣，對(duì)誠(chéng)信也不會(huì)看重了。老師要首先做出表率，在校園內(nèi)要建立一種誠(chéng)信的氛圍，讓同學(xué)感覺(jué)到任何事都可以依誠(chéng)信來(lái)辦。然后，要有一個(gè)比較好的學(xué)生評(píng)價(jià)體系,這種學(xué)生評(píng)價(jià)體系一是靠他的成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)，另外我覺(jué)得要把誠(chéng)信引入到學(xué)生的評(píng)價(jià)體系中。

　　第二、應(yīng)當(dāng)保護(hù)誠(chéng)信資源

　　目前，在社會(huì)上倡導(dǎo)誠(chéng)信，一定程度上說(shuō)明在現(xiàn)代商品化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中缺乏誠(chéng)信。作為一個(gè)青年人要立足社會(huì)，要取得發(fā)展必須講誠(chéng)信。這種誠(chéng)信又是在生活中、待人接物中一點(diǎn)一滴逐漸形成的。因此我們不能拒絕小事，并且要從小事做起，養(yǎng)成誠(chéng)信、敬業(yè)的品格。因此，在自我培養(yǎng)誠(chéng)信品質(zhì)的同時(shí)，也不要忘記了尊重他人的誠(chéng)信品質(zhì)。所謂誠(chéng)信，是雙向性的，即你對(duì)他人誠(chéng)，他人就會(huì)對(duì)你信；另一方面，保護(hù)誠(chéng)信資源也應(yīng)當(dāng)依賴(lài)三種力量：市場(chǎng)的力量、政府的力量、道德的力量。從某種意義上講，市場(chǎng)的作用是利用競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制來(lái)實(shí)現(xiàn)資源的合理分配；而政府的作用是利用行政的手段調(diào)節(jié)由市場(chǎng)造成的過(guò)大的利益差距；道德作用則是端正人格品行，而且要提倡誠(chéng)實(shí)守信。正是這三種不同的力量的功能造成了社會(huì)整體的和諧。

　　第三、積極建立一個(gè)誠(chéng)信的社會(huì)體系

　　所謂“誠(chéng)信的社會(huì)體系”是以誠(chéng)信關(guān)系、信用制度建設(shè)為基礎(chǔ)，在交易、交往過(guò)程中遵守“誠(chéng)信”的道德規(guī)范和法律規(guī)范，并對(duì)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生積極作用的系統(tǒng)工程。而且，它將成為我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)基本支柱。目前,我們所面臨的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序混亂，不是局部的，也不是輕微的，而是具有混亂面廣、程度嚴(yán)重的特點(diǎn),這不是某一方面的原因造成的。誠(chéng)信作為自律與他律的結(jié)合體，在實(shí)際的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，無(wú)論是市場(chǎng)主體對(duì)自身的自律，還是執(zhí)法部門(mén)對(duì)市場(chǎng)主體的他律，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有到位，所以導(dǎo)致了誠(chéng)信資源的極度缺乏，造成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序根本上的混亂。理論上的道理不言自明，實(shí)踐中的現(xiàn)實(shí)更能說(shuō)明問(wèn)題,積極建立一個(gè)誠(chéng)信的社會(huì)體系成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求和根本保證.

　　講誠(chéng)信，不但是個(gè)人進(jìn)步和發(fā)展的根本要求，也是我們實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的內(nèi)在要求。進(jìn)一步說(shuō)，我們應(yīng)當(dāng)把講誠(chéng)信作為一種義務(wù)、一種責(zé)任來(lái)看待。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天, 誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的靈魂，擁有良好誠(chéng)信資源的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是健康的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是有秩序的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。沒(méi)有信用，就沒(méi)有秩序；沒(méi)有信用，就沒(méi)有交換，沒(méi)有市場(chǎng)；經(jīng)濟(jì)活動(dòng)就難以健康發(fā)展，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就無(wú)法存在。與此不相適應(yīng)的是在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，社會(huì)信用不足，或者說(shuō)社會(huì)信用紊亂的狀況正一步一步地危及到整個(gè)社會(huì)信用的人類(lèi)文明的果實(shí)。

　　經(jīng)濟(jì)發(fā)展中關(guān)于誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象，已經(jīng)不是一個(gè)簡(jiǎn)單、孤立的問(wèn)題;它也不是一個(gè)單純的人格道德問(wèn)題,它關(guān)系到我們的國(guó)計(jì)民生,關(guān)系到社會(huì)的國(guó)泰民安,是一個(gè)意義深刻的社會(huì)問(wèn)題,與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著密不可分的關(guān)系。信用是最根本的社會(huì)關(guān)系，是整個(gè)社會(huì)賴(lài)以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，不講信用，社會(huì)就無(wú)法維系。它體現(xiàn)的是最根本的法律關(guān)系和社會(huì)關(guān)系，體現(xiàn)的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必備的道德理念與法律意識(shí)，反映的是整個(gè)社會(huì)交往賴(lài)以維系和發(fā)展的基礎(chǔ)。沒(méi)有信用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就不能正常運(yùn)行。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要信用，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從法律上要求人們講信用；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法則獎(jiǎng)勵(lì)講信用，也就毫不容情地懲罰不講信用的行為。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，就越是要求誠(chéng)實(shí)守信，這已成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)范疇中鐵一般的定律！

　　社會(huì)信用體系，是社會(huì)文明程度的標(biāo)志，是社會(huì)形象好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。良好的社會(huì)信用體系，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步起著巨大的保障和推動(dòng)作用。在推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建設(shè)、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，對(duì)個(gè)人誠(chéng)信與否的取舍的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)看是否有利于建立一個(gè)良好的社會(huì)氛圍，是否有利于維護(hù)市場(chǎng)秩序，是否有利于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康、持續(xù)、快速地發(fā)展。也就是說(shuō)，我們要增強(qiáng)個(gè)人誠(chéng)信的道德情操和素質(zhì)修養(yǎng)，并且有意識(shí)地拒絕和抵抗那些與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相背離的、嚴(yán)重阻礙市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不良行為。現(xiàn)實(shí)表明，只有把經(jīng)濟(jì)與誠(chéng)信有機(jī)地結(jié)合，才能促使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康、持續(xù)、快速地發(fā)展，才能加快有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展與完善！

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