6.某一個地區(qū)要作成什么樣的經濟模式是要和本地資源優(yōu)勢相結合的，經濟增長并不是最關鍵因素。一個地區(qū)要發(fā)展首先要看清自己的資源優(yōu)勢，在一個相對穩(wěn)定的政治環(huán)境中不需要都發(fā)展成為小而全的模式，也不是都要推行高科技，扎根于本地資源優(yōu)勢建立起有自身特色的經濟模式后的贏利項目的利潤作什么樣的再投資是政府需要考慮的問題，這不需要和其他地區(qū)比較。對于環(huán)境資源優(yōu)勢的地區(qū)很多東西不引入是對整個國家和民族負責的，使用經濟手段對結構的調整就可以達到使人民逐步富裕的效果，但是比較漫長的，這需要領導者有耐心經營而不是把經濟指標作為個人升遷的砝碼。

　　

　　7.在一個環(huán)境中達到某種效果是可以采用多種方式的，并沒有什么是一定的因果。一個政策的實施可以采用很多其他的輔助方式來控制，而這一切都是在首先保證社會穩(wěn)定的基礎上實施的，這就不會出大問題，大亂子。就是出現了局部的問題也可以通過強力的政策控制遏止住，這就是中國集權統(tǒng)治的突出特點，也是統(tǒng)治階級和儒家結合了幾千年所尋找到的一個很好的模式。脫離了這種民族的文化氛圍和思想習慣來討論任何政策的實施與否都是沒有意義的。

　　

　　8.經濟全球化，是一個資源合理調配達到全球內耗最小的過程。它首先遇到的瓶頸就是地域文化的差異。國家，民族的存在限制了這種一體化的進程。首先為了保障自身的生存必須形成一個“小而全”的經濟結構，這就必然要對某些弱勢產業(yè)進行保護，從而抑制了全球范圍內合理的資源調配。各國對農業(yè)和民族工業(yè)的保護正基于此。對于國家來說這是合理的，但是對于趨于一體化的欲求來說它限制了這個進程。

　　所以說一體化首先要解決地域性文化融合的問題，這需要在一定的物質基礎上進行廣泛的文化交流，逐步打破民族國家文化界限，讓民族的國家的成為世界的，它需要淡化某些地域差別所固有的區(qū)別意識，需要一個很長的時間來完成這種交流，需要一個整體較強的經濟基礎，需要一個相對平和的交流環(huán)境，任何希望通過強權達到融合的意圖都將帶來地區(qū)爭端和并加強地域意識從而不利于這種融合。這種文化的融合是不同種文化彼此影響，彼此妥協(xié)，彼此融合的過程，雖然在過程中會表現出某種文化的相對強勢，但它不會忽視其他文化的存在。這個過程大致分為四個階段，第一階段是某些要求擴張的強勢文化擴張的階段，他會受到其他文化集團的限制最終不能達到預期的效果；第二階段是強勢文化自我反思和全球經濟高速發(fā)展的階段；第三階段是廣泛的文化交流的階段；第四階段是人類文化融合的階段。在這之后逐漸形成一體化的全球秩序。這可能是一個兩三百年的過程。

　　

　　9.文化的融合最終將出現什么情況，在短期內是多種文化形態(tài)并存的形式，在經過這一階段以后將是西方文明和東方文明的對決。西方文明的強勢擴張將逐步融合消化掉某些弱小的文明消除同種文明之間的利益隔閡進而形成一個以美國歐洲俄羅斯為代表的西方文明陣營，但是遇到儒家文化（更確切的說是儒道合一的東方文明）的時候它將一籌莫展。這是東方文明的保守，內斂和恒久的追求所決定的。

　　和平演變，是文化更確切的說意識形態(tài)上的演變，但我們看到東方文明在經歷外族入侵的時候總是能夠最終在文化上融合掉對方，這正表現出了它強大的生命力，它在認識上的絕對強勢決定它的接受者必然在最終的認識上與之吻合，只有接受程度的差異而不存在價值觀的根本背離，這正是它長久穩(wěn)定的原因所在。東西方爭奪的焦點在非洲，在廣泛的經濟文化介入中誰能先同化非洲是我不能預測的。

　　

　　10.一個系統(tǒng)外部的威脅大到可以顛覆整個系統(tǒng)的時候如何躲避這種威脅？構成內部表層混亂，損失一部分內部利益來造成系統(tǒng)結構即將發(fā)生變革的假象，如此外部威脅可能寄希望于通過對內部混亂的引導達到使結構適應自身利益的狀態(tài)發(fā)生，將改變自身本來的戰(zhàn)略，從而使系統(tǒng)的外部威脅降低。

　　保持系統(tǒng)基礎部門的穩(wěn)定維系系統(tǒng)的正常運做并適當發(fā)展，尋求可以改變戰(zhàn)略威脅的方法，高速發(fā)展，當系統(tǒng)重新穩(wěn)定，外部威脅將不足以產生顛覆性優(yōu)勢的時候系統(tǒng)將重新回歸到高速發(fā)展的狀態(tài)。它將損失一段時期內的發(fā)展勢頭，損失很多局部利益，但是為系統(tǒng)戰(zhàn)略調整贏得時間。

　　那么看看當時的世界局勢，文化大革命是什么？上山下鄉(xiāng)是做什么？以及一切無秩序下的秩序都顯示著什么？在那之后的武裝能力是什么？都值得重新考慮。

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