聽(tīng)培訓(xùn)師講課，猶如“和尚”聽(tīng)“念經(jīng)”。

　　首先，是“本地的和尚”還是“外地的和尚”。從來(lái)都是外來(lái)的和尚好念經(jīng)，本地和尚即使講的經(jīng)再好也不愿意去聽(tīng)。因?yàn)槿藗兲煜み@個(gè)和尚了，沒(méi)有距離感，“外面的月亮比本地的圓”、“近廟輕神，枕邊無(wú)偉人”。其實(shí)，外地的和尚不一定比本地的和尚念經(jīng)念的好，只不過(guò)是崇外心理在作怪。大城市也有低層次的和尚，“吹笛子的東郭先生”，本地也有“得道高僧”。經(jīng)過(guò)多年的修煉，更了解本地的市場(chǎng)、企業(yè)和本地的人，更貼近些、務(wù)實(shí)些。但是本地的和尚大家彼此都熟悉，不具神秘感，也不善包裝、炒作，不象某些外地的和尚，擅長(zhǎng)于包裝、炒作，天南海北吹的很懸乎。

　　其次，講的“經(jīng)文”。聽(tīng)完課后有沒(méi)有收獲？是物有所值，“物低所值”，還是物超所值？念的“經(jīng)”靈不靈，適用不適用？同樣的“經(jīng)”，外地的和尚聽(tīng)起來(lái)念的就是很好，本地的和尚就不中聽(tīng)，為什么？小城市能有“得道高僧”？且外面的東西肯定是好東西，開(kāi)闊視野？大城市也有中聽(tīng)不中用的經(jīng)文，本地也有實(shí)用性、可操作性強(qiáng)的經(jīng)文，只不過(guò)你們以什么樣的心態(tài)來(lái)聽(tīng)經(jīng)，以什么樣的方式把“經(jīng)”用到實(shí)際工作當(dāng)中，才能產(chǎn)生效益，創(chuàng)造價(jià)值。

　　逢大城市的和尚念經(jīng)就用心聽(tīng)，本地的和尚念經(jīng)就不用心聽(tīng)，這是聽(tīng)念經(jīng)和尚的心態(tài)問(wèn)題。要知“三人行必有我?guī)煛?，“謙受益，滿招損”。沒(méi)有積極、平和、謙遜的心態(tài)是永遠(yuǎn)學(xué)不到真經(jīng)的。

　　和尚念經(jīng)不在于“和尚”和“經(jīng)文”本身，關(guān)鍵在于你以什么樣的心態(tài)來(lái)看，怎么去用。凡能給自己有所啟迪、在實(shí)踐工作當(dāng)中能用得上并產(chǎn)生價(jià)值的就是“好經(jīng)”。否則，不管是那個(gè)大城市的和尚念的，都不好。（當(dāng)然，從另一角度看，大城市的“和尚”和“經(jīng)文”整體層次、水平還是很高的，不能一概而論，只是強(qiáng)調(diào)不能太偏激。）

　　和尚與經(jīng)文是兩碼事，本地也有修煉多年的“得道高僧”，也有對(duì)企業(yè)、對(duì)人有幫助的“好經(jīng)”，兩者不能混為一談。不能對(duì)本地的“先入為主”，不能對(duì)外來(lái)的“盲目崇拜”，應(yīng)端正好自己的心態(tài)，理性的，冷靜的，懷著謙虛的心態(tài)去聽(tīng)、去悟、去識(shí)別，再“功利”些，知道哪些“經(jīng)”對(duì)自己有用，哪些“經(jīng)”對(duì)自己無(wú)用，不僅要會(huì)辨別“和尚”，而且還會(huì)選“經(jīng)”，不盲從，加強(qiáng)修煉的同時(shí)，投資回報(bào)率更高些，創(chuàng)造的價(jià)值更大些。

　　靜下心來(lái)，遠(yuǎn)離浮躁，認(rèn)真的聽(tīng)些好經(jīng)，加強(qiáng)自身的修行，不斷提高的自身管理水平和職業(yè)素養(yǎng)，運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中，定會(huì)功德圓滿，心想事成。

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