《孫臏兵法》說：“間于天地之間，莫貴于人?！泵珴蓶|同志說：“戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力最深厚的根源，存在于民眾之中?！?《毛澤東選集》第三卷第478頁) 　　軍爭(zhēng)謀人勵(lì)士是最值得注意的，這是因?yàn)榈萌苏吲d，失人者崩。戰(zhàn)爭(zhēng)中與之死、與之生的主體是士卒?！秾O子佚文·吳問》說：“王者之道，厚愛其民者也?！薄秴亲印分芯陀袆?lì)士篇，諸葛亮的兵書《將苑》中也有厲(勵(lì))士篇章?！O臏的“莫貴于人”說法，是就一般意義上說的。其實(shí)，作為具體的人與眾，素質(zhì)是各異的。就個(gè)體人言，有的德高藝精，有的藝高德稍差，有的德高藝稍遜等。作為人的集合——眾，也如此。有的集合有戰(zhàn)斗力，有的稍差，有的則沒有戰(zhàn)斗力。

　　黃石公《三略·上略》說：“軍國之要，察眾心，施為務(wù)。”意思是統(tǒng)軍治國的要志，在于了解眾人的思想，然后采取相應(yīng)對(duì)策。察眾心，謀提高士卒“氣”與“藝”兩方面的素質(zhì)。昂揚(yáng)士卒士氣，提高士卒作戰(zhàn)能力，其中尤以氣為重要?！段究澴?middot;戰(zhàn)威》提出：“民之所以戰(zhàn)者，氣也。氣實(shí)則斗，氣奪則走。”裝備匱乏，供養(yǎng)條件差的部隊(duì)，為什么能戰(zhàn)勝裝備精良、待遇豐厚的部隊(duì)?這是一本日本書《產(chǎn)業(yè)社會(huì)學(xué)》在“士氣”這一講內(nèi)容中提出的問題。這本講管理的書，提出了一個(gè)軍爭(zhēng)中的問題，還用軍事家拿破侖的話作回答，說是“軍隊(duì)士氣與裝備之比是3∶1”。

　　現(xiàn)舉兩個(gè)戰(zhàn)例說明謀士氣之眾的重要。楚漢之爭(zhēng)，項(xiàng)羽為什么會(huì)兵敗垓下，原因很多，其中重要的一條是，韓信設(shè)“四面楚歌”之誆，奪走了楚兵士氣，項(xiàng)羽失了眾。晉朝時(shí)，劉琨戍邊，遭胡兵圍，劉琨在極端危急情況下，突萌一計(jì)，他在月夜，空曠的疆場(chǎng)上，三次登城吹胡笳。胡笳聲聲思鄉(xiāng)曲，如泣如訴哀怨調(diào)，勾起了胡人懷鄉(xiāng)盼歸之情，無心思戰(zhàn)，凄然撤兵。這“月夜胡笳”就起到了奪人之氣的作用。

　　上面講的是軍爭(zhēng)的理，就經(jīng)理管理而言，治眾也是十分重要的。日本豐田公司經(jīng)理石田退三說“事業(yè)在于人，任何工作，任何事業(yè)，要想大為發(fā)展，最要緊的一條就是造就人才”。美國管理學(xué)者托馬斯·沃森說：“一個(gè)企業(yè)成敗的關(guān)鍵在于它能否激發(fā)職工的力量和才智。”企業(yè)以發(fā)展生產(chǎn)力為任務(wù)。生產(chǎn)力最主要的因素是人。有人還這樣說，人是生產(chǎn)力的化身。企業(yè)要把發(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)作為自己的使命。發(fā)展商品生產(chǎn)，實(shí)施商品流通，駕馭競(jìng)爭(zhēng)駿馬也都在于人。企業(yè)中職工素質(zhì)的高低是決定企業(yè)乾坤興盛的決定因素之一。

　　謀眾，這里涉及到如何認(rèn)識(shí)人的本性問題。對(duì)人本性有不同看法，謀眾就有不同謀法。人，確實(shí)太值得研究了，法國思想家盧梭就說：“人類各種知識(shí)中最有用而又最不完備的，就是關(guān)于‘人’的知識(shí)。”古今中外有多少人在研究著“人”。如，古人出現(xiàn)了諸如“人之善也，如水之下也”的人本性“性善”說(《孟子·告子下》)；“人之性惡，其善偽者也”的“性惡”說(《荀子·性惡》)。今人有X理論(類似荀子那樣的觀點(diǎn))，有Y理論(類似孟子那樣的認(rèn)識(shí))?？傊?，人是值得研究的。

　　如何看待人是個(gè)大題目、難題目，筆者才疏無能解決這個(gè)問題。但是，筆者認(rèn)為，人生來并不帶有好壞色彩。人的成長(zhǎng)在后天，在于社會(huì)環(huán)境給予的影響。孤立的個(gè)體人是不存在的。孤立的人性善、人性惡也是不存在的。所謂人性善、人性惡，也是人為地附著上的一種主觀判斷。人需要的是后天教育、后天培養(yǎng)，如孫臏所說的那樣“教戒為先。”

　　拿破侖有一個(gè)很精辟的人才觀——用人不能“殺雞取卵。”當(dāng)神圣同盟迫近巴黎，法國危在旦夕的時(shí)刻，巴黎理工學(xué)院的師生要求投筆從戎，被拿破侖拒絕了。在拿破侖看來，用人是一時(shí)之需，育人是百年大計(jì)。缺乏兵員可能導(dǎo)致一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，而停辦教育則會(huì)折斷民族長(zhǎng)盛的命脈。拿破侖這個(gè)精辟的語言被鐫刻在巴黎理工學(xué)院的天花板上。

　　通過教育與培養(yǎng)，謀士卒的氣與藝的提高。就企業(yè)而言，謀求職工有一個(gè)高的政治覺悟水平、高的文化科學(xué)素養(yǎng)、高的業(yè)務(wù)工作能力，使之成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新人。

　　《孫子》的三軍謀眾思想是距今2000年多年前提出來的，從管理而言，西方認(rèn)識(shí)人的重要，卻是經(jīng)過一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，最近才被認(rèn)識(shí)到的。西方的管理，在泰勒時(shí)代，是熱衷于搞標(biāo)準(zhǔn)管理等為內(nèi)容的，著眼點(diǎn)是管好物。觀在，經(jīng)過一段時(shí)間的反思，才認(rèn)識(shí)到更應(yīng)重視人，并提出了“企業(yè)文化”的新命題。

　　本世紀(jì)80年代，美國暢銷的管理書《尋求優(yōu)勢(shì)》總結(jié)出搞好管理的七個(gè)要素，這七個(gè)要素的英文單詞都是“S”開頭，所以又稱之為“七S”管理法。它強(qiáng)調(diào)了以人為中心的管理方式。值得注意的是《尋求優(yōu)勢(shì)》的作者之一，在該寫寫出后三年，與另一人合作又寫出了一本暢銷管理書《贏得優(yōu)勢(shì)》，書中專門寫了一篇名叫“人!人!”的。

　　在我們國家中，應(yīng)該說，職工在企業(yè)中的地位與作用早已被人們所認(rèn)識(shí)了。全民所有制企業(yè)，職工在企業(yè)中具有主人翁的地位，這是順理成章的事。人們還創(chuàng)造了各種管理形式來實(shí)現(xiàn)這個(gè)原則，如推行職工代表大會(huì)這個(gè)基本管理制度。我們黨還有豐富的“謀眾”、“治氣”思想政治工作的經(jīng)驗(yàn)。

　　現(xiàn)實(shí)存在的問題是，有些企業(yè)對(duì)職工在企業(yè)中“莫貴于人”的認(rèn)識(shí)還有差距，職工代表大會(huì)的作用還發(fā)揮得不夠理想，新時(shí)期一些舊的觀念還須更新，如何變換舊的思想政治工作方式還須探索，職工為企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)“不畏危”的激情還沒有充分的調(diào)動(dòng)。“治氣”、“勵(lì)士”、“習(xí)藝”及培養(yǎng)企業(yè)精神，這些都需要我們通過“教戒為先”以及“令人以文，齊之以武”等工作予以解決。

擴(kuò)展閱讀

版權(quán)聲明：