論文摘要：文章闡述了人在與自然關(guān)系中的主體地位與可持續(xù)發(fā)展觀的本義。指出了突出人的主體地位，促進人與自然的和諧，實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展需要正確認識和處理好的兩個關(guān)系。
　　
　　
　　
　　 21世紀以來，可持續(xù)發(fā)展成為備受關(guān)注的熱門話題。并被眾多國家作為一種新的社會發(fā)展戰(zhàn)略付諸實踐，這是人類社會文明進程中的質(zhì)的飛躍。關(guān)注人在可持續(xù)發(fā)展中的地位問題，關(guān)系到如何把握可持續(xù)發(fā)展觀的本質(zhì)，以至能否真正實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的根本性問題。
　　
　　一、人在與自然關(guān)系中的主體地位
　　
　　所謂人的主體地位，是指人在與自然界關(guān)系中的一種位置，即在這種關(guān)系中，人是主體，自然界是客體。人的主體地位主要表現(xiàn)為：(1)人依據(jù)自身生存和發(fā)展的需要，積極地利用自然、改造自然；(2)人通過實踐活動將外在于人的自然“理想化”，以充實、完善和發(fā)展人自身；(3)人的主體地位的實質(zhì)在于人是目的。就人類而言，對人與自然關(guān)系的正確認識與有效處理，都必然以是否符合人類的生存與發(fā)展的客觀需要，作為最終的價值取向和評判標準。當(dāng)然，這并不否定自然界在人們活動面前確實存在的客觀性和獨立性，即自然界可以獨立于人而存在，具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律和本質(zhì)。一方面，人在自然界面前不能“為所欲為”，必須承認自然界的真實存在，尊重自然規(guī)律；另一方面，自然界存在及其規(guī)律之所以有價值，就在于它為人的生存及其發(fā)展提供了條件，為人的活動服務(wù)，為人的目的服務(wù)。這就是人的主體地位的基本涵義，也是人與自然之間“主—客”關(guān)系的基本內(nèi)容和基本規(guī)定。
　　
　　二、可持續(xù)發(fā)展觀的本義
　　
　　人類社會發(fā)展至今，從發(fā)展觀上認識和處理人與自然的關(guān)系，存在著既有聯(lián)系又有區(qū)別的三種基本觀點：一是傳統(tǒng)發(fā)展觀的“以人為本”觀點，這種發(fā)展觀把社會發(fā)展僅僅歸結(jié)為單純的經(jīng)濟水平和經(jīng)濟標準，偏重物質(zhì)財富的增長。在人與自然關(guān)系方面，僅僅把自然界作為人類獲取生存與發(fā)展的物質(zhì)資料的源泉，作為人類“征服”、“改造”的對象，沒有看到自然界對人類活動的限制和人類對自然界依賴性的一面，對人在自然界中的主體地位給予不恰當(dāng)?shù)目浯螅@是造成今天人類面臨諸多“生態(tài)問題”的根本原因。二是“純自然”觀點，這種觀點認為，人以外的所有自然物都有其“內(nèi)在價值”和“自身利益”，自然界中所有的生命物種都是“平等”的，人只是“生態(tài)系統(tǒng)”中的一分子，它從根本上否定了“以人為本”關(guān)于人是自然界“主宰”的狹隘觀念，但同時也把人在自然界中的主體地位消解了。因此，“純自然”觀點必須面對人類要維護生態(tài)平衡、保護環(huán)境的目的是什么的理論困境和實踐難題。三是可持續(xù)發(fā)展觀，也是以人為主體的辯證發(fā)展觀。它是克服了“以人為本”和“純自然”觀點在人與自然關(guān)系上的片面性，整合了其中的科學(xué)、合理的成分而確立的更科學(xué)的發(fā)展觀。從方法論層次上看，“以人為本”發(fā)展觀的缺陷，是它沒有擺正人在自然中的位置，把人與自然的關(guān)系，看成是“主—仆”關(guān)系，未能重視和恰當(dāng)?shù)匕盐兆匀唤绲拇嬖诩捌鋵θ说膬r值和意義；而“純自然”發(fā)展觀的偏頗之處，在于它從根本上否定了人在自然界面前的主體性和人在與自然界關(guān)系中的主體地位，把人與自然的關(guān)系看成是“主—主”關(guān)系，在所謂“平等”原則下徹底否定了人之為人的本質(zhì)屬性。這樣一來，人與其他自然物混為一談。與前兩者不同，可持續(xù)發(fā)展觀把人與自然的關(guān)系放在“主—客”關(guān)系的框架內(nèi)進行分析理解，認為人與自然是在兩者之間的“相互”關(guān)系(相互作用、相互制約、相互規(guī)定)中分別獲得了主、客體的地位與作用。這里，人與其他自然物不同之處在于，人除了與其他自然物構(gòu)成主、客體關(guān)系外，人類內(nèi)部的個體與個體之間、個體與群體之間、群體與群體之間也構(gòu)成主、客體關(guān)系，正是在這個意義說，人有“內(nèi)在價值”，而其他自然物只有“外在價值”，即屬人的價值。
　　三、人的主體地位與可持續(xù)發(fā)展的實現(xiàn)
　　
　　突出人的主體地位、促進人與自然的和諧，實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展，需要正確認識和處理好以下關(guān)系，這些關(guān)系可以分為認識和實踐兩個層面：
　　1.在認識的層面上。正確認識目的與手段的關(guān)系。這里的目的和手段的含義是指可持續(xù)發(fā)展(包括人與自然關(guān)系和諧、人與人關(guān)系和諧及社會諸方面的和諧發(fā)展)的目的，和對達到此目的具有價值意義的手段。那么，人與自然關(guān)系同實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目的與手段關(guān)系之間的關(guān)系是怎樣的呢?在終極、抽象的意義上，人是可持續(xù)發(fā)展的最終目的，可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)就是人的全面發(fā)展，自然界則是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的基本手段、條件；從當(dāng)下、具體的角度看，在實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展過程中的人與自然關(guān)系，則表現(xiàn)為互為目的手段的關(guān)系，即人們活動的目的所指，有的是為了人的某種利益需要而改造和利用自然，也有的是為了保護自然以維護生態(tài)平衡而轉(zhuǎn)變?nèi)说哪承┯^念或?qū)θ说哪承┪镔|(zhì)欲求進行限制。正是人與自然之間在具體時空中的互為目的手段的相互作用，使人類得到發(fā)展，也使自然環(huán)境得到保護，進而實現(xiàn)自然界演化與社會發(fā)展的和諧與持續(xù)。
　　2.在實踐的層面上。正確處理改造自然與改造人的關(guān)系?？沙掷m(xù)發(fā)展是人與自然和諧同人與人和諧的統(tǒng)一，對可持續(xù)發(fā)展而言，人與自然的和諧是“核心”，人與人的和諧是“實質(zhì)”，“核心”是由“實質(zhì)”決定的。所以，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略既要圍繞“核心”，更要抓住“實質(zhì)”，要把改造自然和改造人聯(lián)系起來，而且要把改造人放到首位。這是因為，人作為主體，而其他自然物是作為人存在發(fā)展所必需的“環(huán)境”身份而存在的。人的活動不但有破壞生態(tài)環(huán)境的負效應(yīng)，同時也有自覺地保護環(huán)境、改善生態(tài)平衡的責(zé)任能力和積極成果。從協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的角度出發(fā)改造人，以實現(xiàn)人與自然界和諧和人與人和諧的一致。首先，人類必須正確對待利益問題：一是人類的整體利益與局部利益關(guān)系問題。應(yīng)該說，人類的整體利益與自然界演化規(guī)律本質(zhì)上是一致的，但局部利益往往與整體利益發(fā)生沖突，因而就出現(xiàn)為了本國、本民族、本地區(qū)或個人等局部利益而傷害人類的整體利益的情況，這種人類利益之間的沖突，往往表現(xiàn)為人的活動的價值取向與自然規(guī)律不一致而造成種種“生態(tài)問題”。例如在1997年召開的聯(lián)合國氣候變化框架公約第三次締約方大會上通過的《京都議定書》，不但它獲得通過就已十分不易，而且執(zhí)行起來更是困難重重，有的國家從自身利益出發(fā)，公開拒絕承諾履行《議定書》的有關(guān)條款。這種固守局部利益的“本位主義”，既加劇了人與自然的沖突，又造成不亞于自然生態(tài)問題的“社會生態(tài)問題”，如全球范圍內(nèi)不合理的資源配置、不公正的發(fā)達與不發(fā)達和日益擴大的貪富不均等。二是當(dāng)代人與后代人的利益關(guān)系問題。世界環(huán)境與發(fā)展委員會在《我們共同的未來》一書中指出：“可持續(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。”可持續(xù)發(fā)展的實質(zhì)是人的全面、可持續(xù)發(fā)展，而要真正實現(xiàn)人的發(fā)展的可持續(xù)，除了要合理對待局部利益與人類整體利益關(guān)系外，還要處理好代際之間的利益關(guān)系，。要把發(fā)展的權(quán)利與發(fā)展的義務(wù)統(tǒng)一起來，既要實現(xiàn)和維護當(dāng)代人的發(fā)展權(quán)，又不能剝奪了后代人的發(fā)展權(quán)。
　　總之，人與自然關(guān)系問題作為可持續(xù)發(fā)展的核心問題，本身就包含著“人的問題”和“自然的問題”這樣相互聯(lián)系的兩個方面。解決“人的問題”是解決“自然的問題”的出發(fā)點和歸宿點，因為“自然的問題”的出現(xiàn)源于“人的問題”，“自然的問題”的解決歸根到底是為了更好地解決“人的問題”，其中最根本的是人的全面發(fā)展問題。這就是實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略與堅持人的主體地位一致性的邏輯基礎(chǔ)與實踐依據(jù)。

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