吳承恩的《西游記》可謂家喻戶曉，故事情節(jié)的跌宕起伏，韻味深遠(yuǎn)，作者淵博的學(xué)識(shí)與精湛的文筆著實(shí)令人佩服。如果我們用現(xiàn)代管理學(xué)的角度觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)《西游記》原來(lái)還是一部古典團(tuán)隊(duì)建設(shè)理論教科書(shū)，其中尤以《三打白骨精》最為精彩, 從團(tuán)隊(duì)建設(shè)的反面案例角度為我們剖析一個(gè)失敗團(tuán)隊(duì)的種種敗相，只要我們細(xì)細(xì)品味，完全可以從中“吃出北京烤鴨的味道”，對(duì)我們今后的團(tuán)隊(duì)建設(shè)將有諸多裨益。
眾所周知，三打白骨精時(shí)的唐僧師徒四人的取經(jīng)團(tuán)隊(duì)剛剛組建，尚處于團(tuán)隊(duì)的磨合期，師徒四人的價(jià)值觀、性格、經(jīng)歷、心理狀態(tài)截然不同，師徒的之間溝通不足，默契程度不高，悟空火眼金睛，但性急遇事不請(qǐng)示領(lǐng)導(dǎo)，八戒貪色、偷懶、饞嘴，喜好溜須奉承邀功彌補(bǔ)自己的比較競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，悟空與八戒相互較勁內(nèi)耗，沙僧的協(xié)調(diào)工作效果不明顯。同時(shí)作為領(lǐng)導(dǎo)的唐僧領(lǐng)導(dǎo)水平不高，戰(zhàn)術(shù)上輕敵，對(duì)取經(jīng)的危險(xiǎn)認(rèn)識(shí)不充分，固執(zhí)己見(jiàn)，不善于分析問(wèn)題，不善于反思，不善于聽(tīng)取不同意見(jiàn)，辨別真?zhèn)蔚哪芰τ写岣?，激?lì)手段不足，方法論也有問(wèn)題，有家長(zhǎng)做派（動(dòng)輒念緊箍咒），更加致命的問(wèn)題是唐僧對(duì)主要目標(biāo)信念不明確（見(jiàn)悟空殺“無(wú)辜”，居然認(rèn)為取得真經(jīng)也沒(méi)用），信心動(dòng)搖，長(zhǎng)期忍耐性不足，逆境商不高，遇到挫折撂挑子，團(tuán)隊(duì)的管理控制系統(tǒng)調(diào)節(jié)失效。此時(shí)吳承恩筆下的取經(jīng)團(tuán)隊(duì)簡(jiǎn)直具備了所有失敗團(tuán)隊(duì)的特征，唐僧落入白骨精的魔爪也就順理成章了。經(jīng)歷這場(chǎng)災(zāi)難后的取經(jīng)團(tuán)隊(duì)能夠吸取教訓(xùn)，亡羊補(bǔ)牢，盡管風(fēng)風(fēng)雨雨，但是團(tuán)隊(duì)的磨合逐漸演變?yōu)橐环N默契，最終取得真經(jīng)。吳承恩實(shí)際上試圖通過(guò)《西游記》的故事發(fā)展歷程告訴后人：什么才是團(tuán)隊(duì)建設(shè)的“真經(jīng)”，如何才能促使團(tuán)隊(duì)建設(shè)達(dá)到一種默契的程度，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。現(xiàn)實(shí)工作中遇到的問(wèn)題使我們清醒地意識(shí)到：目前某些值得我們反思的事情，究其原由非兵不精、將不能，弊在團(tuán)隊(duì)建設(shè)。如何把握?qǐng)F(tuán)隊(duì)建設(shè)的前進(jìn)方向，使之按照我們的預(yù)定計(jì)劃發(fā)展，將成為當(dāng)前的一個(gè)重要課題。同時(shí)縱觀古今中外，任何一個(gè)成功的團(tuán)隊(duì)必然在某些方面存在共性，而這些共性將對(duì)我們今后的團(tuán)隊(duì)建設(shè)極具參考價(jià)值，同時(shí)對(duì)各個(gè)組織發(fā)展建設(shè)將產(chǎn)生及其深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略影響。筆者竊以為可以歸納為以下七個(gè)方面：
一、目標(biāo)明確，永不言敗。
一個(gè)團(tuán)隊(duì)的奮斗目標(biāo)是團(tuán)隊(duì)建設(shè)的旗幟，是團(tuán)隊(duì)建設(shè)的共同愿景，是團(tuán)隊(duì)未來(lái)發(fā)展的前進(jìn)明燈。因此目標(biāo)必須明確，同時(shí)該目標(biāo)必須具有戰(zhàn)略性、前瞻性、唯一性、可操作性、相對(duì)穩(wěn)定性，不因?yàn)閿_動(dòng)因素有所變更。一旦目標(biāo)確立，團(tuán)隊(duì)的所有行為必須圍繞目標(biāo)實(shí)現(xiàn)進(jìn)行有效運(yùn)作，為目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)服務(wù)，嚴(yán)禁在目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過(guò)程中出現(xiàn)“雜音”，團(tuán)隊(duì)中的所有戰(zhàn)術(shù)行動(dòng)必須統(tǒng)一于團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)略目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體服從群體團(tuán)隊(duì)的思想，必須根據(jù)外部環(huán)境的不斷變化，及時(shí)調(diào)整行動(dòng)策略，確保目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。目標(biāo)既是一個(gè)戰(zhàn)略的問(wèn)題，又是共同愿景的問(wèn)題，同時(shí)更是一個(gè)逆境商的問(wèn)題。俗語(yǔ)說(shuō)：磨難是一種財(cái)富。經(jīng)歷了磨難的并且能夠繼續(xù)前進(jìn)的團(tuán)隊(duì)才有可能成為成功的團(tuán)隊(duì)?，F(xiàn)代的團(tuán)隊(duì)建設(shè)理論強(qiáng)調(diào)為目標(biāo)奮斗的團(tuán)隊(duì)及其成員應(yīng)該具有較高的逆境商，能夠在遭受多次挫折后有一種堅(jiān)韌不拔、不屈不撓、矢志不移的精神，善于在逆境中拼搏，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，奮發(fā)圖強(qiáng)，永不言?。ㄌ粕M管后來(lái)也屢次落入妖怪魔掌，但是明顯讓讀者感覺(jué)成熟了許多，這就是逆境商明顯提高的結(jié)果），有一種不達(dá)目的誓不罷休的頑強(qiáng)精神。就團(tuán)隊(duì)建設(shè)的過(guò)程而言，這是一個(gè)不斷成熟的過(guò)程，不斷自我完善的過(guò)程，是一個(gè)項(xiàng)目管理（即PM）的過(guò)程，而在上述三者其中作為粘合劑的就是“目標(biāo)明確、永不言敗”。
二、以心換心，默契為本。
從團(tuán)隊(duì)發(fā)展歷程的角度而言，團(tuán)隊(duì)建設(shè)必須經(jīng)歷磨合、相容兩個(gè)階段，最后達(dá)到一種默契的境界。美國(guó)著名企業(yè)家玫淋?凱的“黃金法則”第一條說(shuō)：你希望別人如何對(duì)待你，你就如何對(duì)待別人。這實(shí)際反映了一種對(duì)等相待的現(xiàn)代管理思想，闡述了成功管理模式的基礎(chǔ)條件——真情管理、以心換心。團(tuán)隊(duì)好似一臺(tái)精密機(jī)器，各個(gè)零件（即團(tuán)隊(duì)成員）各司其職，零件之間的公差匹配就是默契程度，公差匹配差必然導(dǎo)致機(jī)器磨損加劇，機(jī)器提前“退休”。因此一個(gè)團(tuán)隊(duì)的默契程度往往決定團(tuán)隊(duì)的整體績(jī)效，一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)在默契方面的成功往往是失敗團(tuán)隊(duì)的學(xué)習(xí)榜樣，同時(shí)授權(quán)不充分、同床異夢(mèng)、內(nèi)部不團(tuán)結(jié)等現(xiàn)象很大程度上是由于團(tuán)隊(duì)成員之間默契的程度不高，或者根本就是南轅北轍。上下同欲者勝、和如琴瑟、愛(ài)兵如子、周瑜打黃蓋等等典故、詞語(yǔ)則從不同角度闡述了默契的外部特征，因此我們有理由認(rèn)為默契的充要條件就是“上下同欲、心有靈犀、坦誠(chéng)相待、相互信賴、充分授權(quán)、以心換心”。同時(shí)團(tuán)隊(duì)建設(shè)的內(nèi)部關(guān)系作為一種《委托——代理》理論的應(yīng)用領(lǐng)域，委托人與代理人之間客觀上存在信息不對(duì)稱的問(wèn)題，只有默契才能實(shí)現(xiàn)“在各自不同的行為組合中，選擇最大化期望函數(shù)”的問(wèn)題，才能最大限度降低團(tuán)隊(duì)出錯(cuò)的概率，步調(diào)一致向前進(jìn)，保障目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。
三、海納百川，系統(tǒng)整合
美國(guó)二戰(zhàn)元?jiǎng)遵R歇爾將軍在用人問(wèn)題上始終認(rèn)為：“此人能作些什么？如何利用工作和職守來(lái)克服這個(gè)人的弱點(diǎn)（提拔巴頓便是一個(gè)典型范例）。”古羅馬統(tǒng)帥愷撒相信：任何一個(gè)先進(jìn)的社會(huì)有三個(gè)特征，其一由很多的人構(gòu)成，其二不同的人有不同的才華，其三人盡其材。這既是一種海納百川、多元化發(fā)展思路，同時(shí)又是一種包容的觀點(diǎn)，更是一種“瑕不掩瑜、人盡其材”系統(tǒng)整合的策略，籍此挖掘團(tuán)隊(duì)的最大潛能，并努力做到人的邊際使用價(jià)值最大化。一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)必然是一個(gè)多元文化共同發(fā)展的團(tuán)隊(duì)、一個(gè)集思廣益的團(tuán)隊(duì)、一個(gè)善于整合所有資源并謀求效益最大化的團(tuán)隊(duì)。現(xiàn)代西方管理學(xué)關(guān)注“如何通過(guò)包容促使績(jī)效最大化”的問(wèn)題（即HOW的問(wèn)題），認(rèn)為優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)是一個(gè)多元文化的利益共同體，在共同愿景的指引下，團(tuán)隊(duì)運(yùn)用現(xiàn)有的所有資源（含人力資源），給團(tuán)隊(duì)成員足夠的空間引導(dǎo)他們做正確的事情，將員工的奮斗及個(gè)人的成功有機(jī)地融入團(tuán)隊(duì)的成功中去，通過(guò)資源系統(tǒng)最優(yōu)匹配與系統(tǒng)整合實(shí)現(xiàn)績(jī)效的最大化。中國(guó)象棋中各個(gè)子力相互依托、相互倚重，通過(guò)系統(tǒng)整合構(gòu)筑整體優(yōu)勢(shì)，實(shí)際上就是這種系統(tǒng)整合的思想的體現(xiàn)。
四、有效溝通，前瞻結(jié)合反思
溝通是指把信息、觀念和想法傳遞給別人的過(guò)程，是一種理解的交換的過(guò)程?！督M織行為學(xué)》認(rèn)為：溝通是管理過(guò)程中各個(gè)環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)，將組織的各個(gè)職能融為一個(gè)整體，同時(shí)將組織與包含有眾多利益相關(guān)者的外部環(huán)境予以聯(lián)系，溝通在文化和組織行為管理中處于中心地位。同時(shí)《博弈論》中的囚徒困境理論告訴我們：只有有效溝通，善于從對(duì)方的角度考慮問(wèn)題，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，才能實(shí)現(xiàn)雙贏。組織內(nèi)部的溝通按照溝通雙方的地位不同分為上向溝通與下向溝通，兩種溝通中任何一種溝通不暢都將導(dǎo)致團(tuán)隊(duì)建設(shè)的挫折。獨(dú)斷專行、一意孤行、家長(zhǎng)做派等等詞語(yǔ)實(shí)際上告訴我們有效溝通的必要性。同時(shí)作為溝通的有益補(bǔ)充，反思對(duì)于一個(gè)團(tuán)隊(duì)具有一種有益的戰(zhàn)略完善作用。作為學(xué)習(xí)的一種特殊形式，反思是將學(xué)習(xí)變?yōu)橐环N有意識(shí)的過(guò)程，將其過(guò)程深入到事情的核心和本質(zhì)，不斷彌補(bǔ)各種社會(huì)行為方式的缺陷，既是社會(huì)個(gè)體不斷成熟的標(biāo)志，也是人類不斷完善自我思想行為的一個(gè)里程碑。實(shí)踐工作中我們總是習(xí)慣在失敗之后（例如唐僧在被白骨精抓獲之后）才進(jìn)行反思，這樣往往會(huì)讓我們喪失寶貴的“時(shí)間窗口”，逐步從“未雨綢繆”的機(jī)遇期延宕為“臨陣磨槍”的境地，進(jìn)而使我們的工作處于被動(dòng)，對(duì)“紅盾工程”建設(shè)產(chǎn)生不良的影響。因此在現(xiàn)實(shí)工作中我們必須強(qiáng)調(diào)工作的前瞻性意識(shí)，及時(shí)對(duì)各種形式作出預(yù)測(cè)，敏銳把握時(shí)間窗口，變被動(dòng)為主動(dòng)，使各項(xiàng)工作不斷向前發(fā)展。
五、了解人性，正確激勵(lì)
人是一種需要激勵(lì)的高等動(dòng)物，激勵(lì)是一種心理過(guò)程，任何組織都需要受激勵(lì)的員工，并將能夠激勵(lì)他人的管理者視為成功的管理者。美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛將人的需求分為生理、安全與保障、歸屬、尊重、自我實(shí)現(xiàn)等五個(gè)層次的需求加以激勵(lì)。赫茨伯格的雙因素理論認(rèn)為：為了激勵(lì)員工，一項(xiàng)工作應(yīng)該包含多種激勵(lì)因素。同時(shí)激勵(lì)具有明顯的文化屬性，不同文化的社會(huì)個(gè)體需要不同的激勵(lì)方式，不同的方式產(chǎn)生不同的激勵(lì)功效。因此我們?cè)谠O(shè)計(jì)激勵(lì)制度時(shí)應(yīng)該充分考慮人的所有社會(huì)需求，應(yīng)該了解你的團(tuán)隊(duì)成員的心理動(dòng)態(tài)，在設(shè)置具有普遍激勵(lì)意義的制度同時(shí)，對(duì)不同的員工設(shè)定具有個(gè)體針對(duì)性的激勵(lì)制度，籍此全方位完善我們的激勵(lì)制度。激勵(lì)的目標(biāo)是一種可以實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，是一種共同愿景，團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)重要職責(zé)在嚴(yán)于律己的基礎(chǔ)上以身作則，以“我就是標(biāo)竿”的立身態(tài)度，充分調(diào)動(dòng)全體員工的積極性，共同為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而奮斗。激勵(lì)理論認(rèn)為表?yè)P(yáng)是所有激勵(lì)手段中效果最大的一種方式，通過(guò)表?yè)P(yáng)可以讓被激勵(lì)者感覺(jué)到自己的重要程度（霍桑實(shí)驗(yàn)的應(yīng)用），進(jìn)而刻意改變自身某些行為，按照?qǐng)F(tuán)隊(duì)的奮斗目標(biāo)前進(jìn)。同時(shí)激勵(lì)理論認(rèn)為在充分掌握現(xiàn)實(shí)情況、了解人的心理愿望的基礎(chǔ)上，將獎(jiǎng)懲機(jī)制有機(jī)結(jié)合應(yīng)用會(huì)保證團(tuán)隊(duì)的成功，必要的約束手段是成功的保障，但是濫用約束懲罰措施必然導(dǎo)致團(tuán)隊(duì)的失?。ㄌ粕荒懿挥镁o箍咒約束悟空但應(yīng)該慎用緊箍咒，切不可濫用）?，F(xiàn)實(shí)工作中的關(guān)鍵是應(yīng)該把握好“度”的問(wèn)題，妥善解決有效激勵(lì)的問(wèn)題。
六、勵(lì)精求學(xué)，上下求索
大學(xué)數(shù)學(xué)老師說(shuō)：假如唐僧念過(guò)《概率分析》，那么在妖怪多次作怪后唐僧可以運(yùn)用概率分析，通過(guò)判斷上述事件的概率進(jìn)而識(shí)別妖怪的伎倆。現(xiàn)實(shí)生活中我們沒(méi)有唐僧幸運(yùn)，能夠回回化險(xiǎn)為夷，但是我們比唐僧睿智，可以通過(guò)學(xué)習(xí)提高我們的綜合能力，進(jìn)而逢兇化吉。古人曰：非學(xué)無(wú)以廣才。《十六大報(bào)告》中更是高屋建瓴地指出：“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展”。只要我們本著“學(xué)貴精誠(chéng)專一”的態(tài)度，以“學(xué)習(xí)型組織”作為創(chuàng)建藍(lán)本，全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)現(xiàn)代社會(huì)各個(gè)方面的知識(shí)，促進(jìn)團(tuán)隊(duì)整體理論的修養(yǎng)、同時(shí)實(shí)踐的深化，調(diào)整理論的深度與正確性，不斷改善我們的方法論與思維方式，進(jìn)而促使團(tuán)隊(duì)能夠站得更高的視角系統(tǒng)地觀察問(wèn)題、考慮問(wèn)題，提高我們操控駕馭各種突發(fā)事件的能力，及時(shí)將知識(shí)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，以螺旋上升到方式真正實(shí)現(xiàn)“二次飛躍”。
七、洗耳恭聽(tīng)，善于解決沖突
組織行為學(xué)認(rèn)為：由于每個(gè)人“習(xí)相遠(yuǎn)”，人的不同社會(huì)屬性決定了沖突產(chǎn)生的必然。我們可能因?yàn)榭创龁?wèn)題的角度不同，不同性格、經(jīng)歷、閱歷、修養(yǎng)的等等因素產(chǎn)生沖突，同時(shí)可能由于控制不善，導(dǎo)致沖突演變?yōu)橐粓?chǎng)災(zāi)難。因此如何解決沖突成為工作中的一個(gè)關(guān)鍵因素。首先解決沖突的第一原則就是對(duì)事不對(duì)人，沖突是因?yàn)閳F(tuán)隊(duì)成員為了解決問(wèn)題對(duì)事件的不同認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的，如果將個(gè)人的感情引入沖突解決機(jī)制，必然導(dǎo)致沖突復(fù)雜化，因此只能將范圍限定在沖突的事件本身。其次是公心為重，目標(biāo)明確?，F(xiàn)實(shí)工作中不同的價(jià)值觀、指導(dǎo)方針將導(dǎo)致沖突，但是鑒于團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)略利益單一性，只要堅(jiān)持公心為重，本著“兩權(quán)相益取其重，兩權(quán)相害取其輕”的原則，相信可以找到解決沖突的最佳均衡點(diǎn)。第三是心態(tài)平和、善于聽(tīng)取不同意見(jiàn)，善于從不同意見(jiàn)角度萃取精華，使自己的見(jiàn)解更加完善，更富有系統(tǒng)性。沖突的解決實(shí)際是一種逆向思維、傾聽(tīng)不同意見(jiàn)、妥協(xié)藝術(shù)的綜合運(yùn)用過(guò)程，因此沖突的解決方案應(yīng)該具有積極、非個(gè)人化、具有實(shí)質(zhì)意義、合作性質(zhì)等等特征。第四遏制沖突事態(tài)擴(kuò)大化。團(tuán)隊(duì)內(nèi)部任何沖突事件的擴(kuò)大化都沒(méi)有受益方，都將導(dǎo)致一種潛在的災(zāi)難，都會(huì)極大損害團(tuán)隊(duì)的系統(tǒng)凝聚力，削弱團(tuán)隊(duì)的整體實(shí)力。因此一個(gè)成熟的團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該善于把握、控制沖突的進(jìn)程，嚴(yán)格控制任何沖突擴(kuò)大化的苗頭，力求通過(guò)對(duì)話求同存異、達(dá)成共識(shí)。
八、完善反饋，健全“管理控制系統(tǒng)”
眾所周知自然界任何一個(gè)穩(wěn)定的循環(huán)系統(tǒng)必然是一種閉環(huán)的有效反饋回路（例如生物鏈、電子電路等），任何開(kāi)環(huán)的系統(tǒng)必然是一種不健全的系統(tǒng)。一個(gè)成熟的團(tuán)隊(duì)內(nèi)部必然存在一種有效的管理控制系統(tǒng)的機(jī)制，即能夠通過(guò)洞察團(tuán)隊(duì)內(nèi)部及其周圍的所有信息達(dá)到對(duì)團(tuán)隊(duì)建設(shè)質(zhì)量明察秋毫的目的，并且善于根據(jù)不同的擾動(dòng)因素征候在第一時(shí)間反饋，并果斷采取措施，保證改善團(tuán)隊(duì)的良性發(fā)展運(yùn)作。團(tuán)隊(duì)建設(shè)作為管理控制系統(tǒng)理論的一個(gè)應(yīng)用領(lǐng)域，其本身是實(shí)施組織戰(zhàn)略的一種工具，是一個(gè)建立在綜合運(yùn)用所有現(xiàn)代知識(shí)基礎(chǔ)上，有效整合系統(tǒng)內(nèi)部所有資源，積極融合于外部環(huán)境，運(yùn)用其內(nèi)部完善的反饋調(diào)節(jié)機(jī)制順暢高效運(yùn)作，保證團(tuán)隊(duì)的良性健康發(fā)展?，F(xiàn)實(shí)工作中我們必須善于擴(kuò)大信息來(lái)源的規(guī)模，強(qiáng)化內(nèi)部監(jiān)督制約、管理責(zé)任制的落實(shí)，嚴(yán)格把握信息的時(shí)間有效性，通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)提高團(tuán)隊(duì)的危機(jī)處理能力，不斷及時(shí)完善反饋的途徑，強(qiáng)化科學(xué)地決策機(jī)制建設(shè)，果斷地系統(tǒng)決策，努力構(gòu)建有效調(diào)節(jié)、不斷完善的閉環(huán)管理控制系統(tǒng)。使團(tuán)隊(duì)建設(shè)成為不斷自我反饋完善、不斷增強(qiáng)效能的穩(wěn)定閉環(huán)回路。
美國(guó)《財(cái)富》雜志最新統(tǒng)計(jì)資料表明：世界公司500強(qiáng)中，80％以上的公司都在極力倡導(dǎo)團(tuán)隊(duì)工作方式。團(tuán)隊(duì)建設(shè)是一個(gè)多學(xué)科系統(tǒng)知識(shí)綜合運(yùn)用的領(lǐng)域，同時(shí)強(qiáng)調(diào)相應(yīng)的高素質(zhì)復(fù)合型人才與之相匹配，其不斷變化發(fā)展的目標(biāo)、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)的研究問(wèn)題與現(xiàn)實(shí)也促使我們清醒意識(shí)到：新的以“虛擬團(tuán)隊(duì)”為代表的團(tuán)隊(duì)建設(shè)改革浪潮已經(jīng)來(lái)臨，只要我們準(zhǔn)確把握時(shí)代的脈搏，不斷學(xué)習(xí)，萃取前人的知識(shí)精華，與時(shí)俱進(jìn)，緊密圍繞《十六大報(bào)告》中既定的奮斗目標(biāo)，勵(lì)精圖治，常勤精進(jìn)，相信在不遠(yuǎn)的將來(lái)，我們一定能夠懂得比吳承恩透徹，干得比馬歇爾出色，必將能夠取得現(xiàn)代團(tuán)隊(duì)建設(shè)的“真經(jīng)”。

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