連續(xù)兩天的新聞聽到“擁堵時(shí)闖綠燈”也罰款的報(bào)道，于是，有媒體質(zhì)疑：除了罰款，我們還有其他方法來改善社會(huì)秩序嗎？我不禁為這種質(zhì)疑拍手叫好：經(jīng)濟(jì)處罰固然是迫使違法者卻步的手段，但是經(jīng)濟(jì)處罰的濫用不但引起了諸多的社會(huì)問題，甚至對(duì)整個(gè)社會(huì)的拜金主義起到了不可磨滅的推動(dòng)作用。

　　法律“金本位”

　　對(duì)于一個(gè)發(fā)展中國(guó)家而言，經(jīng)濟(jì)在整個(gè)社會(huì)中的地位不勿庸置疑的，一切以經(jīng)濟(jì)為中心滲透于社會(huì)的每一個(gè)毛孔之中。這種“金本位”的態(tài)度甚至影響法律的制訂。在大量的法律和規(guī)章制度中，無論社會(huì)危害大小，處罰與經(jīng)濟(jì)處罰的等價(jià)關(guān)系甚至已經(jīng)成為很多人潛意識(shí)的真理。于是，大量律/法規(guī)的條款與經(jīng)濟(jì)處罰掛鉤自然成為必然的結(jié)果。

　　事實(shí)上，這種“金本位”同樣影響了各級(jí)政府機(jī)關(guān)的決策思路。一個(gè)典型的例子是，經(jīng)濟(jì)掛帥對(duì)執(zhí)法機(jī)關(guān)的影響，有些地方借助法律的“金本位”特點(diǎn)，在一些路段設(shè)置密集的超速雷達(dá)、電子眼，從而成功地把法律與經(jīng)濟(jì)掛帥聯(lián)接為一體，實(shí)現(xiàn)局部經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。甚至法律最根本的目標(biāo)，受這種經(jīng)濟(jì)重于一切的影響，反而被弱化。當(dāng)我們走到很多十字路口時(shí)，像一群大鳥一樣棲在橫杠上的報(bào)像頭已經(jīng)成為一大街景。一個(gè)路口擁有四五個(gè)甚至七八個(gè)電子眼早已讓人見慣不怪。

　　對(duì)公眾如此，對(duì)企業(yè)當(dāng)然更不例外，企業(yè)被工商稅務(wù)處罰（當(dāng)然是指罰款）對(duì)絕大多數(shù)投資者來說都不是什么稀事。

　　法律“金本位”帶來的一個(gè)最直接問題是幾乎所有政府機(jī)關(guān)通過這些法律法規(guī)與經(jīng)濟(jì)掛鉤，而且在它與公眾的博弈中占據(jù)主宰地位。這種情況使腐敗及將法律作為贏利工具難以避免。國(guó)家審計(jì)機(jī)構(gòu)的負(fù)荷和工作難度也在所難免。

　　除了政府目前面臨的一系列現(xiàn)實(shí)問題外，法律“金本位”還將對(duì)中國(guó)整個(gè)文化氛圍和社會(huì)思維產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響。

　　拜金主義：上行下效

　　過去，我們基本都把拜金主義流行的原因歸罪于受西方一些思潮的影響。我則認(rèn)為，中國(guó)的上層社會(huì)是需要認(rèn)真思考的。法律“金本位”現(xiàn)象的日益突出是一個(gè)信號(hào)：當(dāng)上層建筑中，拜金成為一種行動(dòng)，上行下效的結(jié)果便得以顯現(xiàn)。

　　回望中國(guó)的整個(gè)發(fā)展歷史，從最初文明的產(chǎn)生直到現(xiàn)代，社會(huì)思維的發(fā)起者往往源自于社會(huì)高層擁有統(tǒng)治權(quán)、話語權(quán)的階層。一方面，這群人更好地從社會(huì)底層勞動(dòng)中脫離出來，擁有更加充分的思維空間；另一方面，其所處的位置及公眾“人往高處走”的思想傾向使他們的思維更加容易成為社會(huì)整體思維。

　　我國(guó)從未對(duì)拜金主義有過提倡，但為何它卻日益成為一股強(qiáng)大的思潮？原因很簡(jiǎn)單，社會(huì)傳播體系中，隱性傳播的效果有時(shí)比大張旗鼓宣傳更好。很多政策、法律等社會(huì)秩序規(guī)則的傾向性比媒體更具有暗示的作用，使公眾思維受到潛移默化的影響。

　　當(dāng)我們有越來越多的法律問題可以用經(jīng)濟(jì)手段解決時(shí)，金錢至上逐漸成為一種主流也就難以避免。當(dāng)一項(xiàng)新的處罰規(guī)定出臺(tái)時(shí)，人可能產(chǎn)生兩種反應(yīng)：其一，避免觸犯該條款；其二，獲得更多的金錢來抵消處罰損失。前者是法律期望的結(jié)果，后者則使拜金強(qiáng)化。由于法律日益細(xì)化到很大一部分公眾難以完全避免觸犯之后，越來越多的人開始轉(zhuǎn)向后一種出路。譬如，開車上路，行車軋實(shí)線如果嚴(yán)格按法律執(zhí)行，我們恐怕很難找到從未違法的車輛。既然很難避免，因此更有效的方法是讓自己更有錢，使200元的罰款無足輕重。因此，諸如此類的條款盡管出發(fā)點(diǎn)不錯(cuò)，但它無意中強(qiáng)化的金錢的社會(huì)地位。

　　在人類歷史上河中，人的社會(huì)地位確定經(jīng)歷了三個(gè)階段：最初，人的社會(huì)地位是自然形成的，諸如部落戰(zhàn)爭(zhēng)中樹立的個(gè)人威信；其后，人的社會(huì)地位進(jìn)入繼承時(shí)期，這個(gè)時(shí)期，一個(gè)人的出身對(duì)其社會(huì)地位具有舉足輕重的影響；最后，隨著世襲制度的崩潰，金錢成為人類社會(huì)地位的重要因素。

　　社會(huì)制度的細(xì)節(jié)對(duì)社會(huì)文化的影響比其對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)狀況的影響更為深遠(yuǎn)，也更難以消彌。由此，社會(huì)上層建筑在構(gòu)架社會(huì)秩序時(shí)，除了需要思考它的直接影響外，還需要更多地推演它對(duì)社會(huì)文化走向的影響。

　　對(duì)以上社會(huì)現(xiàn)象的探討似乎與企業(yè)傳播并無太深的關(guān)系，但事實(shí)并非如此，在這種探討中，我們發(fā)現(xiàn)，企業(yè)傳播需要更加重視隱性傳播。而目前企業(yè)傳播往往只關(guān)注了通過顯性載體（傳媒、活動(dòng)、直郵等）完成顯性傳播，而對(duì)隱性傳播缺乏思考和應(yīng)用。這種缺失也正是很多傳播工作者無法理解傳播失效的原因。

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