企業(yè)家大都對(duì)軍人抱有濃厚的興趣。柳傳志說他心中的聯(lián)想集團(tuán)應(yīng)該是像古羅馬軍隊(duì)那樣，無(wú)論進(jìn)攻還是撤退都能夠保持隊(duì)形不亂；松下幸之助常說“中國(guó)古代先哲孫子是天下第一神靈，我公司職員必須頂禮膜拜，認(rèn)真背誦孫子兵法，靈活運(yùn)用，公司才能興旺發(fā)達(dá)”。

　　兵法對(duì)企業(yè)的借鑒作用主要是在經(jīng)營(yíng)方面，比如“兵貴勝不貴久”告誡經(jīng)營(yíng)者要快速果斷，速戰(zhàn)速?zèng)Q，雷厲風(fēng)行，不要優(yōu)柔寡斷，拖拖拉拉，比如“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”啟示經(jīng)營(yíng)者決策的依據(jù)是預(yù)測(cè)，而預(yù)測(cè)的依據(jù)是信息；比如“居常慮變，處易備卒”提醒經(jīng)營(yíng)者在正常情況下要考慮到可能的事變，在順利的環(huán)境下，要防備應(yīng)付突發(fā)事故等等。

　　現(xiàn)代企業(yè)管理首先是一種制度治理。表面看來(lái)，法人治理結(jié)構(gòu)是規(guī)范企業(yè)的組織制度，實(shí)際上它要解決的是所有者和經(jīng)營(yíng)者的利益問題，是調(diào)整企業(yè)各方參與者的關(guān)系，而這就同軍事“兵法”拉開了距離。說到底現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)追求的是參與各方的共贏，而戰(zhàn)爭(zhēng)只能是一種零和游戲，正如麥克阿瑟所言“在戰(zhàn)爭(zhēng)中沒有‘勝利’的替代品，如果你輸了，國(guó)家也完了！”

　　然而不可否認(rèn)，企業(yè)管理與軍隊(duì)管理之間的確又存在某些天然聯(lián)系。英國(guó)學(xué)者尼克遜認(rèn)為現(xiàn)代企業(yè)管理中的許多觀念與技術(shù)來(lái)源于軍隊(duì)；美國(guó)管理思想史家克勞得·小喬治在論及早期軍事家對(duì)管理的貢獻(xiàn)時(shí)說：如果我們把工業(yè)組織的管理同軍事機(jī)構(gòu)的管理相比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在管理上取得成功的主要條件是相同的。管理中的一些重要因素———紀(jì)律授權(quán)、區(qū)分直線人員和參謀人員，有許多是從軍事上移植過來(lái)的。事實(shí)上軍事學(xué)對(duì)管理學(xué)的最大貢獻(xiàn)就是組織科學(xué)。

　　除了強(qiáng)調(diào)組織紀(jì)律性這一點(diǎn)，中國(guó)古代軍事家闡釋的“天時(shí)地利人和”思想對(duì)企業(yè)管理也很重要。

　　美國(guó)著名管理學(xué)家梅奧指出，人類工作的主要?jiǎng)訖C(jī)不僅僅是經(jīng)濟(jì)利益，不能把人看成單純的“經(jīng)濟(jì)人”；人工作的主要?jiǎng)訖C(jī)在于工作的社會(huì)關(guān)系，只有社會(huì)的需要和自我尊重的需要才是激發(fā)工作的動(dòng)力，要把人看作是“社會(huì)人”。管理者只有從重視人的社會(huì)屬性，注意滿足人的不同需要出發(fā)，才能激發(fā)人的動(dòng)力，提高員工的工作積極性。

　　行為科學(xué)從人的本性和心理出發(fā)，強(qiáng)調(diào)在任何協(xié)作性的工作中，人是第一位的，管理的重點(diǎn)是個(gè)人工作的動(dòng)力和個(gè)人與他人的相互關(guān)系。其實(shí)質(zhì)是“以人為中心”，通過重視人、關(guān)心人、滿足人的不同需要，處理好人際關(guān)系而“管人”。而這正是孫子的“人和”思想一只有上下同心協(xié)力，只有全體人員朝一個(gè)目標(biāo)努力才能不斷進(jìn)步。

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