品牌營銷應(yīng)是一門極新的綜合性學(xué)科，但實際卻是個舉目無親、伸手無援的孤兒，幾乎只有經(jīng)濟學(xué)、傳播學(xué)和初淺的不合時宜的社會心理學(xué)在支撐著。在教育上更是把品牌學(xué)(我認(rèn)為應(yīng)該有這樣的系統(tǒng)學(xué)科)弄得支離破碎，卻看不到真正有創(chuàng)造性價值的教學(xué)內(nèi)容。人類社會學(xué)到目前為止還對“品牌”手足無措，對其身份和價值、意義的理解還有待確證，僅有的模稜兩可的解釋也缺乏一種應(yīng)有的、基本的歷史觀和辨證方法，仿佛品牌這家伙就是從天而降的天外來客。沒有人類社會學(xué)的歷史正面評價，“品牌”就很難形成一門真正的學(xué)科，其價值和意義也將是無法解釋的迷，更談不上促進(jìn)社會也推動品牌的健康理性發(fā)展了。

　　至今，“神圣”的美學(xué)更是不屑于低下高貴的頭顱看看品牌這個“怪胎”，親近一下這個俗稱科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的“雜種”。要靠美學(xué)家們來給品牌美學(xué)一個可以登堂入室的名分，恩賜一張美學(xué)殿堂的入場券，那簡直是天方夜譚，不要落井下石、窮追猛打就已經(jīng)很寬容了。
美學(xué)硬是活生生地將“商業(yè)美術(shù)”“大眾文化”這些明顯帶有貶抑的詞語扣在“品牌”身上，也不睜開智慧的雙眼瞧瞧這是一個什么樣的社會形態(tài)。少了美學(xué)的積極參與，品牌符號的創(chuàng)新、產(chǎn)品的形式創(chuàng)新就只能在所謂商業(yè)美術(shù)的小道上步履蹣跚，難有革命性的創(chuàng)造，甚而陷入純粹的功利主義和形式主義。有些“正統(tǒng)”美學(xué)家很樂意看到商業(yè)領(lǐng)域的美學(xué)笑話，不是伸出援手而是對此極盡冷嘲熱諷之能事，通過貶抑“大眾”來滿足自身的學(xué)術(shù)權(quán)威感。事實上這種美學(xué)精英才是品牌時代的“怪胎”。

　　至于深切關(guān)系著品牌傳播效能的思維科學(xué)研究更是毫無實質(zhì)性進(jìn)展，關(guān)于創(chuàng)造性思維或形象思維的科學(xué)研究被看成人類的第三場思維革命。第一次的思維革命在于人類系統(tǒng)性、工具化地掌握了理論、邏輯思維能力，第二場思維革命則發(fā)生在現(xiàn)代計算機的理論邏輯、數(shù)據(jù)運算上。對于創(chuàng)造性思維、形象思維的研究到目前為止幾乎只能用“靈光一閃”或“靈感”來解釋，對其內(nèi)在的思維規(guī)律、語言的機理結(jié)構(gòu)，對其發(fā)生、反應(yīng)的過程都缺乏系統(tǒng)和令人信服的言論。這個進(jìn)程顯然緩慢得多，完全不可能象計算機的革命那樣具有爆炸性。至于讓計算機具有高智能化的創(chuàng)造性思維能力則是更遲以后的事了。品牌傳播中的所謂“創(chuàng)意”的神秘色彩完全是由于形象思維研究的困頓所帶來的，廣告有效性的難以把握多數(shù)也是因為對受眾思維的模糊性解讀。形象思維研究的重要性在于：一個品牌形象的建立本質(zhì)上就是受眾對品牌符號的形象思維結(jié)果。

　　概括而言，我認(rèn)為品牌深度研究的三大核心課題是：品牌社會學(xué)、品牌符號學(xué)和形象思維學(xué)。也可以將她們看成是品牌學(xué)的結(jié)構(gòu)性分支。

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