喜歡與愛好是有其程度區(qū)分的。喜歡與愛好，時間一長就形成了一個人的嗜好。那么，可以說，沒有什么別的比嗜好更能反映一個人的本質了。嗜好，不必考慮別人的眼色，不受他人或法津的制約，他完全是出于自愿的。所以，也就最能暴露出一個人的深層心理結構了。嗜好的范圍幾乎完全是自我的孤獨領城，它是不能強加于人的，由此也就可以證明嗜好是人的潛意識的最好流露。

　　玩物與嗜好所告訴你的，可以說是這個人的一切。從千差萬別、形形色色的嗜好中，可以發(fā)現和總結出其中的一些奧妙，井能得出一些結論。一個出色的人類學家（或是上等人才），每到一地，就可以立刻發(fā)現當地的一些具有普遍性的行為取向與行為類型，由此，他就可以得出一些令人拍案稱奇的結論。實際上，為人們所稱道的福爾摩斯，就是一個訓練有素的人類學家。

　　12、觀其交游而知賢肖

　　他是否賢良，通過觀察和了解其結交的都是哪類朋友，就可以斷定其是好人或壞人了。古人云：“審其好惡，則其長短可知也；觀其交游，則其賢不肖可察也。”這就是說，看看他所喜愛的和厭惡的，他的長處和短處也就可以知道了；觀察他交往的朋友，他是好人還是壞人也就可以判斷了。

　　俗話說：近朱者赤，近墨者黑；物以類聚，人以群分。人的行為相當復雜，人與人之間的關系更是如此。人與人之間總是有這樣一種情況，情緒、興趣、愛好、性格相互融洽者常常結為朋友。

　　人與人之間的交往大多數是因為志趣相投，井且有一個共同的目的。有的人是為了一個相同的事業(yè)走在一起的，他們有著一個共同創(chuàng)業(yè)進步的偉大目標；而有的人純粹是為了吃喝玩樂而走在一起的，他們有的只是在一起賭博、胡鬧的隨意性，而最可憎的應該是那些為了某種不可告人的目的而走在一起的，他們內外勾結、狠狽為奸。正是根據不同人所交結的朋友不同，我們就可以通過這一點來認識所考察的人是賢才，還是不肖的壞人。

　　知人看交結，識人看處事。人們常說，知人難，知人心更難。只要看其交友，知人也就不難。人都是有朋友的，要想了解一個人，只要看一看他結交的、經常在一起的朋友都是什么樣的人，自然就會明白他的人品是好還是不好。魚交魚、蝦交蝦，蛤蟆找的是蛙親家。賭博的人周圍都是賭徒，好色的人喜歡和女人打交道，搬弄是非的人經常與長嘴舌在一起，忠厚老實的人一定不會和詭計多端的人交結。

　　所以，欲知其人，不必費勁明察暗訪，弄清他與誰交往也就夠了。

　　13、觀其穿截而知雅俗

　　他是否高雅，通過觀察其穿戴所反映出來的精神面貌是否適宜其自身的素質，就可以判斷和確定了。“觀其穿戴而知雅俗”，是指通過其所要考察對象的穿著打扮來判定他（她）是雅或俗。人的穿戴主要是反映一個人的精神面貌，它可以表現出一個人的氣質、修養(yǎng)、風度，同時也可以表現出一個人的身份、富有或貧困。當然，穿戴中反映出的雅俗并不是單靠其錢多錢少就可以判定的。殊不知，穿金戴銀、滿身名牌的人就一定是“雅”的人，而穿著簡樸、沒有裝飾的人就一定是“俗”的人，那么，你就大錯特錯了。人的雅俗絕對不是以衣飾的貴重與否就可以輕易判定的。滿身名牌的人，可能會俗不可耐；而穿戴簡樸的人，可能是學識豐富、素養(yǎng)極高的人。“莫以兩眼看花俏，而要真心待學問。”

　　常言道：佛靠金裝，人靠衣裳。這說明衣著穿戴對一個人是十分重要的。一些重要的場合就更強調一個人的穿戴的重要性。如：參加朋友的婚禮或宴會、參與國際商貿的談判、代表公司參加重要的會議并講話、出席親朋好友的送殯和葬禮等，都需要我們極其認真地對待自己的穿戴。在平時應該穿什么，一般沒育太多的要求，而在參加或出席重要場合的時候，就有著很多的嚴格要求和注意事項。如果在非常特殊的場合穿戴錯誤，不僅會使自己陷入尷尬、丟失身份，同時還會遭受別人的極度蔑視、憤慨和不滿，這樣造成的嚴重后果可能是輕則失去朋友、丟己臉面，重則會使談判失敗、名譽掃地.

　　穿衣截帽，各好一套。中國民間的這一說法充分體現了人在穿戴上的區(qū)分。中國幅員遼闊，地大物博、民族眾多，從而形成了地域和民俗上的巨大差別。從民族的服飾上就可以看出各個民族的文化和本質。少數民族地區(qū)，人們的服飾基本上有著屬于自己本民族的傳統和特色；而對占中國人口總數最多的漢人來說，穿戴并沒有太多的要求和特點。隨著國際一體化趨勢的不斷加強，世界不同國家和不同民族的人民交往越來越多，交際范圍不斷擴大，那么，對我們穿戴上的要求也幾乎越來越傾向于一致了。比如，參加重要的場合，一般都是西裝革履；而外出旅游，則比較隨意休閑。

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