假如某年某月的某一天，有人突然問你：“你幸福嗎？”你會怎樣回答，反正我是會丈二和尚摸不著頭腦，不知道如何作答。我想請問，您是指家庭幸福、工作幸福，還是生活幸福？因為幸福應當有著明確的范疇界定。

司馬遷在《史記》中寫道：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”。不可否認，當今社會同樣有很多人在追逐財利、為錢活著，對此《金瓶梅詞話》中的《四貪詞》早已提出了勸戒：“急縮手，且抽頭，免使身心晝心愁；兒孫自有兒孫福，莫與兒孫作遠憂。”且不說“金錢至上”導致的嚴重后果，財大氣粗、腰纏萬貫就一定幸福嗎？我看未必，因為幸福的程度不能單純以金錢的多少來衡量，正如芮成鋼所言，“擁有飛機、游艇、別墅、雪茄未必就會幸福，幸福不能寄托在財富上”。

美國心理學家亞伯拉罕·馬斯洛有一個著名的需求層次理論：人有五個層次的需求，每個層次的需求存在著明顯的邊際效應遞減規(guī)律，低層次的需求獲得滿足之后就會邁向更高一個層次。饑腸轆轆的乞丐突然得到了一個香噴噴的面包，他可能會很幸福；而如果把同一個面包送給剛剛結(jié)束饕餮大餐的沃倫·巴菲特，他可能會詫異地盯你片刻隨后拂袖而去。為何會有如此大的差別？因為幸福的感覺跟人所處的需求層次以及獲得的滿足程度有關。

一個人有著博士的頭銜，從事著一份令人羨慕的職業(yè)，不愁吃穿，不愁養(yǎng)老，也不愁房子車子和孩子，也許在旁人看來，他應該非常幸福。未必盡然，他可能正處于煩惱之中，為什么同期畢業(yè)的那么多人都處在比他更高的發(fā)展平臺，比他生活得好很多。為什么會是這樣？因為幸福是一種經(jīng)過橫向、縱向比較后的感覺。

如果你是企業(yè)的一名普通員工，忙得竟然忘記了自己的生日。當你的老板親自給你送去蛋糕和鮮花，真誠地獻上生日祝福的時候，你一定會感到無比幸福。但這種幸福感也許會隨著接下來工作的不順心而被慢慢沖淡，沒有持續(xù)太長的時間。因為幸福感是階段性的，甚至是以單次事件來衡量的。

曾有人問貝多芬：“你是否為失聰而一直痛苦著？”他說：“不，我很幸福，因為我還有健康的眼、鼻、嘴、手和腳。沒有了耳，這只不過是僅僅失去了六分之一而已！”也曾有人問霍金：“難道您不為被固定在輪椅上而感到悲哀嗎？”他的回答是：“我沒有悲哀，相反，我確實很幸福，上帝對人都是很公平的，因為上帝雖然把我固定在這輪椅上，卻另外給了我足以想象世界萬物，足以激發(fā)人生斗志的能力。”經(jīng)歷了在旁人看來近乎悲慘的遭遇，他們?yōu)槭裁礇]有抱怨上帝的不公，反而感覺到非常地幸福呢？因為幸福是由每個人不同的思維方式?jīng)Q定的。

著名經(jīng)濟學家、中國經(jīng)濟界的泰斗——茅于軾老先生在接受記者涉及幸福感的采訪時，竟絲毫沒有涉及學術、成就與地位，而是動情地敘說：“幸福是50年前追求愛情的一次叩門，是50年后老伴身邊的嘮叨”。原來幸?？梢匀绱藛渭儯绱撕唵?，以至于把采訪的記者感動得直想哭。

王石有著他自己的幸福公式：“幸福=快感+實現(xiàn)感+期望”。在他看來，幸福有三個層次：首先要有一種快感，接下來要有一種實現(xiàn)感，最后還要對未來有一種期望。而經(jīng)過短短一段時間之后，近來他的幸福標準好象已經(jīng)有所轉(zhuǎn)變，幾乎完全地偏重了第一個因素——所謂的“快感”。原來幸福的標準竟會變化得如此之快。

于丹在《論語心得》中說：“你感覺幸福就是幸福”。她認為幸福只是自我感覺，由自我的人生價值觀決定。不同的人，有不同的人生價值觀，自然對幸福的感覺不同。

記得有這樣一句歌詞——“你是幸福的，我就是快樂的”?？梢娺€有很多人，他們的幸福是基于別人的幸福而言的。

在一期央視新聞頻道《面對面》欄目中，面對記者董倩“您幸福嗎？”的提問，2012年諾貝爾文學獎獲得者莫言說：“我不知道。”如此的回答讓董倩很是詫異，難道得了諾貝爾獎還不幸福？”

當然未必，因為人的幸福感是多種因素的交織，工作狀況、收入情況、生存環(huán)境、精神情緒狀態(tài)、身體狀況、生活質(zhì)量、人際交往、婚姻家庭狀況、個人價值實現(xiàn)滿意度等等，都是影響幸福感的基本因素，這些因素又會有強有弱、縱橫交叉，而且因人而異、因時而異。因此，世上絕不會有另人滿意的幸福指數(shù)評價體系，那種將以上各種因素賦予不同分值和權(quán)重、然后加權(quán)平均的幸福指數(shù)指標體系，也僅僅是設計者們自己的幸福參照系。

雖然每個人都有自己不同的幸福燈塔，但可以肯定地說，GDP增長帶不來幸福，不斷地重復建設也帶不來幸福。

如此這般，不一而足。憑什么逢人便問：你幸福嗎？

如果有人在馬路上問我：“你幸福嗎”？我肯定會回答：“我不姓福，我姓徐”。

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