“中國(guó)會(huì)有自己的管理大師嗎”這個(gè)命題，是在2007年參加北大縱橫的“管理十年高峰論壇”上的思考，至今一直環(huán)繞在我自己的腦海中，而且自己也在思考：中國(guó)的管理大師是什么樣子？如果有，應(yīng)該具備什么條件？如何成為中國(guó)的管理大師呢？

管理，來自西方的舶來詞，自然是因?yàn)槲鞣焦I(yè)化進(jìn)程的結(jié)果，因此不論是第一代的管理大師泰勒博士，還是法國(guó)的亨利.法約爾大師，還是后期的等等管理大師，包括今日譽(yù)滿全球的來自美國(guó)創(chuàng)立現(xiàn)今管理學(xué)說和引領(lǐng)管理世界的彼得.德魯克先生，同時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些管理大師成長(zhǎng)與進(jìn)步的背后有那么幾個(gè)條件是必須的，如：

首先，這些管理大師都來自企業(yè)或者組織的一線，都是管理的真正的實(shí)踐者；不論是泰勒博士的親自試驗(yàn)或者指導(dǎo)管理小組的工廠試驗(yàn)，還是彼得.德魯克先生基于多年通用公司的管理顧問，現(xiàn)今管理世界的諸多理論和學(xué)術(shù)都與此息息相關(guān)，因此，管理就如德魯克先生所言：管理是實(shí)踐，不在于知，在于行。

其次，這些管理大師都是知識(shí)淵博的思考者，都是具備各類知識(shí)的社會(huì)學(xué)家；仔細(xì)研究發(fā)現(xiàn)，這些管理大師不論來自歐洲還是美國(guó)，每個(gè)管理大師都是“才高八斗，學(xué)富五車”，所涉及的知識(shí)體系不論是經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)還是哲學(xué)、倫理學(xué)等等，無不是滿倉(cāng)滿斗，這也證明了管理大師不是偏科的學(xué)習(xí)者，而是學(xué)科興趣極高的好學(xué)生，同時(shí)也證明了管理學(xué)是包括面極廣的一個(gè)學(xué)科，你準(zhǔn)備好了嗎？

再次，這些管理大師所經(jīng)歷的時(shí)代背景也是非常重要的條件，即工業(yè)化進(jìn)程的時(shí)代背景；世界是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代的時(shí)候，不是說不講究管理，而是由于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的效率和效果往往限制了管理學(xué)的發(fā)展和提高，由于人口、文化等因素，管理學(xué)在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代其實(shí)是被動(dòng)的發(fā)展著，而不是積極地、快速的發(fā)展；進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代，基于工業(yè)效率和工業(yè)機(jī)器的誕生，企業(yè)或者組織的所有者對(duì)效果和效率產(chǎn)生極大的研究興趣，因此管理大師們走向了管理學(xué)快速發(fā)展的舞臺(tái)。當(dāng)然，管理的核心目標(biāo)還是歷經(jīng)多年不變：效率和效果！

再再次，這些管理大師們所處地區(qū)和國(guó)家的文化背景非常重要；仔細(xì)回顧大師們的發(fā)展歷程，你會(huì)發(fā)現(xiàn)不論是第一代管理大師，還是今天的平衡計(jì)分卡的學(xué)術(shù)帶頭人羅伯特.卡普蘭，都在一個(gè)文化講究開放、自由和鼓勵(lì)思考、鼓勵(lì)創(chuàng)新的文化背景，這些是非常重要的因素，因?yàn)楣芾韺W(xué)本身就是基于系統(tǒng)理論為基礎(chǔ)，講究嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎歼壿?，按照管理?shí)踐的研究，成為今天依然昌盛的學(xué)術(shù)之一！

簡(jiǎn)單的思考這些管理大師的成因，只是希望再過十年，中國(guó)也有自己的管理大師，因?yàn)樯鲜鰲l件，中國(guó)也在慢慢的具備著，如管理實(shí)踐者、如知識(shí)淵博者、如中國(guó)在今日世界發(fā)展的經(jīng)濟(jì)大背景，如日益開放的中國(guó)學(xué)術(shù)文化背景，這些都是中國(guó)出一個(gè)自己的管理大師的外部因素！

問題是，作為中國(guó)的管理學(xué)的研究者們，當(dāng)你所處的時(shí)代是這么優(yōu)厚的條件的時(shí)候，別忘記了管理學(xué)所說：不論是外部環(huán)境還是內(nèi)部條件，這些都是關(guān)鍵要素，當(dāng)外部環(huán)境具備的時(shí)候，是否具備內(nèi)部條件的你們準(zhǔn)備好了嗎？

自勉。

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