摘 要：人力資本是一個歷史的、社會的范疇，它的出現(xiàn)是和社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變遷相對應(yīng)的，是一種在以人為主導(dǎo)的經(jīng)濟形態(tài)中的新的資本形式。它是內(nèi)在本質(zhì)與外在形式（載體）的統(tǒng)一。它首先表現(xiàn)的是一種社會關(guān)系，體現(xiàn)了以人為主導(dǎo)的社會生產(chǎn)關(guān)系中更高的資本形式，這是它本質(zhì)的規(guī)定性；人力資本的外在形式為勞動力，以勞動力為載體。兩個方面統(tǒng)一，不可分離，共同構(gòu)成人力資本范疇的內(nèi)涵。當(dāng)今社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變遷孕育著人力資本的產(chǎn)生。

關(guān)鍵詞：資本范疇 人力資本 社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變遷

人力資本理論自創(chuàng)立以來，現(xiàn)在已經(jīng)成為“經(jīng)濟學(xué)中經(jīng)驗應(yīng)用最多的理論之一”。該理論被應(yīng)用到各個應(yīng)用學(xué)科和研究領(lǐng)域,但由于對人力資本的內(nèi)涵還沒有一個統(tǒng)一的認識，對于人力資本到底是什么，應(yīng)該怎樣來界定存在很多分歧。那么在相關(guān)領(lǐng)域的應(yīng)用研究上就會對社會產(chǎn)生不良的影響。所以本文將根據(jù)馬克思理論研究的基本方法論原則來探討人力資本的內(nèi)涵，指明人力資本的本質(zhì)，揭示人力資本出現(xiàn)的社會經(jīng)濟條件。
一、理論回顧
第一次正式提出“人力資本”這個概念的，是美國經(jīng)濟學(xué)家沃爾什。他于1935年出版了《人力資本觀》一書，在該書中，他從個人教育費用和個人收益相比較來計算教育的經(jīng)濟效益。真正形成理論始于二十世紀五十年代末、六十年代初。1957年，明塞爾的博士論文《人力資本投資與個人收入分配》對人力資本投資與個人收入之間存在的必然關(guān)系進行了認真研究。1960年，美國著名經(jīng)濟學(xué)家、諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者西奧多•舒爾茨在美國經(jīng)濟年會上以主席的身份發(fā)表了題為《論人力資本投資》的演講，轟動了西方經(jīng)濟學(xué)界。以此為標志，確立了人力資本理論，引起了學(xué)界的關(guān)注。舒爾茨認為，人力資本(Human Capital)主要指凝集在勞動者本身的知識、技能及其所表現(xiàn)出來的勞動能力，這是現(xiàn)代經(jīng)濟增長的主要因素，是一種有效率的經(jīng)濟。1964年，貝克爾發(fā)表了《人力資本》，提出了較為系統(tǒng)的人力資本理論框架，進一步發(fā)展了人力資本理論，使之成為系統(tǒng)而完整的理論體系。無疑西方學(xué)者對人力資本理論做出了開拓性的研究。但是對人力資本的內(nèi)涵仍然沒有給出令人信服的答案。
自從改理論傳入我國，興起了研究的熱潮，許多學(xué)者提出了自己的見解。國內(nèi)學(xué)者在研究人力資本時，大致有兩派：
一是默認西方學(xué)者所提出的人力資本含義。其中根據(jù)不同的研究思路，又可分為兩類：一種是沿用西方學(xué)者所提出的人力資本含義，作相關(guān)方面的應(yīng)用研究。另一種是從經(jīng)典作家那里找人力資本思想的淵源。對于第一種思路：比如有的從企業(yè)的契約性質(zhì)研究人力資本，認為“市場里的企業(yè)：一個人力資本與非人里資本的特別合約”，并且認為“人的健康、體力、經(jīng)驗、生產(chǎn)知識、技能和氣他精神存量的所有權(quán)只能不可分離地屬于其載體”。 （周其仁，1996）有的認為“人力資本所有者擁有企業(yè)所有權(quán)是一個趨勢”，并認為“人力資本所有者是企業(yè)風(fēng)險的真正承擔(dān)者，人力資本所有者是企業(yè)財富的創(chuàng)造者”。 （方竹蘭，1997）有的則認為“我國發(fā)揮比較優(yōu)勢的關(guān)鍵是,將更多的人力資源轉(zhuǎn)化為人力資本”。（王樹同，2003）加快人力資源的轉(zhuǎn)化和人力資本的積累。有的認為“人力資本是指人們花費在人力保健、教育、培訓(xùn)等方面的開支形成的資本。”(李寶元，2000)對于第二種，主要是引用經(jīng)典作家有關(guān)人、教育等方面的論述，作為人力資本思想的淵源，以此說明人力資本很早就有了，只是由于某種原因，最近才發(fā)展起來。比如有的認為“斯密敏銳地認識到,人的知識、經(jīng)驗和才能對社會生產(chǎn)有重要作用,是一種具有生產(chǎn)性的資本。”（王建民，2002）有的從“馬克思的人力資本思想”出發(fā)探詢了馬克思關(guān)于“人力資本在財富創(chuàng)造中的地位、產(chǎn)權(quán)特征、形成途徑、層次性、定價等”。 （焦斌龍，1999）
二是不同意人力資本的提法，對人力資本提出了質(zhì)疑。比如有的認為“人力資本的本質(zhì)或根源是勞動力，如同資本的根源在于貨幣一樣。”提出“人力資本是指在知識、技術(shù)、信息同勞動力分離，成為獨立的商品參加市場交換，且這種交易在市場交換中占主導(dǎo)地位的條件下，由投資而形成的的高級勞動力。”(馮子標,2002)有的認為“人力資本是個錯誤的概念”。 （張海云，2003）對人力資本理論提出了置疑。有的提出“人力資本分享剩余三大悖論：人力資本確認悖論、人力資本激勵悖論、人力資本分享剩余模式悖論。”也對人力資本提出了置疑。（張兆國，2004）
從上面我們可以看出，前者并沒有去過多思考人力資本本身的內(nèi)涵，作為既定的含義，搬來就用。后者盡管提出了質(zhì)疑，但是并沒有說清楚人力資本的含義，并且在有些地方的論述也存在問題。兩者都沒有對人力資本的含義做出很好的說明，沒有真正理解人力資本的內(nèi)涵。本文將利用馬克思理論研究的基本方法原則，通過資本范疇規(guī)定性的分析來探討人力資本范疇的內(nèi)涵，揭示人力資本產(chǎn)生背后的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變遷。

二、人力資本范疇內(nèi)涵的規(guī)定性
馬克思理論研究的基本方法論原則是歷史與邏輯的辯證統(tǒng)一，其哲學(xué)基礎(chǔ)就是歷史唯物主義與辯證唯物主義相結(jié)合。在馬克思看來，歷史的起點，也就是邏輯的起點；思維形式中概念又簡單到復(fù)雜上升的過程，反映著事物由低級到高級的歷史發(fā)展過程。根據(jù)這一方法論，任何客觀經(jīng)濟關(guān)系都是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。同樣任何經(jīng)濟范疇的出現(xiàn)都是客觀經(jīng)濟關(guān)系的反映和歷史發(fā)展的產(chǎn)物。馬克思在分析資本的范疇時，所應(yīng)用的方法論值得我們借鑒。
下面就從資本范疇的規(guī)定性說起，首先澄清人們對資本范疇的誤解，進而分析人力資本范疇的規(guī)定性。
從資本到人力資本，不僅僅是一個名稱的變化，這是一個質(zhì)的飛躍。不是概念上的簡單擴展，而是生產(chǎn)方式演變的一次質(zhì)變。這樣的認識，只有必須從資本的本質(zhì)規(guī)定性才能得出。人力資本作為一種新出現(xiàn)的經(jīng)濟范疇，必然有其內(nèi)在的規(guī)定性。從資本這一抽象范疇到人力資本這一具體范疇，從邏輯上來講，人力資本范疇必須包含資本范疇的規(guī)定性。所以要認識人力資本的內(nèi)涵，必須弄清楚資本的規(guī)定性。
對于資本的規(guī)定性，馬克思說:“資本不是物,而是一定的、社會的,屬于一定歷史社會形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系,它體現(xiàn)在一個物上,并賦予這個物以特有的社會性質(zhì)”。 從馬克思的論述中可以看出, “馬克思在強調(diào)資本是一種社會關(guān)系的同時，并沒有否認它必須的載體。”（曾康霖，1990）任何經(jīng)濟范疇都有其社會形式，又有其物質(zhì)承擔(dān)者。所以資本范疇的內(nèi)涵包括兩個方面：“一方面是資本所體現(xiàn)的一定社會的生產(chǎn)關(guān)系，這是資本的本質(zhì)規(guī)定；另一方面，是資本關(guān)系所賴以體現(xiàn)的物質(zhì)的、客觀的和自然的內(nèi)容和形式。這是資本關(guān)系的載體，是資本形式、運動和發(fā)揮作用的外在形式和物質(zhì)前提”。（崔學(xué)蘭，2003）資本的本質(zhì)規(guī)定和資本的外在形式是統(tǒng)一的，是不可分離的。
馬克思指出：“黑人就是黑人，只有在一定的關(guān)系下，它才成為奴隸。紡紗機就是紡棉花的機器。只有在一定的關(guān)系下，它才成為資本”。 所以資本不是作為單純的物質(zhì)性存在，即作為進行新的生產(chǎn)手段而積累起來的物化勞動本身并不是資本，而是以物為媒介的一種社會關(guān)系。所以對于資本范疇來講，盡管有學(xué)者做了“資本范疇再認識”的研究，其中有很多真知灼見，認為“資本是本質(zhì)規(guī)定和外在形式的統(tǒng)一”。但是把資本的內(nèi)在規(guī)定分為“資本的一般抽象規(guī)定和資本的特殊社會規(guī)定”。 并認為“資本的一般抽象規(guī)定：物化的剩余勞動不斷吸取活的剩余勞動，從而不斷增加和擴大自身的關(guān)系”。 這是一種“關(guān)系”，但是這并不是與一定生產(chǎn)力水平相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。這樣的認識把資本理解為脫離了社會關(guān)系的客觀存在，是一種超越歷史的范疇，資本成為一種永恒。作為資本的本質(zhì)不是物，而是首先反映的是一定歷史階段的社會生產(chǎn)關(guān)系。然后才是體現(xiàn)在一個物或載體上。
所以對人力資本范疇來說，人力資本也應(yīng)該是一種內(nèi)在本質(zhì)和外在形式的統(tǒng)一體。馮子標在《人力資本參與企業(yè)收益分配研究》一書中指出“人力資本是其內(nèi)在因素與外在因素的統(tǒng)一體”。這無疑是正確的、有見地的。然而由于其沒有真正理解對于資本來講，資本的本質(zhì)內(nèi)在規(guī)定和外在形式到底是指什么，所以其對人力資本含義的理解出現(xiàn)了偏差，從而利用“人力資本的本質(zhì)或根源是勞動力，如同資本的根源在于貨幣一樣。”得出“勞動力是其內(nèi)核和自然基礎(chǔ)，投資是外在約束，人力資本正是勞動力成為投資的產(chǎn)物。”混淆了本質(zhì)與外在形式的含義和區(qū)別。當(dāng)然，他認為“人力資本是一種高級勞動力”，這種把人力資本歸為勞動力的看法無疑是有創(chuàng)建性的和值得肯定的，但對于高級勞動力的說法及對其原因的解釋是不能讓人接受的。但這其中已經(jīng)暗含了社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變遷，體現(xiàn)了社會生產(chǎn)力發(fā)展對生產(chǎn)關(guān)系的一種推動。侯風(fēng)云在《論人力資本概念》一文中，嘗試用 “資本”的概念來說明人力資本，但是其僅僅判斷資本的標準定義為“是否有超過投資價值的價值產(chǎn)生，這種超額價值是否為投資者所占有和支配。”只是從靜態(tài)的表面上看是否有一個增值額的產(chǎn)生，所以不能從根本上把握人力資本的含義。
所以對人力資本來講，它應(yīng)該是體現(xiàn)了一種社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變遷的新的資本形態(tài)。馬克思說：“資本一出現(xiàn)，就標志著社會生產(chǎn)過程的一個新時代。” 同樣，人力資本體現(xiàn)了一種以人為主導(dǎo)的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生，在這樣的生產(chǎn)中，不是物質(zhì)資本利用人的活勞動為手段來增大自己，而是人的活勞動利用物質(zhì)資本來不斷的增大自身的過程。這是一種新的社會生產(chǎn)方式，體現(xiàn)了社會經(jīng)濟形態(tài)的結(jié)構(gòu)性變遷，是比物質(zhì)資本更高一級的新的資本形式。
對于人力資本的外在形式，也就是人力資本賴以存在的物質(zhì)載體。我們認為是體現(xiàn)在人身上的體力、健康、知識、技能、經(jīng)驗等精神存量。根據(jù)馬克思“勞動力或勞動能力，就是一個人的身體即活的人體中存在的、每當(dāng)他生產(chǎn)某種使用價值時就運用的體力和智力的總合。” 的論斷，而體力的內(nèi)涵必然包含健康，智力總是體現(xiàn)在人的知識、經(jīng)驗和技能的擁有。并且，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，簡單勞動在社會中所占的比重，越來越少。復(fù)雜勞動將成為社會財富創(chuàng)造的主要方式。這時的勞動力已經(jīng)不是簡單的體力勞動的表現(xiàn)，而是蘊含著先進知識、技能和經(jīng)驗的復(fù)雜勞動力。所以，我們就把人身上的體力、健康、知識、技能、經(jīng)驗等精神存量界定為勞動力，這樣人力資本的外在形式就體現(xiàn)為勞動力，但是勞動力是在承載了一定的社會關(guān)系之后才成為人力資本的載體的，是人力資本內(nèi)在本質(zhì)規(guī)定的基礎(chǔ)。
我們這里所說的人力資本體現(xiàn)為勞動力，跟西方學(xué)者及我國某些學(xué)者所認為的具有本質(zhì)上的區(qū)別。舒爾茨認為“人力資本(Human Capital)主要指凝集在勞動者本身的知識、技能及其所表現(xiàn)出來的勞動能力”。但是他只是將人力資本純粹作為一種生產(chǎn)要素，來說明對經(jīng)濟增長的貢獻，并沒有反映其本質(zhì)的規(guī)定。而我國大部分學(xué)者在研究人力資本時，基本照搬西方對人力資本的定義的描述，“多數(shù)人力資本理論的文獻，也不過是將對（非人力）資本理論的一些原理推廣到對人力資源的分析上而已。當(dāng)人力資本經(jīng)濟學(xué)家把人的健康、生產(chǎn)技能和生產(chǎn)知識看成是一種資本存量，即作為現(xiàn)在和未來產(chǎn)出和收入的源泉時，人力資本與非人力資本在形式上幾乎就沒有什么區(qū)別了。 更有一些學(xué)者認為“人力資本，是指人們花費在人力保健、教育、培訓(xùn)等方面的開支所形成的資本”。 （李寶元，2000）“資本的概念不僅僅局限在于物質(zhì)資本，而應(yīng)該擴展到人力資本，即投資于人的智力、體力、和技能的資本成為人力資本。”（侯風(fēng)云，2003）他們所說的人力資本不過是花費在人身上的貨幣（或價值）的另一個不同說法而已。根本沒有去仔細研究人力資本的內(nèi)在本質(zhì)，僅是把資本概念在名稱上加到人身上。
所以，通過上面的分析，我們可知：人力資本是一個歷史的、社會的范疇，它的出現(xiàn)是和社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變遷相對應(yīng)的，是一種在以人為主導(dǎo)的經(jīng)濟形態(tài)中的新的資本形式。它是內(nèi)在本質(zhì)與外在形式（載體）的統(tǒng)一。它首先表現(xiàn)的是一種社會關(guān)系，體現(xiàn)了以人為主導(dǎo)的社會生產(chǎn)關(guān)系中更高的資本形式，這是它本質(zhì)的規(guī)定性；人力資本的外在形式為勞動力，以勞動力為載體。兩個方面統(tǒng)一，不可分離，共同構(gòu)成人力資本范疇的內(nèi)涵。

三、孕育著人力資本產(chǎn)生的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變遷的表現(xiàn)
任何一個經(jīng)濟范疇的出現(xiàn)，必然有其復(fù)雜的社會形式，人力資本作為一種反映更高社會生產(chǎn)關(guān)系的范疇，必然有其豐富的社會經(jīng)濟背景。那么對于人力資本，是否具備了產(chǎn)生的社會經(jīng)濟條件呢?我們認為當(dāng)今社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變遷已經(jīng)孕育著人力資本的出現(xiàn)，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
第一、知識經(jīng)濟時代的到來，根本改變了勞動者的勞動狀況，真正確立勞動者在生產(chǎn)中的中心地位。
20世紀70年代，美國提出進入“后工業(yè)化時代”，到了90年代，又提出了“新經(jīng)濟”，引起學(xué)界的關(guān)注。聯(lián)合國研究機構(gòu)和經(jīng)和組織的專家提出了“知識經(jīng)濟”，認為知識經(jīng)濟是指建立在知識的生產(chǎn)、分配和使用之上的經(jīng)濟，是與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和工業(yè)經(jīng)濟相對應(yīng)的一種新經(jīng)濟。
知識經(jīng)濟時代科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，自動化機器的普及和人工智能技術(shù)的出現(xiàn),使得勞動者不再是生產(chǎn)過程不可缺少的一部分, 被牢牢束縛其中,充當(dāng)“會說話的工具”,而是徹底從生產(chǎn)過程中擺脫出來,站在一旁,通過遙控指揮工具系統(tǒng)進行生產(chǎn),并對整個生產(chǎn)過程進行監(jiān)督和管理。勞動者的勞動狀況跟工業(yè)經(jīng)濟時代相比發(fā)生根本的改變。
由于知識越來越成為占主導(dǎo)地位的資源和生產(chǎn)要素。所以這一時期的經(jīng)濟增長,更主要地取決于知識的投入,知識可以擴大傳統(tǒng)生產(chǎn)要素的能力,還可以提供調(diào)整生產(chǎn)要素、改進生產(chǎn)程序、創(chuàng)造革新產(chǎn)品的能力。而這些知識的生產(chǎn)者和攜帶者不是別的載體，就是人本身。所以社會經(jīng)濟的增長主要取決于人的作用——人的智力、創(chuàng)造性成果的作用。所以勞動者在生產(chǎn)中確立了中心地位。這一根本性的變化，將催生出與其相適應(yīng)的性的新的更高級資本形態(tài)——人力資本。
第二、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級和產(chǎn)業(yè)融合表征了社會經(jīng)濟發(fā)展的階段轉(zhuǎn)換，預(yù)示新的經(jīng)濟發(fā)展結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)，直接推動著人的經(jīng)濟價值的提升和在生產(chǎn)關(guān)系中地位的改變。
在工業(yè)、傳統(tǒng)制造業(yè)為主導(dǎo)的工業(yè)經(jīng)濟模式下，人的經(jīng)濟價值的上升是很難的。但是在以服務(wù)業(yè)、高技術(shù)產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的知識經(jīng)濟模式下，一方面，這些產(chǎn)業(yè)主要依靠智力活動或者個性化的個體勞動，這是傳統(tǒng)的機器所不能替代的，另一方面，“人力資本的深化”逐漸成為提高勞動生產(chǎn)率的必然路徑。而以這一切都直接推動著人的經(jīng)濟價值的提升。從20世紀中葉以來西方發(fā)達國家的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)正在經(jīng)歷著這樣的變化。按照三次產(chǎn)業(yè)分類法，西方發(fā)達國家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)從工業(yè)部門向服務(wù)部門的轉(zhuǎn)移早在20世紀二三年代就已經(jīng)初露端倪，到20世紀中后這種轉(zhuǎn)移表現(xiàn)得更加明顯。到了1965年，在美國、日本、聯(lián)邦德國、英國、法國的國內(nèi)生產(chǎn)總值中，農(nóng)業(yè)所占的比重分別降低到了3%、10%、4%、3%、7%，工業(yè)所占比重分別降低到34%、37%、44%、35%、31%，而第三次產(chǎn)業(yè)的比重均已超過50%
伴隨知識經(jīng)濟進程,出現(xiàn)了電信、廣播電視和出版等部門在數(shù)字融合基礎(chǔ)上的產(chǎn)業(yè)融合。這是對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)體系的根本性改變,成為一種新的產(chǎn)業(yè)革命。
“隨著產(chǎn)業(yè)融合在整個經(jīng)濟系統(tǒng)中越來越具有普遍性,它將導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)、產(chǎn)業(yè)之間關(guān)聯(lián)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演變、產(chǎn)業(yè)組織形態(tài)和產(chǎn)業(yè)區(qū)域布局等方面的根本變化,最終改變整個經(jīng)濟和社會的面貌。推動人的地位和經(jīng)濟價值的提升 。
第三、企業(yè)組織形式的深刻變革及其治理結(jié)構(gòu)的變化反映人的經(jīng)濟價值的提高。
隨著社會化大生產(chǎn)的發(fā)展和社會分工協(xié)作體系的日益發(fā)達，企業(yè)的組織形式發(fā)生了深刻變革。也就是人們通常所說的“經(jīng)理革命”------“專業(yè)經(jīng)理取代公司所有者成為決策者 ”1932年貝利（A·A·Berle）和米恩斯（G·C·Means)在他們合著的《現(xiàn)代公司和私有財產(chǎn)》（《Modern Corporation and Private property》）一書中首次提出了大公司和控制權(quán)從企業(yè)的所有者---股東手中，轉(zhuǎn)移到經(jīng)理手中獲得趨勢。1941年，伯納姆（J·Burnham）在《經(jīng)理革命：世界上正在發(fā)生的事情》（《Manager Revolution: What it Happenning in the World 》一書中，第一次把這種現(xiàn)象稱為“經(jīng)理革命”。“經(jīng)理革命”的過程，就是“經(jīng)理式資本主義”取代“家族式的或金融的資本主義 。此時，“資本是目前大公司可以自給的東西，老式的“巨頭”已經(jīng)不中用了，于是美國經(jīng)濟領(lǐng)域中的權(quán)勢便有資本轉(zhuǎn)移到組織才能的方面 。”所以“在這里已經(jīng)不是‘消極資本’即純粹的企業(yè)財務(wù)資本的存在，才是個人、經(jīng)理等人力所有者‘有碗飯吃’,而是‘積極貨幣’的握有者——企業(yè)的人力所有者——保證了企業(yè)的非人力資本的保值、增值、擴張。這個局面底下，企業(yè)的人力資本市值上升，非人力資本的市值下降，何怪之有？”
第四、分享制公司在市場經(jīng)濟國家中逐步演變成一種與傳統(tǒng)的支薪制公司相競爭的新的企業(yè)組織形式，這直接反映了以人為主導(dǎo)的生產(chǎn)關(guān)系的一種變化趨勢。
在西方發(fā)達國家的高科技公司，甚至一些傳統(tǒng)行業(yè)的大公司中，越來越多的工人加入到利潤分享者的行列。分享制有員工持股計劃、利潤分享制或收益分享制。在分享制發(fā)展的廣度方面，日本到1998年發(fā)展到91%，美國在30%以上。在分享制的深度方面，日本員工分享額占公司利潤的比重在42-67%之間，而美國經(jīng)理人員的報酬結(jié)構(gòu)中，固定工資、年末獎金和股票選擇權(quán)的比例大體是4：3：左右 。
并且，一些西方國家也逐漸認識到了社會經(jīng)濟的這種變化趨勢，因此，自20世紀80年代以來，西方發(fā)達國家政府都設(shè)法鼓勵利潤分享和股權(quán)擁有。如英國政府1987年通過的2號財政法不僅批準了以支付現(xiàn)金為形式的利潤分享計劃，而且職工的利潤分享收入可以享受減稅待遇。而美國政府也從1974年開始，陸續(xù)通過了16項鼓勵推行職工股份所有制的法案，利用免稅的優(yōu)惠政策為ESOP打開綠燈。到1986年，美國實行ESOP的公司大約為8000家，約有1000萬雇員參加到此項計劃中，約占全美雇員總數(shù)的8% 。
以上社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變遷，說明了人力資本的產(chǎn)生所必須具備的相應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)，這種趨勢正在進一步加強，人力資本將會隨著這種趨勢的推進，作為一種反映更高經(jīng)濟形態(tài)和生產(chǎn)關(guān)系的資本形式，歷史地登上舞臺，發(fā)揮其更大的作用，從而進一步促進社會和人的全面自由發(fā)展。
四、結(jié)論與建議
根據(jù)馬克思辯證唯物主義認識論的觀點，認識的根本任務(wù)就是經(jīng)過感性認識上升到理性認識，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。
所以，對于人力資本我們要從大量的社會經(jīng)濟變遷的現(xiàn)象中，來認識到人力資本的本質(zhì)，而不能盲目的照搬別人的東西，僅看到表面現(xiàn)象，要發(fā)揮自己的主觀能動性。通過上面的分析，我們知道人力資本是一個歷史的、社會的范疇，它的出現(xiàn)是和社會經(jīng)濟的結(jié)構(gòu)變遷相對應(yīng)的，是一種在以人為主導(dǎo)的經(jīng)濟形態(tài)中的新的資本形式。它是內(nèi)在本質(zhì)與外在形式（載體）的統(tǒng)一。基于這樣的認識，就我國實際情況來看，我們還遠遠沒有達到在社會范圍內(nèi)出現(xiàn)人力資本的經(jīng)濟基礎(chǔ)。孕育人力資本產(chǎn)生的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變遷的種種表現(xiàn)也是主要發(fā)生在西方發(fā)達國家，但這也并不是一種很普遍現(xiàn)象。所以在談人力資本時，我們不能無視其賴以存在的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)，而大肆鼓吹。
在我國目前對人力資本的研究方面存在以下誤區(qū)，必須加以糾正，否則會產(chǎn)生不良后果。
第一，就人力資本談人力資本，而不管其真正含義是什么。對人力資本有時認為是指勞動者，有時是指勞動力，有時指投資在人身上的資本（價值）。含義混亂，依次作的相應(yīng)對策必然出現(xiàn)偏差。
第二，人力資本與產(chǎn)權(quán)掛鉤，以偏概全。在研究上，把人力資本局限在小部分人的范圍內(nèi)，將人力資本等同于職業(yè)經(jīng)理人和技術(shù)創(chuàng)新者，排斥了在普通勞動者。提出人力資本入股，也就是經(jīng)理人和技術(shù)創(chuàng)新人員入股，分享企業(yè)所有權(quán)。而把普通勞動者排除在外，忽視整個社會經(jīng)濟發(fā)展變化的趨勢，對普通勞動者造成極大的傷害。這將對社會經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生不利的影響。
第三，脫離實際經(jīng)濟條件，談經(jīng)濟發(fā)展時，就講加快人力資本的積累。其實“發(fā)展中國家的社會經(jīng)濟并未過渡到以人力資本為主導(dǎo)性的生產(chǎn)要素的經(jīng)濟發(fā)展階段”。“那種認為發(fā)展中國家不發(fā)達就是因為缺乏人力資本的觀點在真正了解發(fā)展中國家問題的專家看來也是膚淺的，因為從另一角度看，人力資本缺乏毋寧說正是發(fā)展中國家社會經(jīng)濟不發(fā)達的結(jié)果”。 所以，我們要從根本上認清此問題，主要的任務(wù)是加快社會經(jīng)濟的發(fā)展。值得一提的是，這并不意味著忽視教育的重要性。教育和人力資本是兩個不同的問題，勞動力素質(zhì)和人力資本也是不同的問題。其實教育的作用，一直以來都受到經(jīng)濟學(xué)家和社會的重視，而不是因為有了“人力資本”才使教育受到重視，才應(yīng)該重視。

注釋：
周其仁. 市場里的企業(yè)：一個人力資本與非人力資本的特別合約 [J]. 經(jīng)濟研究, 1996（6）.
他在該文中從人力資本的產(chǎn)權(quán)特征，論證了市場中的企業(yè)是一個特別合約，并且默認了包含企業(yè)家和普通勞動者在內(nèi)的人，甚至奴隸都是人力資本的擁有者，但并沒有去對人力資本的內(nèi)在本質(zhì)作進一步深入考察，僅僅是借用了西方學(xué)者的看法。
方竹蘭. 人力資本所有者擁有企業(yè)所有權(quán)是一個趨勢 [J] . 經(jīng)濟研究, 1997（6）.該文認為人力資本所有者是企業(yè)財富的真正創(chuàng)造者，并沒有對人力資本的含義作出說明，這樣的判斷又能有什么意義？即使是把人力資本所有者認為是勞動者，也從根本上違背了“資本和勞動共同創(chuàng)造財富，勞動創(chuàng)造價值”的原理。從而混淆價值和財富的區(qū)別。
焦斌龍. 馬克思的人力資本思想 [J]. 當(dāng)代經(jīng)濟研究, 1999（6）.作者在本文中，把人力資本的名詞硬套在馬克思的勞動力價值理論上，不加分析的把勞動力等同于人力資本，勞動力的價值等同于人力資本的價值。這是違背了馬克思資本論中勞動力的本來意義。
張海云. 人力資本理論質(zhì)疑 [J]. 當(dāng)代財經(jīng), 2003（2）.本文對人力資本提出了質(zhì)疑，認識到資本是一個歷史范疇，值得肯定；但在論證上，簡單地認為資本就是可移之物，是錯誤的。
馬克思，恩格斯. 馬克思恩格斯全集（第25卷）[M]. 北京：人民出版社，1974，第920頁
本理論質(zhì)疑 [J]. 當(dāng)代財經(jīng), 2003（2）.本文對人力資本提出了質(zhì)疑，認識到資本是一個歷史范疇，值得肯定；但在論證上，簡單地認為資本就是可移之物，是錯誤的。
馬克思，恩格斯. 馬克思恩格斯全集 (第1卷) [M]. 北京：人民出版社，1972第362頁
崔學(xué)蘭，趙旭亮. 資本范疇在認識 [J]. 經(jīng)濟問題. 2003（11）.本文對資本的范疇作為了深入的研究分析，提出了分析資本范疇的社會基礎(chǔ)，并認為資本范疇是資本關(guān)系與資本載體的統(tǒng)一，也即資本內(nèi)在規(guī)定和資本外在形式的統(tǒng)一。但是認為資本一般與特殊的區(qū)別，把資本看成是超越歷史的永恒范疇，脫離了社會關(guān)系的客觀存在，是一種超越歷史的范疇，資本成為一種永恒。
同7
馬克思,恩格斯. 馬克思恩格斯全集 (第23卷)[M]. 北京：人民出版社，1974第193頁
馬克思,恩格斯. 馬克思恩格斯全集(第44卷) [M] . 北京：人民出版社，2001第195頁
周其仁. 市場里的企業(yè)：一個人力資本與非人力資本的特別合約 [J]. 經(jīng)濟研究,1996（6）.
李寶元. 人力資本與經(jīng)濟發(fā)展 [M] . 北京：北京師范大學(xué)出版社，2000第18頁.
張素芬. 知識經(jīng)濟條件下勞動者情況變化探微 [J]. 當(dāng)代經(jīng)濟研究, 1999（4）.文中對知識經(jīng)濟時代勞動者的地位變化，作了分析。當(dāng)今知識經(jīng)濟時代的到來，正為人力資本的出現(xiàn)提供了背景條件。
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周其仁. 市場里的企業(yè)：一個人力資本與非人力資本的特別合約 [J]. 經(jīng)濟研究,1996（6）.
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