無論是當年聯(lián)想柳傳志與孫宏斌之間的故事，還是TCL李東生與萬明堅之間的故事，以及華為任正非與李一男之間的故事，等等。這些老板與職業(yè)經理人的故事結局，多少都透露出“忠誠”所能起到的作用。

　　從大部分中國企業(yè)實際情況來看，在內部選拔人才和外部招聘人才方面，不約而同地都會強調忠誠。不過，國內企業(yè)所強調的“忠誠”，首先是強調對老板的忠誠，然后是下級對直接上級的“忠誠”，其次是對企業(yè)的“忠誠”；最后才是對自己的“忠誠”。

　　有凝聚力的企業(yè)，往往會有忠誠的職員；有戰(zhàn)斗力的企業(yè)，往往離不開忠誠的職員；能夠基業(yè)長青的企業(yè)，必然離不開忠誠的職員。沒有科學合理的利益分配機制，必然也不會有忠誠的員工。

　　那么，我們就“企業(yè)忠誠”這個話題，來一次比較系統(tǒng)的梳理和反思。

一、“忠誠”與老板

　　從國內企業(yè)“企業(yè)文化”就是“老板文化”這一現實來看，老板意志被無限放大，好事者甚至要把老板包裝成無所不能的形象，盲目的推崇帝王式的老板迷信。而老板在眾星捧月的環(huán)境里，自我感覺良好，最開始可能還能知道自己的短板在哪里，再加上業(yè)務走上了較正常的軌道，但日積月累，下面的人也是報喜不報憂，結果老板就逐漸忘記了方向，甚至于放著企業(yè)不去管，經常出席各種會議和論壇，經常在報紙雜志及電視臺露臉，而且掛著晃子是傳播企業(yè)品牌，常常迷失了自己的主業(yè)。

　　實際上，當老板過多追逐外部評價和個人品牌建立時，自己做為企業(yè)家特質的功能便逐漸弱化，上頭一直虛下去，下面肯定就多些溜須拍馬之人，其結果是導致企業(yè)在創(chuàng)業(yè)所保持的激情和動力漸漸被保守和呆滯所取代。如果老板還要盲目搞多元化或擴大規(guī)模，結果好端端的企業(yè)就很容易分崩離析。

　　人無完人，老板也不可能是完人。因此，不管在任何情況下，老板也需要有一種清醒自省的態(tài)度，就譬如英明的唐太宗民，也需要有一個房玄齡及類似的人在身邊做客觀的進誎。

二、“忠誠”與上級

　　從國內企業(yè)來看，層級觀念和等級觀念依然強烈，而且更容易出現到底是忠誠老板還是直接上級。在多元化價值觀的時代，人們不再堅守從一而終的想法。老板雖然是公司的負責人，但工資和福利能否提上去，卻與直接上級有很大關系，與公司老板不會有太多聯(lián)系。

　　忠誠于直接上級，往往又可能造成內部幫派斗爭，甚至于形成小利益團隊，結果為企業(yè)發(fā)展起不了多大作用，反而形成小利益集團。某位強勢的上級，可能成就了企業(yè)，也可能會因此而毀滅企業(yè)，帶來巨大的隱憂。

　　最開始，上級也可能本意不是想要下級對自己絕對忠誠，但在企業(yè)內部的政治斗爭中，必須要有忠誠于自己并且非?？煽康娜酥С肿约?，在保護個人或本部門利益的動機驅使下，結果就培養(yǎng)了自己的黨羽。

三、“忠誠”與企業(yè)

　　現在，大家都清楚，企業(yè)和個人都有選擇與被選擇的權力。如果僅忠誠于企業(yè)，過份強調“從一而終”，那么離市場的差距就會很大。因為市場本身是一個優(yōu)勝劣汰的系統(tǒng)，它不追求四平八穩(wěn)，資本的血性也不滿足于四平八穩(wěn)，曾經飲譽世界的日企“雇傭終身制”和“年功序列制”已經漸漸退出歷史舞臺，取而代之的是人才效應的超常規(guī)釋放。

　　對于企業(yè)老板和直接的經營管理者來說，企業(yè)里的每一個人，只有適合與不適合，應該沒有忠誠與不忠誠的概念。大家都必須學會尊重企業(yè)與個人各自的選擇權力，強調契約關系，而不要依靠所謂人性和人性的歸附。

　　我們每個人想想，在自己幾十年的職業(yè)生涯里，是不是只在一個企業(yè)里干下去呢？肯定是不可能的。不是企業(yè)的平臺不適合你，就是你不適合企業(yè)的發(fā)展，這是經常會出現的矛盾。合則留，不合則分；用則留之，不用則去之。現代職業(yè)人也應該有“此處不留爺，自有留爺處”的基本常識。

　　不過，有一個重要的前提就是，人力資本市場有一個成熟的體系，每一個人的價值都能夠很輕易地找到衡量的標準，而企業(yè)和老板也按照市場價和國家用人規(guī)定支付報酬和福利等。不應該過份強調個人先為企業(yè)無代價地付出，然后在后面再補回來。每個人該拿多少，什么不該拿，都應該清清白白，比較客觀透明，做到企業(yè)與個人之間互不相欠。如果個人或企業(yè)都有想不付出或少付出，而想得到更多的回報，可能意味的相互之間的不誠信。

　　人不應該被工具化，更不應該完整地依附于某個經濟組織。企業(yè)也只是實現我們價值和獲得成長發(fā)展的平臺，而不應該成為我們的所有，現代中國不健康“白領”群體的大量出現，就是因為現代與傳統(tǒng)兩種觀念在不斷地交鋒，從而導致系統(tǒng)的失衡。

四、“忠誠”與個人

　　受中國傳統(tǒng)社會價值觀的影響，個人應把自己的利益放到最后。首先是壓抑自己的欲望，除非你真的經過多年的煎熬，自己成了婆，否則，你永遠都必須小心翼翼，夾著尾巴做人。

　　國內企業(yè)強調的“低調做人和高調做事”，就是一種“怕槍打出頭鳥”的心理。國內企業(yè)口頭上可能強調百花齊放，可能也強調所謂的民主決策，但實際上更多的主觀式的獨裁，很少真正咨詢智囊或參謀的意見。即使咨詢，也只不過是為了再次確認自己存有疑問的決策，也就是為了印證自己的結果。在這種習慣力量面前，個人的作用是微乎其微的。

　　實際上，維護個人合法利益和合理利益，是天經地義的，也是我們人的本能。過份強調組織利益和老板利益，實際上導致操作更加不透明，更多的會出現小集團利益，而不是致力于現代健康的價值分配體系的建立。

　　其實，我們每一個現代職業(yè)人，自己本身就是一個經營實體，而不僅僅是某個組織的一分子。過份強調個人對組織的依附，必然就像讓老虎去掉鋒利的牙齒，卻又想讓老虎去捕捉獵物一樣。利益永遠是最有沖擊力的驅動，合理的利益分配體系則是長治久安的根本！重賞之下必有勇夫，這是早已經被驗證過了。在遵守法定約成的規(guī)則前提之下，讓個人忠誠于自己，以自己利益為出發(fā)點，未嘗不是好事和進步！

五、在現實環(huán)境下如何建立“現代忠誠”的基礎？

　　在西方，首先會認為人性是惡的，并且制定規(guī)則、制度和系統(tǒng)的保證體系來框定人的行為，然后才認為人性是善的，并且有系統(tǒng)的教化體系來引導和鼓勵。這樣，就形成了一套比較合理的價值體系。

　　在中國，由于數千年的奴隸及封建社會，甚至有很長的歷史都是諸侯割據的時代，因此也造成了中國社會價值體系的豐富與龐雜。我們國人一般會首先認為人是善良的，并且是不設防的，相互之間可以相互信任的。譬如借錢可以不用借條，授權可以打個電話就行了。只有到出現問題時，由于沒有明確的規(guī)定，或者說沒有證據來予以支持，結果出現極大的誠信成本。很多企業(yè)和老板的法律意識也是吃過許多虧之后，才重視法制的作用。

　　就目前情況來看，要倡導真正的忠誠，必須首先從以下幾個方面來考慮。

　　作為個人而言，一是努力培養(yǎng)自己的專業(yè)技能和專業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)職業(yè)風格，形成好的職業(yè)品格；二是讀懂當代中國的種種經濟現象和企業(yè)現象；三是應該遵守法律法規(guī)，養(yǎng)成按規(guī)則辦事的習慣，并且掌握必要的法律手段來保護個人利益；四是尋找規(guī)范的職業(yè)平臺，而不要被環(huán)境所同化；五是應該建立廣泛的人脈，不斷拓寬視野。

　　就企業(yè)和老板而言，一是要在經營過程中要確立遵守法律法規(guī)的理念；二是企業(yè)規(guī)章制度不得與現行法律法規(guī)相沖突；三是不要有投機取巧的心理；四是在注重企業(yè)利益的同時，要充分尊重職員的利益；五是不要在企業(yè)倡導愚忠，要開放透明，以企業(yè)長遠發(fā)展為指導思想，多強調團隊，少強調個人；六是要建立科學合理的分配機制與考核機制，不要搞帝王式的恩賜，不要輕易打破體系價值的平衡，規(guī)則必須要透明；七是加強企業(yè)持續(xù)教育和職業(yè)培訓，梳理企業(yè)文化體系。

　　整個社會也應該不斷建立健全誠信體系，法律法規(guī)要起到實際的導向和約束作用，同時要加大現實的違約成本，這樣才有利于價值導向發(fā)揮積極作用。只有企業(yè)和個人都意識到了自己的責權利，同時又能夠換位思考，在公平的基礎上，再通過談判和協(xié)商來建立起對話機制。在此前提下談“現代忠誠”才有實際的意義。

　　我們試想，如果企業(yè)大部分職員的薪資福利都無法得到基本的保證，那么如何會有對企業(yè)的忠誠！又如何能形成良好的企業(yè)文化和環(huán)境！

六、中國式變味的忠誠，不要也罷。

　　在多年的企業(yè)工作生涯里，我也在努力思考，如何實現現代西方管理思想與傳統(tǒng)中國語境條件下的現實對接這一問題。

　　可惜，我從各種媒介了解一些比較優(yōu)秀的國內企業(yè)家的一手資料時發(fā)現，國內企業(yè)家很少有真正能夠實現與國際接軌的。他們理解和接受程度的高低，需要依企業(yè)家的個性、經歷、所受教育、現實環(huán)境以及悟性而定。國內著名大學的MBA或EMBA教育，也不能解決國內企業(yè)家所存在的這種天然缺陷！往往是企業(yè)家與大學各取所需，在相互之間謀求各自的利益，并沒有從長遠和全局的角度來考慮中國市場經濟體系里各種關系的平衡。

　　目前，在企業(yè)與個人關系的處理上，往往又過于強調企業(yè)和老板利益的保護，比較少地強調職員利益的保護。往往很多職員應該得到的東西，卻被改裝成企業(yè)或老板的恩賜。在個別企業(yè)，甚至職員應該得到的基本福利和各種合法的利益，都被任意剝奪。譬如節(jié)假日的值班和加班，本來國家是有相關規(guī)定的，但往往是低價取得或無償取得，并沒有嚴格遵守法律法規(guī)，這是我們應該正視的現實。

　　國內企業(yè)所強調的忠誠與西方企業(yè)所強調的忠誠，根本就是兩回事。如果不注意分析忠誠背后的環(huán)境和制約因素，那么在思想價值導向上，就極有可能出現用現代術語來包裝中國古典思想糟粕的作法。在引用某些管理大師和世界著名企業(yè)家的思想時，我們也可能會用傳統(tǒng)中國式的語言來片面解讀。這應該也是我們要警惕的，那就是“管理的偽現代化”或隨意的“管理中國化”。

　　當然，我也愿意相信，接受過當代大學系統(tǒng)教育的新生代，相比我們前一代或前幾代人來說，應該更能接受契約的理念和思想，也更會合理、合法的主張自己利益的保護，能夠在企業(yè)與個人之間達到合理的關系平衡！

　　我認為，管理的目的在于實現資源利用的最大化和價值實現的最優(yōu)化，而不應該是對于職員的實現控制和心理控制。在國內企業(yè)里，中國式變味的“忠誠”，過于強調控制，甚至于把控制作為手段，這種所謂的“忠誠”，往往就是百分百的職員才華的壓抑，不要也罷。

　　愿中國企業(yè)的老板、經營管理者和專家學者都來重視“忠誠”的研究與現實運用。不要誤解忠誠的本義，也不要忽視現實的環(huán)境和條件制約，真正讓企業(yè)管理和企業(yè)文化建設歸到本來的位置。

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