《品牌的哲學》
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《品牌的哲學》
目 錄
序 言 3
第一部分 對我來說全是希臘 4
第—章 赫拉克利特:我們開始的地方 4
第二章 蘇格拉底:提問的藝術(shù) 8
第三章 柏拉圖:透過表面看下去 12
第四章 亞里士多德:結(jié)構(gòu)的重要性 15
第2部分 我思考故我推銷品牌 18
第五章 笛卡兒:理性的應(yīng)用 19
第六章 斯賓諾莎和萊布尼茨:一種系統(tǒng)的方法 22
第七章 洛克;經(jīng)驗的傳統(tǒng) 25
第八章 休謨:理性的局限 28
第三部 深入真相 31
第九章 盧梭:感覺的重要性 32
第十章 康德:平衡方法 35
第十一章 黑格爾:進程優(yōu)先論 39
第十二章 尼采:價值觀的創(chuàng)造 43
第四部分 尋找確定性 47
第十三章 維特根斯坦:品牌工具論 48
第十四章 存在主義:品牌個體論 51
第十五章 波普爾:尋找更好的品牌 55
第十六章 未來:品牌哲學的真正作用 59
第五部分 附錄 64
作者簡介 64
高見的回顧 64
序 言
蘇格拉底和維特根斯坦舒適地坐在公園的長凳上談話。
蘇格拉底:我認為這本書介紹了一些偉大的西方哲學家對品牌、品牌推銷以及品牌管理的看法。從這個角度來研究營銷學這一重要的方面不是很有趣嗎?
維特根斯坦:不,這明顯是一個荒謬的命題——一個沒有意義的陳述。眾所周知,哲學家從未探討過品牌這一主題。
蘇格拉底:當然,從某種意義上說,你肯定正確。但是這應(yīng)當是一個闡釋的問題。作者對哲學家們說過或?qū)懴碌臇|西當然有闡釋的自由。
維特根斯坦:自由!哲學家從來沒有寫過關(guān)于品牌的哲學,這是一個簡單的事實。在他們中大部分人生活的年代,品牌沒有任何意義。即使在他們生活的年代有品牌這一概念,哲學家也不會在這一主題上浪費他們的思想。
蘇格拉底:這又是一個需要闡釋的問題。如果我們剛開始就假設(shè)品牌和品牌的樹立觸及了人類最深層、最本質(zhì)的東西——例如,認知事物的需要——那么我們將得到一個完全不同的結(jié)論。如果哲學家思考過這一主題,那么他們也會表達出與本書相同的觀點。
維特根斯坦:就算你的假設(shè)成立,但從哲學的角度研究品牌和品牌推銷,即使不深奧難懂,但至少也很晦澀。我不敢相信任何一個遠見卓識的品牌經(jīng)理會用這樣一個不尋常的學術(shù)方法來思考一個純商業(yè)的問題。這些都證明了我的假設(shè),即這本書是毫無意義的。
蘇格拉底:不,我的朋友,這本書既不學究也不晦澀。事實上,它的觀點非常簡單。它說明了所有現(xiàn)代的、復雜的以及縝密的對品牌的研究方法應(yīng)建立在一個嚴密的哲學觀的方法之上。這也是世界萬物通用的方法。
維特根斯坦:但為什么用哲學來分析呢?我倆都知道“哲學”有很多種定義,但基本上哲學是對存在、真知和正確的行為專注的、理性的研究。這種研究和品牌有什么關(guān)系?
蘇格拉底:我認為有很大的關(guān)系。你所提及的東西都以某些形式或方式存在于品牌和品牌學的核心之中。本書只是用“哲學”來引出品牌的發(fā)展和管理中一系列基本的原則——這些都以某些偉大的西方哲學家的思想為基礎(chǔ)。當然,也包括你的。
蘇格拉底嘴邊掛著的一絲微笑只是更加激怒了他的同伴。維特根斯坦站起來,用低沉的聲音道別,重重地跺著腳走在公園的小路上。
《品牌的哲學》
目 錄
序 言 3
第一部分 對我來說全是希臘 4
第—章 赫拉克利特:我們開始的地方 4
第二章 蘇格拉底:提問的藝術(shù) 8
第三章 柏拉圖:透過表面看下去 12
第四章 亞里士多德:結(jié)構(gòu)的重要性 15
第2部分 我思考故我推銷品牌 18
第五章 笛卡兒:理性的應(yīng)用 19
第六章 斯賓諾莎和萊布尼茨:一種系統(tǒng)的方法 22
第七章 洛克;經(jīng)驗的傳統(tǒng) 25
第八章 休謨:理性的局限 28
第三部 深入真相 31
第九章 盧梭:感覺的重要性 32
第十章 康德:平衡方法 35
第十一章 黑格爾:進程優(yōu)先論 39
第十二章 尼采:價值觀的創(chuàng)造 43
第四部分 尋找確定性 47
第十三章 維特根斯坦:品牌工具論 48
第十四章 存在主義:品牌個體論 51
第十五章 波普爾:尋找更好的品牌 55
第十六章 未來:品牌哲學的真正作用 59
第五部分 附錄 64
作者簡介 64
高見的回顧 64
序 言
蘇格拉底和維特根斯坦舒適地坐在公園的長凳上談話。
蘇格拉底:我認為這本書介紹了一些偉大的西方哲學家對品牌、品牌推銷以及品牌管理的看法。從這個角度來研究營銷學這一重要的方面不是很有趣嗎?
維特根斯坦:不,這明顯是一個荒謬的命題——一個沒有意義的陳述。眾所周知,哲學家從未探討過品牌這一主題。
蘇格拉底:當然,從某種意義上說,你肯定正確。但是這應(yīng)當是一個闡釋的問題。作者對哲學家們說過或?qū)懴碌臇|西當然有闡釋的自由。
維特根斯坦:自由!哲學家從來沒有寫過關(guān)于品牌的哲學,這是一個簡單的事實。在他們中大部分人生活的年代,品牌沒有任何意義。即使在他們生活的年代有品牌這一概念,哲學家也不會在這一主題上浪費他們的思想。
蘇格拉底:這又是一個需要闡釋的問題。如果我們剛開始就假設(shè)品牌和品牌的樹立觸及了人類最深層、最本質(zhì)的東西——例如,認知事物的需要——那么我們將得到一個完全不同的結(jié)論。如果哲學家思考過這一主題,那么他們也會表達出與本書相同的觀點。
維特根斯坦:就算你的假設(shè)成立,但從哲學的角度研究品牌和品牌推銷,即使不深奧難懂,但至少也很晦澀。我不敢相信任何一個遠見卓識的品牌經(jīng)理會用這樣一個不尋常的學術(shù)方法來思考一個純商業(yè)的問題。這些都證明了我的假設(shè),即這本書是毫無意義的。
蘇格拉底:不,我的朋友,這本書既不學究也不晦澀。事實上,它的觀點非常簡單。它說明了所有現(xiàn)代的、復雜的以及縝密的對品牌的研究方法應(yīng)建立在一個嚴密的哲學觀的方法之上。這也是世界萬物通用的方法。
維特根斯坦:但為什么用哲學來分析呢?我倆都知道“哲學”有很多種定義,但基本上哲學是對存在、真知和正確的行為專注的、理性的研究。這種研究和品牌有什么關(guān)系?
蘇格拉底:我認為有很大的關(guān)系。你所提及的東西都以某些形式或方式存在于品牌和品牌學的核心之中。本書只是用“哲學”來引出品牌的發(fā)展和管理中一系列基本的原則——這些都以某些偉大的西方哲學家的思想為基礎(chǔ)。當然,也包括你的。
蘇格拉底嘴邊掛著的一絲微笑只是更加激怒了他的同伴。維特根斯坦站起來,用低沉的聲音道別,重重地跺著腳走在公園的小路上。
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