社會發(fā)展與社會活力（筆談）（之一）
【 正 文】社會發(fā)展與社會活力（筆談）（之一）
　　　　　　社會活力：解放與創(chuàng)造
　　　　　　　山東大學(xué)哲學(xué)系教授
　　　　　　　　　汪建
　　§1.社會活力的高度活躍和不斷增強(qiáng)，是現(xiàn)代化社會的本質(zhì)特性和根本標(biāo)志。人類歷史過程就是人們自己生產(chǎn)自己、自己創(chuàng)造自己的過程。人是社會歷史主體。所謂社會活力，究其本源來講，是人的能動性、積極性、創(chuàng)造性的發(fā)揮，是人實(shí)踐地改造自然與社會的主體力量的體現(xiàn)。但是人以社會的方式存在，只能以社會的方式構(gòu)成、實(shí)現(xiàn)和確證自己的主體性。在這個意義上，所謂社會活力，就是指在一定自然、歷史條件下，一定社會系統(tǒng)的生存與演化的內(nèi)生的自主能力。社會活力的構(gòu)成大體包括三個層面。一是作為社會生產(chǎn)和生活直接構(gòu)成的“要素”和資源層面。如自然資源的合理利用，資金、人才、技術(shù)、設(shè)備的投入、引進(jìn)、利用，新產(chǎn)品的開發(fā)，環(huán)境條件的控制和改善，新的知識、思想、文化的形成與創(chuàng)造等等。它們在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、環(huán)境等諸方面為社會的生存與發(fā)展，為人的社會生活提供著愈來愈強(qiáng)有力的支持。它們作為新鮮血液，作為新的條件、新的生長點(diǎn)、新的力量的形成和投入，必然為社會發(fā)展帶來新的生機(jī)與活力。二是社會生產(chǎn)、生活構(gòu)成方式和運(yùn)行體制的“制度”層面。在這個層面上，社會的活力是指特定社會系統(tǒng)制度化的結(jié)構(gòu)及其構(gòu)成方式所具有的，能夠使社會生活不斷孕育、產(chǎn)生、選擇、吸收、利用、創(chuàng)造和積累新的資源，促使和保證物質(zhì)流、能量流、信息流的合理流動，實(shí)現(xiàn)社會系統(tǒng)的自我延續(xù)、自我調(diào)控、自我創(chuàng)生和自我更新演化的機(jī)制及其功能發(fā)揮。三是社會的精神生活方式，新的觀念、知識和文化的創(chuàng)造與建設(shè)。它們不僅直接制約、引導(dǎo)和影響著人的精神狀態(tài)，而且越來越成為制約和影響社會生活全局的基本社會資源和現(xiàn)實(shí)力量。這三個層面是不可分割互為前提的。它們的統(tǒng)一構(gòu)成社會生活的生命力，構(gòu)成社會得以生存和不斷變化發(fā)展的動力源泉和現(xiàn)實(shí)力量。
　　社會活力的主要特征在于，它是蘊(yùn)生于人們社會生活、社會交往中的社會創(chuàng)造力。它本質(zhì)上是作為主體的人的自由自覺活動的社會實(shí)現(xiàn)，是人們自我解放和自我創(chuàng)造的自由的主體性力量的體現(xiàn)。
　　§2.社會活力的研究是關(guān)于社會發(fā)展動力理論研究的拓展和深化。歷史唯物主義關(guān)于社會基本矛盾運(yùn)動對社會形態(tài)的性質(zhì)和變革的規(guī)定性，關(guān)于生產(chǎn)力對社會發(fā)展最終決定作用的學(xué)說，為我們把握社會發(fā)展的總過程及其基本規(guī)律提供了基本理論框架和方法論指導(dǎo)。但是，對社會發(fā)展動力的研究不能停留在一般性的宏觀層次上，對復(fù)雜多變的社會現(xiàn)象如何形成，社會生活的具體運(yùn)行過程如何實(shí)現(xiàn)，構(gòu)成社會生存與發(fā)展的生機(jī)與活力如何產(chǎn)生等，應(yīng)該做更深入更具體的研究。這是因?yàn)椋旱谝?，所謂社會基本矛盾是對復(fù)雜具體的社會諸方面矛盾關(guān)系的理論抽象，它只能存在和實(shí)現(xiàn)于人的現(xiàn)實(shí)生活的具體過程中。一般所說矛盾是事物發(fā)展動力，首先是指矛盾是事物內(nèi)在搏動性因素，是事物之所以不斷變化的內(nèi)在根據(jù)。所謂“發(fā)展”是社會運(yùn)動的總趨勢。但是，矛盾的存在并不就意味著某一事物就一定會發(fā)展?，F(xiàn)實(shí)社會生活矛盾的性質(zhì)與狀況極其復(fù)雜，在一定歷史條件下，社會矛盾沖突的結(jié)果，不僅不會推動社會進(jìn)步，相反，會導(dǎo)致社會生活秩序的破壞，社會丑惡現(xiàn)象的滋生，造成社會混亂、腐敗甚至崩潰。人類歷史和我們過去的“文革”災(zāi)難一再教訓(xùn)了我們。問題在于，是什么社會力量，以什么方式解決這些矛盾。只有新的積極的社會因素，即新的具有“活力”的因素，新的活動方式的生成與創(chuàng)造，才能推動社會矛盾的積極解決。第二，社會物質(zhì)生產(chǎn)和社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系對社會生活的決定作用，應(yīng)從最終的意義上理解。而現(xiàn)實(shí)社會歷史運(yùn)動中，社會生活諸方面、社會內(nèi)部諸因素是相互關(guān)聯(lián)、相互制約的，它們都不可能獨(dú)自發(fā)揮作用，社會生產(chǎn)也必須實(shí)現(xiàn)于這種具體聯(lián)結(jié)關(guān)系之中。問題在于，它們以什么方式相互聯(lián)結(jié)、相互作用？這種聯(lián)結(jié)方式實(shí)現(xiàn)的具體運(yùn)行體制是什么？它有什么樣的內(nèi)在機(jī)制？第三，社會發(fā)展不可能是單向的。在現(xiàn)代人們愈來愈強(qiáng)烈地意識到發(fā)展必然要付出代價。隨著社會發(fā)展，人與自然，人們的社會生活諸方面的相互關(guān)聯(lián)愈來愈深刻、廣泛，新的更復(fù)雜的矛盾不斷暴露。社會每前進(jìn)一步，都會孕育出人們無法預(yù)測、無法把握的新的制約因素，人們所獲得的自由又會被這些新的制約因素新的矛盾關(guān)系所限制，如果處理不好，甚至?xí)斐筛鼮閲?yán)重的危機(jī)。代價的付出，從動力學(xué)的角度講，可以稱為“社會熵”的增強(qiáng)。社會進(jìn)步必須以自身的“自由能”的更新和增強(qiáng)作為補(bǔ)償。為此，社會就必須探索、選擇和建構(gòu)起某種合理的機(jī)制，保證社會的生機(jī)與活力的增強(qiáng)與發(fā)揮。社會活力問題的提出，就是從社會系統(tǒng)性出發(fā)，著眼于社會生活構(gòu)成和運(yùn)動方式的動力機(jī)制及其功能如何形成和發(fā)揮的研究。
　　§3.社會活力是一個歷史概念。任何一種社會系統(tǒng)的生存，都必然有自己的生命力的支持。但在不同歷史時期，社會活力的作用和表現(xiàn)有質(zhì)的差別。傳統(tǒng)社會的活力十分有限，它主要表現(xiàn)為維系社會體系的生存和延續(xù)能力。自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，人對人的支配與依附關(guān)系，以及人們之間的聯(lián)系與交往薄弱，使得社會生活基本上是被傳統(tǒng)所支配的復(fù)制過程，歷史進(jìn)展十分緩慢。“發(fā)展”直到近代才成為人們的普遍信念和現(xiàn)實(shí)要求，成為現(xiàn)代化社會的本質(zhì)特征。“現(xiàn)代工業(yè)的技術(shù)基礎(chǔ)是革命的，而以往的生產(chǎn)方式的構(gòu)成本質(zhì)上是保守的。”（注：《馬克思恩格斯全集》第23卷，第533頁。 ）現(xiàn)代工業(yè)不僅提供了社會生存與發(fā)展的強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且它本質(zhì)上是“革命的”，不斷增強(qiáng)的科學(xué)知識和技術(shù)能力成為現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的生命力之所在。商品交換關(guān)系的發(fā)展和市場經(jīng)濟(jì)的形成，政治社會生活的民主化法制化，教育的普及化，文化生活的多樣化，不僅在體制上建構(gòu)了社會生活日益多向度擴(kuò)展的空間，而且逐漸培養(yǎng)了適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展需要的主體，為人的獨(dú)立性和自由發(fā)展提供了可能?，F(xiàn)代社會生活中充滿了偶發(fā)性、隨機(jī)性、變動性因素，社會矛盾日趨復(fù)雜，但社會自身的自組織能力也在不斷提高，使得人們有可能更自覺地進(jìn)行調(diào)控、選擇與整合。社會生活處于不斷地變動、變革中，但又基本不脫離合規(guī)律性與合目的性的軌道，這正是現(xiàn)代社會的生機(jī)與活力的體現(xiàn)。
　　衡量社會活力的尺度是人們社會生活與社會活動的“自由度”的幅度與強(qiáng)度。美國系統(tǒng)論哲學(xué)家拉茲洛從技術(shù)角度，將這個尺度規(guī)定為把一定社會系統(tǒng)同它的人民、設(shè)備和基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)維系在一起的自由能的增強(qiáng)。拉茲洛認(rèn)為，對于社會進(jìn)化來說，歷史能量流、熵的變化和自由能的變化這三者之間的關(guān)系極為重要，因?yàn)樗粌H能告訴我們系統(tǒng)怎樣進(jìn)化，而且告訴我們在一定條件下這些系統(tǒng)必須會進(jìn)化。只有社會所開發(fā)和利用的能量密度和強(qiáng)度兩方面不斷增長，社會具有較高的自由能水平和較低的熵水平的情況下，社會系統(tǒng)才可能并必然進(jìn)化。拉茲洛的說法基本上與馬克思關(guān)于“自由時間”作為社會發(fā)展的必要條件和尺度的思想是一致的。
　　§4.世紀(jì)之交，我國的改革開放和社會主義事業(yè)也正在進(jìn)入新的階段，面臨著繼續(xù)深化改革，全面推進(jìn)社會發(fā)展，為社會主義事業(yè)創(chuàng)造新起點(diǎn)的艱巨任務(wù)。在改革開放的初期，我們主要通過破除僵化的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的束縛和初步實(shí)現(xiàn)的市場轉(zhuǎn)型，釋放和增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)社會生活的活力。在新的階段，創(chuàng)新就成為主導(dǎo)性特點(diǎn)。創(chuàng)新，需要更深層次的改革和更高層次的思想解放為前提；同時，深層改革和新的更高更廣的思想解放也必須通過創(chuàng)新來實(shí)現(xiàn)。這包括：（1）制度創(chuàng)新。 改革就是制度創(chuàng)新的過程，從企業(yè)體制、市場體制到政治體制都必須創(chuàng)造出適合中國國情又符合時代要求的新制度。（2 ）新的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的增長點(diǎn)和增長方式的選擇與創(chuàng)造。（3）不僅在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而且在政治、 社會公共生活、教育科技與文化各個領(lǐng)域進(jìn)行改革與開放，為全面推動社會發(fā)展創(chuàng)造新的起點(diǎn)，也就是造就出能自主開發(fā)和增強(qiáng)的新的創(chuàng)生性的社會活力來。
　　§5.社會活力的開發(fā)、增強(qiáng)與創(chuàng)生，作為一個復(fù)雜艱巨的創(chuàng)造性的社會改革工程，最關(guān)鍵的是如何處理社會生活自由能的增強(qiáng)與社會合理有效控制的關(guān)系問題。在一定意義上，這也就是我們通常所說的改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系問
社會發(fā)展與社會活力（筆談）（之一）