近期拜讀了郎咸平先生的《誰(shuí)在謀殺中國(guó)經(jīng)濟(jì)》，翻閱數(shù)頁(yè)，覺(jué)得分歧頗多，不吐不快！

首先我談?wù)劺上唐较壬?ldquo;兩個(gè)很大的小問(wèn)題”

“在這種（中華文化）博大精深的外衣之下，我想跟大家談幾個(gè)影響巨大的小問(wèn)題，我認(rèn)為中華文化有兩個(gè)很大的小問(wèn)題：第一是投機(jī)取巧；第二是浮躁”。

郎咸平先生用了中國(guó)人喜歡追逐“借東風(fēng)”、“空城計(jì)”等“四兩撥千斤”的民間故事來(lái)論中中國(guó)文化的“投機(jī)取巧”；用中國(guó)人對(duì)屈原、楊家將、岳飛等悲劇英雄的崇拜，來(lái)論證中國(guó)文化的“浮躁”。

結(jié)論是：中華文化的本質(zhì)就是不養(yǎng)現(xiàn)代企業(yè)！

看到這幾個(gè)觀點(diǎn)，我很詫異：這就是郎咸平教授眼中的中國(guó)文化？

首先我認(rèn)為郎咸平教授在提出這個(gè)觀點(diǎn)的時(shí)候忽略了一個(gè)前提，既然是中國(guó)文化他不是一個(gè)人的文化，也不是一個(gè)階段的文化，他是泱泱五千年積累下來(lái)的各種人文元素，如果你要解剖中華文化，你要看清楚哪些是歷史的觀點(diǎn)、哪些是企業(yè)家的觀點(diǎn)，哪些是你個(gè)人的觀點(diǎn)；更為重要的是當(dāng)你解讀一種現(xiàn)象的時(shí)候有多少附會(huì)的因素。

基于此，我認(rèn)為郎咸平先生的個(gè)人觀點(diǎn)誤讀了中國(guó)文化！

“四兩撥千斤”就是典型的投機(jī)取巧嗎？郎教授一直在追問(wèn)為什么不用“千斤撥四兩呢？”

我想問(wèn)一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，如果在家門(mén)口花10元RMB就能買到的東西，郎教授你會(huì)花100元去10公里之外買嗎？這是一個(gè)簡(jiǎn)單的成本核算理念嘛，這不是中國(guó)文化在投機(jī)取巧，全世界的文化都在“投機(jī)取巧”！美國(guó)去打伊拉克完全可以派10萬(wàn)步兵去把伊拉克的抵抗分子一個(gè)個(gè)滅了，這是最保險(xiǎn)的打法，干嘛先空襲讓伊拉克的指揮系統(tǒng)癱瘓?。挥绕涫墙裉斓姆菍?duì)稱戰(zhàn)爭(zhēng)，是一種典型的投機(jī)取巧的打法，按郎教授的說(shuō)法這些東西都該扔到垃圾桶里去！

中華文化的本質(zhì)是什么？為什么郎咸平先生會(huì)看到那么多的“投機(jī)取巧”和“浮躁”？看到那么多的思維僵化？我認(rèn)為這不是中華文化的問(wèn)題，這是當(dāng)前的企業(yè)家們繼承中華文化出了問(wèn)題！

中華文化的核心強(qiáng)調(diào)的既不是“四兩撥千斤”，更不是所謂的“浮躁”，剛好相反，中華文化的核心是“中庸”！

何謂中庸？

“不偏之謂中，不易之謂庸。中者.天下之正道。庸者.天下之定理”

剛好相反，中華文化反對(duì)浮躁和投機(jī)取巧，強(qiáng)調(diào)中正、適當(dāng)、合宜、正確，這個(gè)核心才是真正印在中華大地上每一個(gè)生靈內(nèi)心的烙印——中庸！

我記得國(guó)外曾經(jīng)有一位批評(píng)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：中國(guó)人很缺乏個(gè)性！

這就是中庸文化造就這批生靈的特點(diǎn)，這一核心表現(xiàn)在中國(guó)人生活的各個(gè)方面，組織上表現(xiàn)為家國(guó)文化，每個(gè)人是群體中的一員，強(qiáng)調(diào)行為的不偏不倚；在中庸這一文化理念下誕生出中國(guó)特色的醫(yī)學(xué)或者養(yǎng)生哲學(xué)——中醫(yī)！強(qiáng)調(diào)人體的陰陽(yáng)平衡，如果你聽(tīng)中醫(yī)告誡你少吃辛辣的、少吃冰寒的食物，常飲用與人體體溫相配的水，你就能體會(huì)到這種文化的魅力了！

郎咸平先生看到那么多的“投機(jī)取巧”和“浮躁”現(xiàn)象，這正體現(xiàn)了在當(dāng)前中西文化博弈產(chǎn)生了一個(gè)階段的陣痛！在每一個(gè)文化博弈的時(shí)期，都會(huì)產(chǎn)生“文化大辯論”，而在這五千多年的辯論中，中華文化經(jīng)歷了一次又一次的融合提升，聯(lián)系著這個(gè)960萬(wàn)平方公里上的每一個(gè)生靈的認(rèn)同感，避免了戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突。“投機(jī)取巧”和“浮躁”永遠(yuǎn)是中華文化的邊緣部分，在一個(gè)階段因?yàn)槭苌鐣?huì)制度不規(guī)范、文化沖突等因素影響，可能會(huì)在一個(gè)階段甚囂塵上！

中國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民和官員是中國(guó)傳統(tǒng)文化的兩個(gè)主體部分，如果用幾個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)概括中國(guó)歷史的話，一個(gè)是“重農(nóng)抑商”，一個(gè)是“學(xué)而優(yōu)則仕”，也就是說(shuō)從商從來(lái)就不是中華文化的主體部分。哪些人從商？如果從起源上來(lái)推斷當(dāng)初就應(yīng)該是那批“投機(jī)取巧”和“浮躁”的人是今天中國(guó)商人的始祖！

如果企業(yè)管理制度的發(fā)展時(shí)間來(lái)看，今天的中國(guó)企業(yè)的年紀(jì)應(yīng)該是西歐的中世紀(jì)時(shí)期，所有制的不明確，管理政策的朝令夕改這才是導(dǎo)致今天郎教授看到這些企業(yè)家們文化迷失的根本原因。

中國(guó)從人治到法治到現(xiàn)在也不過(guò)幾十年時(shí)間，從非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更是短短30年時(shí)間，行政管理、法治更新明顯跟不上市場(chǎng)節(jié)奏的變化，在這一個(gè)階段更嚴(yán)重的問(wèn)題不在于去分析中華文化有哪些漏洞，更在于去倡導(dǎo)如何去繼承和融合，如何在社會(huì)上創(chuàng)造一種更合適多文化背景的世界級(jí)企業(yè)家生存的土壤。

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