的道理，不同時(shí)期的工作的重點(diǎn)，以及不同工作之間的輕重緩急的安排總是有所區(qū)別的，不能死搬硬套。后期安排的調(diào)整并非說(shuō)明以前的安排一定有問(wèn)題；反過(guò)來(lái)，也不能以前期安排的正確，就用來(lái)作為后期調(diào)整是背叛的證明?？▋?nèi)基中國(guó)經(jīng)濟(jì)專家黃育川最近在談到中國(guó)經(jīng)濟(jì)走勢(shì)的時(shí)候指出，“一個(gè)政策過(guò)去正確但隨著形勢(shì)的變化現(xiàn)在未必正確。”他舉例說(shuō)，“比如地方政府過(guò)于倚賴土地財(cái)政，在過(guò)去中國(guó)還沒(méi)有商品房市場(chǎng)的時(shí)候這肯定是一項(xiàng)創(chuàng)舉，但現(xiàn)在來(lái)看這一情況必須要進(jìn)行改革。”的確，在強(qiáng)拆已經(jīng)成為社會(huì)矛盾的主要誘發(fā)因素的情況下，一定要拿“發(fā)展才是硬道理”說(shuō)事，就會(huì)被奉為“沒(méi)有強(qiáng)拆就沒(méi)有新中國(guó)”舉動(dòng)的尚方寶劍。

由此看來(lái)，作早期實(shí)踐與晚期實(shí)踐的劃分絕不是一件可有可無(wú)的事情，決定著人們對(duì)新的實(shí)踐檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)。也就是說(shuō)，堅(jiān)持建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐固然要在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的模式面前解放思想；但是在這個(gè)實(shí)踐的后期也要在前期的模式面前解放思想。近日在加拿大多倫多的羅伊湯姆森大廳，一場(chǎng)關(guān)于中國(guó)世紀(jì)的“巔峰對(duì)決”式的辯論中，清華大學(xué)中國(guó)與世界經(jīng)濟(jì)研究中心主任李稻葵引用了鄧公的一句話：不爭(zhēng)論，大膽地試，大膽地闖。引起了聽(tīng)眾大笑。李稻葵亦笑言：“當(dāng)然，鄧?yán)喜粫?huì)介意我們偶爾辯論這一場(chǎng)的。”這種調(diào)侃無(wú)疑也可以看作是解放思想的一種象征，否則他也就沒(méi)有必要或者沒(méi)有可能去秀一把“嘴皮子功夫”了。

不過(guò)，如果把此番的解放思想視為“以今日之我，攻昨日之我”，那么就有一個(gè)新的特點(diǎn)，那就是在需要解放思想到還沒(méi)有解放思想之間，對(duì)于這一段時(shí)間所出現(xiàn)的瑕疵，我們要敢于認(rèn)錯(cuò)。如果將我們活著的人在實(shí)踐中造成的偏差算在故去的人身上，那是不能令人信服的。我們也不必把自己想象或者包裝的那么完美。在“唐駿學(xué)歷門”中，面對(duì)逐漸被披露的事實(shí)，唐駿始終堅(jiān)持“狡辯”的愚蠢公關(guān)策略，發(fā)出“蒙過(guò)所有人就是成功”這樣挑戰(zhàn)全民道德價(jià)值觀的弱智言論，原本是大可不必的。因?yàn)樘乞E的成功是一種現(xiàn)實(shí)，任何人都無(wú)法否認(rèn)，如果真有附庸風(fēng)雅搞個(gè)假學(xué)歷的小小瑕疵，也不至于動(dòng)搖他“打工皇帝”的形象。

在中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，如果確實(shí)存在著分配不公、收入差距過(guò)大的新弊端，那么我們把這種實(shí)踐適當(dāng)分期，將更便于進(jìn)行必要的切割，更有利于揚(yáng)長(zhǎng)避短。但愿我的這種“異質(zhì)思維”不至于沉淀下去。

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