難以解釋的“關(guān)系”

關(guān)于關(guān)系的含義，不同華人社會(huì)有不同的理解。比如臺(tái)灣學(xué)者喜歡把儒家思想同關(guān)系聯(lián)系起來看，堅(jiān)持認(rèn)為中國人講關(guān)系是因?yàn)槿寮宜枷朐谄鹱饔?。最近，臺(tái)灣社會(huì)心理學(xué)家黃光國提出了他的儒家關(guān)系主義概念，以表示這種含義?？墒?，任何一個(gè)在中國大陸生活，或者到中國大陸做生意的人都可能感受到關(guān)系的巨大作用，卻不會(huì)感受到儒家思想的影響。關(guān)系在大陸指的是不正之風(fēng)，“走后門”甚至腐敗。當(dāng)然，這還不只是理解的問題，也是實(shí)際的感受。比如如果你到臺(tái)灣，無論是坐出租車，進(jìn)商店，或是同臺(tái)灣人打交道，你大體上會(huì)感受到他們比較熱情和好客，這些做法對(duì)大陸人來說可能會(huì)神經(jīng)過敏，不知對(duì)方的動(dòng)機(jī)為何，忍不住問對(duì)方干嘛這么熱情周到，對(duì)方的回答是我們臺(tái)灣人講人情啊。而在大陸，一提到人情，我們想到的是沒完沒了的欠人情或者人情債，卻很少體會(huì)到其中的熱情、熱心、客氣含義。所以，當(dāng)我們?cè)谟懻撝袊说年P(guān)系含義時(shí)，因?yàn)樽约核幍纳瞽h(huán)境不同，多少影響了價(jià)值判斷的差異。

關(guān)系很難討論的另外一個(gè)原因是，是否只有中國人才熱衷于關(guān)系。這個(gè)問題也很重要。如果我們認(rèn)為不同社會(huì)和不同文化的人都講關(guān)系，那么討論儒家思想似乎也沒有必要了，顯然這不是一個(gè)儒家思想作用或影響的問題，也不是中國人喜歡“走后門”的問題，而是世界上很多地方的人都有這個(gè)傾向。我想，以上中華文化內(nèi)部的差異和不同文化類型上的差異，不只是學(xué)者們關(guān)起門來探討的問題，而是人人都關(guān)心的問題。在我自己的講學(xué)中，這些問題是學(xué)員們提問最多的，尤其是現(xiàn)代中國社會(huì)很開放，許多人不是去外國學(xué)習(xí)、工作和旅游，就是能從報(bào)紙、雜志和互聯(lián)網(wǎng)上看到很多報(bào)道和描寫。他們不可能單面地接受學(xué)者的說法，而會(huì)從自己的觀察和思考中來尋找答案。

海峽兩岸的不同環(huán)境導(dǎo)致了彼此對(duì)關(guān)系解釋的爭(zhēng)議。比如我就不同意儒家關(guān)系主義的提法，因?yàn)槲艺J(rèn)為，關(guān)系同儒家思想的聯(lián)系沒有那么緊密，為什么要把儒家同關(guān)系放在一起來講呢？我猜想，之所以放在一起講或許是因?yàn)檫@里面有幾個(gè)層面：首先，儒家思想實(shí)際上是一個(gè)討論關(guān)系的思想，比如“仁”、“義”、“禮”、“孝”等這些儒家最核心的概念都是關(guān)于關(guān)系的，其次，中國人的生活實(shí)踐很重視關(guān)系，很講究關(guān)系。這樣一來，儒家與中國人的生活似乎關(guān)系很大；再次，儒家關(guān)系主義可以作為一個(gè)文化的或本土的概念來區(qū)分中國同其他社會(huì)，比如西方社會(huì)的差別，因?yàn)橐坏┯昧巳寮业母拍?，就可以避開很多學(xué)術(shù)爭(zhēng)議，比如一旦有西方學(xué)者認(rèn)為關(guān)系是任何社會(huì)都有的，那華人學(xué)者就可以說：“你們又沒有儒家，又不懂儒家，怎么會(huì)懂關(guān)系”；最后，儒家關(guān)系主義還有價(jià)值判斷上的正面性。顯然，用一個(gè)正面性的概念來研究自己的社會(huì)以及同其他社會(huì)的概念作比較，比如個(gè)人主義、民主、正義之類，也是一樣有自豪感的，甚至在國內(nèi)學(xué)界，還有人在大力呼吁儒家思想也是普世的。

我之所以不同意，不是因?yàn)榭紤]到關(guān)系的正面與負(fù)面，而是認(rèn)為用儒家來談關(guān)系，會(huì)有幾個(gè)問題解決不了：首先，儒家討論的是思想和價(jià)值，而作為一個(gè)社會(huì)科學(xué)家，應(yīng)當(dāng)區(qū)分觀念和現(xiàn)實(shí)的落差，也就是不要把理想當(dāng)作事實(shí)來研究；其次，中國人中受到儒家影響的人群有多大，是不清楚的。我承認(rèn)，傳統(tǒng)的讀書人一般受到儒家的影響，但這個(gè)群體或階層不能作為中國人來討論；再次，中國人的“走后門”和搞關(guān)系現(xiàn)象的確很嚴(yán)重，我們需要一種理論能涵蓋到這一方面，而儒家關(guān)系主義涵蓋不到。

所以，關(guān)系的正面性和負(fù)面性，不是因?yàn)槲覀兪欠裼昧艘粋€(gè)正面的概念就可以化解的。關(guān)系好壞的關(guān)鍵點(diǎn)是在于關(guān)系是什么含義，然后再來看這個(gè)概念運(yùn)作和實(shí)踐起來會(huì)如何？


中國人所謂的“關(guān)系”

那么，究竟什么是關(guān)系呢？這要看你從哪個(gè)角度來看，如果我們從人與人之間的角色互動(dòng)、親密程度、社會(huì)交換、社會(huì)資本以及社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的角度來認(rèn)識(shí)關(guān)系，我們可以說，關(guān)系是全世界都有的，它是一件很普遍的事情，我們完全可以拿著這些概念來研究不同社會(huì)運(yùn)作的特點(diǎn)。如果我們從儒家倫理出發(fā)來討論關(guān)系，比如梁漱溟所謂的倫理本位，談孝道，談五倫等，那么關(guān)系就是中國文化獨(dú)特的，最多只輻射到周邊的亞洲國家或西方國家的唐人街，此時(shí)的關(guān)系帶有明顯的儒家關(guān)系主義的意涵。如果我們所謂的關(guān)系來自于從中國人日常生活的所作所為，那么我們既不會(huì)去顧忌許多社會(huì)學(xué)概念，也不會(huì)去考慮儒家說過什么，只是通過對(duì)大量的現(xiàn)象而意識(shí)到，中國是一個(gè)關(guān)系很嚴(yán)重的社會(huì)。近來，有兩位西方學(xué)者寫了一部題為《關(guān)系》的書，他們對(duì)進(jìn)入中國市場(chǎng)的20位西方CEO進(jìn)行訪問，得到的結(jié)論是理解中國人最首要的問題就是理解關(guān)系。顯然，西方人這么說，隱含了中國人的行為原則中有不為西方人所了解的東西，這是他們來到中國做生意，做管理才意識(shí)到的。于是關(guān)系在英文中不是relationship、tie、communication、connection、reciprocity、social network等，而是叫g(shù)uanxi。我想解決了英文詞匯中的關(guān)系用法，最大的好處是我們不需要去糾纏關(guān)系在西方社會(huì)怎么說，也不需要去琢磨英文詞在英語世界是怎么理解，怎么用的，完全可以放心大膽地思考關(guān)系的問題。當(dāng)然，解決詞匯是一個(gè)方面，我們還要關(guān)心西方社會(huì)實(shí)際上有沒有關(guān)系現(xiàn)象。我想，這個(gè)問題在這里可以連同人情、面子、緣分和報(bào)答之類的概念一并回答。我認(rèn)為西方社會(huì)多少還是有關(guān)系行為的，這點(diǎn)必須承認(rèn)。但關(guān)鍵問題不在這個(gè)地方，西方社會(huì)有類似的現(xiàn)象，而沒有相應(yīng)的概念，或者有相應(yīng)的概念卻不被社會(huì)科學(xué)重視，恰恰都在說明關(guān)系對(duì)西方人來說是不重要的，可以忽視的?？墒牵绻谥袊鐣?huì)的研究中忽略了這個(gè)概念，我們還能理解中國人與中國社會(huì)嗎？

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