社會責(zé)任 　　在近幾年的企管顧問生涯及企管講座中，常有機(jī)會碰到許多大中小企業(yè)的老板。讀起近數(shù)年來企業(yè)經(jīng)營的種種困難和感受，常近到下列的一番話：“說實在話，經(jīng)營企業(yè)這十幾年來，錢實在也賺了不少，就算現(xiàn)在把公司結(jié)束，一輩子也還可以過得很好。近年來企業(yè)經(jīng)營這么困難，這么辛苦，還在努力撐著，其實只為了一個社會責(zé)任。尤其是想到那一何敬蚱炊嗄甑耐省；褂興塹募沂?，稳~運(yùn)歉性鶉?。?BR>
　　最近有一位我極尊敬亦友的前輩，在七十歲時退休。我去拜望他，并向他建議：“在這很多年來，您在專業(yè)上和人生上累積了無數(shù)的知識、學(xué)問、經(jīng)驗和智慧，由于工作太忙，沒時間發(fā)表，是否訂下一個計劃，次第加以整理發(fā)表。此外，是否改成顧問的角色，以學(xué)識歷練智慧，再加上您豐碩的人際關(guān)系，對后輩加以指導(dǎo)，讓他們更少失敗錯誤，更多更快成功。我相信，退休是一種生命歷程的轉(zhuǎn)進(jìn)，可以有另外一種形態(tài)的命名命和奉獻(xiàn)，而非變上無所事事。若非如上，我相信您會衰病列快，死亡更快。”

　　就我個人而言，從大學(xué)修習(xí)企業(yè)管理開始，就在心中發(fā)愿，希望能以我國企業(yè)管理的提升，作為終生全力以赴的使命。記得約1970年在電視公司服務(wù)時，我就常在想，日本在戰(zhàn)敗后迅速崛起，主要是企業(yè)管理之功。而臺灣落后甚多，仍是如此衰靡不振，主要也是企業(yè)管理不佳所致。因此，不入虎穴焉得虎子，竟舍棄電視公司優(yōu)厚待遇，到外商在臺投資生產(chǎn)事業(yè)任職，以便深入學(xué)習(xí)先進(jìn)的企業(yè)管理理念、策略和技巧。其后在就任專業(yè)總經(jīng)理時，拼命努力發(fā)表企業(yè)管理文章、出企管書、開企業(yè)講座；近幾年開企業(yè)顧問公司，以現(xiàn)場輔導(dǎo)方式，盡力協(xié)助各企業(yè)提升經(jīng)營管理是水平脫胎換骨，都是受此一使命感的原動力驅(qū)使所致。近幾年來，個人的心愿及自我設(shè)定的使命，是將原有的企業(yè)管理理揭幕升的使命，擴(kuò)大深化為幫助大家成功，并將大家連結(jié)起來，為“振興中華民族，創(chuàng)建世界光明”而努力。 
讓生命發(fā)光
　
　　每一個人在一生中，如果能夠參照自己的學(xué)識、經(jīng)驗，、興趣和環(huán)境，以對他人及社會奉獻(xiàn)的角度作為出發(fā)點(diǎn)，讓自己發(fā)愿設(shè)定應(yīng)完成的使命，那么在規(guī)劃或進(jìn)行學(xué)習(xí)與就業(yè)時，就會更有追求的目標(biāo)，更能集中精神與力量全力以赴，并且更容易獲得成功。也由于這種使命感的原動力，會讓每個人更熱誠、更專心、更專情的去完成所做的每一件事，使生活更有勁更有意義，讓生命在每一階段都發(fā)揮更絢麗的光采。

　　每一個人的使命，最基本的還是對自己的使命，也就是滿足自己在人性上的需求，使自己在生活上、安全上、群體生活上、自尊自信上、自我成長上及自我奉獻(xiàn)上，都能得到適當(dāng)?shù)臐M足。所用的方法鴨蛋含創(chuàng)造財富、鍛煉身體、修養(yǎng)品德、修煉心靈等。對一般人而言，這種使命，也常能擴(kuò)及到家庭與朋友，用各種方法去培育、去幫助他們。因此，在歷代各地都發(fā)生許多令人感動的父母之愛、兄弟姐妹之情及朋友之心。

　　事實上，在每一個人的生命歷程中，都會在社會上的各種機(jī)構(gòu)內(nèi)，與他人在一起共同服務(wù)。每一個機(jī)構(gòu)，都有它的社會功能，自然也都會有它的社會責(zé)任及社會使命。在機(jī)我中的每一個人，若能確立使命感的意識，透過使命感原動力的發(fā)揮，共同緊密結(jié)合起來，盡心盡力完成機(jī)構(gòu)的社會責(zé)任，發(fā)揮其社會使命，則不但機(jī)構(gòu)的大部會。；以企業(yè)員工而言，每人若能時時胸懷使命感，必能驅(qū)使自己更努力學(xué)習(xí)、努力貢獻(xiàn)。如此，對于自我與同仁人性需求的滿足、企業(yè)利潤的創(chuàng)造、污染的防治、與廠商客戶的共同成長、就業(yè)率與就業(yè)品質(zhì)的提升、國家經(jīng)濟(jì)力的加強(qiáng)等，必能更圓滿達(dá)成；而個人的使命，也由此得以延伸到社會上的每一個角落。
菩薩行

　　將使命感的原動力發(fā)揮得更淋漓盡致，必然使生活更有意義，使生命的層次更得以提升。因此，有許多人在上列使命完成之余，還給自己賦予更多其他的使命。例如有一家企業(yè)的董事長長久以來一直努力于推動本土文化的復(fù)興與精致化；前述那位前輩，最近已在“多管閑事”，盡力對新聞界、傳播界、音樂界、文化界、企業(yè)界等的后輩加以指導(dǎo)，并可能繼續(xù)以前的報紙專欄，以及開辟廣播節(jié)目。

　　觀世音菩薩以度盡眾生為大愿為使命，地藏王菩薩發(fā)愿地獄不空誓不成佛。使命感之行，是菩薩行，愿眾生皆成菩薩。
十二、無常人生的規(guī)劃
下一步怎么走

　　人生數(shù)十寒暑，要過得更有意義，該如何規(guī)劃？

　　數(shù)年以前，在一家輔導(dǎo)的公司中，在討論如何加強(qiáng)管理與改善的會議后，一位財務(wù)經(jīng)理私下對我說：“我擔(dān)任財務(wù)主管已三年多，白天非常忙碌，但在夜深人靜之時，我常在想，我同在是財務(wù)經(jīng)理，已經(jīng)年近四十，我下一步該怎么走？該做什么？想來想去，總不知真正該怎么做？一天忙過一天，心里越來越感到惶恐。”

　　記得當(dāng)時我問他，你人生目標(biāo)是什么？你所學(xué)的是什么？你的興趣如何？目前的職業(yè)是否讓你感到每天過得很充實很快樂？另外，現(xiàn)實一點(diǎn)說，你的職業(yè)是否可以滿足你的物質(zhì)欲望？是否可以讓你照顧家庭而無后顧之憂？還有更重要的，是否能讓你得到精神上的滿足？

　　當(dāng)時我還說，我認(rèn)為人生的目的，無非是學(xué)習(xí)和奉獻(xiàn)。人生每一階段的職業(yè)，都是學(xué)習(xí)和奉獻(xiàn)的一個過程而已。學(xué)習(xí)與奉獻(xiàn)，若能與興趣結(jié)合最好。但其實興趣是培養(yǎng)出來的，若原來對自己所學(xué)的或所從事的行業(yè)興趣不大，透過努力的學(xué)習(xí)和奉獻(xiàn)，深入體會它的意味，也可以把興趣培養(yǎng)出來。所以最后我建議他，若對目前職業(yè)深惡痛絕，感到十分痛苦，則設(shè)法努力盡快轉(zhuǎn)行；但若在上列的問題上得到正面的答案，已走這條路這么久了，那最好從如何擴(kuò)大學(xué)習(xí)與奉獻(xiàn)效果的以風(fēng)點(diǎn)，再加上一些現(xiàn)實名利的考慮，從現(xiàn)在所外的狀況，規(guī)劃出多條可行的途徑，選擇最好的一條，一步一步扎扎實實地走下去。在人生路途中，若碰到一些意外的轉(zhuǎn)折，也要認(rèn)清目標(biāo)，作適當(dāng)?shù)囊驊?yīng)，切勿迷失方向與目標(biāo)。
人生規(guī)劃一以貫之

　　佛日，人生無常。但若能在變幻無常的人生道路中，掌握住機(jī)緣，以學(xué)習(xí)與奉獻(xiàn)為目標(biāo)，也考慮到興趣，對人生及工作規(guī)劃，或順勢而行，或轉(zhuǎn)變形勢，堅持前進(jìn)一以貫之，當(dāng)更能掌握自己的人生。

　　記得當(dāng)時約1950年，因家貧只好在全臺第一名校建國中學(xué)初中部畢業(yè)之后，進(jìn)入公費(fèi)的臺北師范就讀。畢業(yè)后在三年服務(wù)期間，我常在想，是否在小學(xué)習(xí)教員、主任或校長一輩子。在第三年與一位好友相聚，問起我的人生志向，當(dāng)時竟脫而出：“安得廣廈千萬間，大庇寒士盡歡顏。”剛好當(dāng)時美國麥納瑪拉以福特汽車總裁轉(zhuǎn)任國防部長，在好友鼓勵下，決定以“企業(yè)管理”為學(xué)習(xí)與奉獻(xiàn)的途徑，遂考入臺灣大學(xué)商學(xué)系。大學(xué)畢業(yè)當(dāng)年參加政府高考，有人相勸，既然會計師行業(yè)不錯，何妨考會計師。但當(dāng)時認(rèn)為，會計師業(yè)非直接從事企業(yè)管理，遂考取財政金融高考及臺灣省企業(yè)管理人員特考。也因為這個理由，始終沒有到會計師事務(wù)所工作。開始從事企業(yè)管理，當(dāng)時我認(rèn)為，應(yīng)先專后廣，而會計去是企業(yè)管理中之最專者。因此，服兵役后進(jìn)入臺灣銀行國外部服務(wù)，竟請求派到會計科工作，而非進(jìn)出口押匯等工作。其后到中國電視工作，也在會計室；再到美商在臺公司工作，仍擔(dān)任會計財務(wù)主管。

　　在擔(dān)任會計財務(wù)工作多年中，因工作上的部分需要，其實主要是刻意的安排，開始努力觀察學(xué)習(xí)其他方面的企業(yè)管理，從較為接近的人事、物料開始，漸及性質(zhì)較遠(yuǎn)的營銷、生產(chǎn)、品管及工程等。除努力向同事請教外，還廣為搜集閱讀各項資料。在美商線藝電子公司的任期中，先由會計財務(wù)經(jīng)理晉升為副總經(jīng)理，有同會歷練人事、物料、進(jìn)了口，再晉升為總經(jīng)理，又有機(jī)會歷練營銷、生產(chǎn)、工程等，從此轉(zhuǎn)變?yōu)槿嫘缘钠髽I(yè)經(jīng)營與管理。

　　在線藝電子之后的幾任總經(jīng)理下來，發(fā)現(xiàn)自己無緣創(chuàng)業(yè)，遂決定開辦企管顧問公司，希望同時輔導(dǎo)數(shù)家廠商，透過多家廠商更好的經(jīng)營管理，達(dá)成“安得廣廈千萬間，大庇寒土盡歡顏”的境界，讓更多的人在列多企業(yè)完成的社會使命中，得到列多的幸福與繁榮。近數(shù)年來又由于多年的靜坐修煉，智慧似有更多的開發(fā)與突破，除了輔導(dǎo)的廠商之餐，對有緣的人也盡量奉獻(xiàn)，希望社會與世界能更見大光明。

讓生命更發(fā)光

　　按照佛家的說法，眾生真正的生命是永恒的。今世是過去累世的延續(xù)，今世的死亡又是后世的開始，如此而綿延不斷。今世有幸為人，具有善根智慧，實應(yīng)好好珍惜掌握，對人生及早善作規(guī)劃，使學(xué)習(xí)與奉獻(xiàn)，能夠發(fā)揮更大的效果，讓今世的生命發(fā)出列燦爛的光輝，為世界創(chuàng)造更大的福祉，也為自己的后世種更大的善因。
十三、學(xué)習(xí)企業(yè)管理
拒絕變成老賊

　　多年前，在一次企業(yè)管理講座結(jié)束時，一位學(xué)員前來找我。他是一家工程公司的總經(jīng)理，學(xué)的是電機(jī)，在公司常有些人笑他學(xué)的是理工，比較不擅長管理。為此這幾年來，他幾乎每周有兩個晚上都去參加企業(yè)管理講座。為了更深入更徹底的學(xué)習(xí)，于是他邀請我到他們的公司作輔導(dǎo)。這位總經(jīng)理邊做邊學(xué)習(xí)邊體驗，事實也證明其公避的經(jīng)營管理得到更完善的提升。

　　國內(nèi)的企業(yè)經(jīng)營，在近十余年來遭受到極大的壓力，一方面遭遇到先進(jìn)國家及后進(jìn)國家的劇烈競爭。各種憂患的到來，促使企業(yè)界更加強(qiáng)學(xué)習(xí)企業(yè)管理，使得國內(nèi)的企業(yè)管是水準(zhǔn)，在這十余年來提升了不少。在企管講座中，講師將多年的歷練所得的知識、經(jīng)驗與心得，濃縮成菁華，在數(shù)小時中傳授給學(xué)員，實在是學(xué)習(xí)企業(yè)管理的最佳途徑之一。若在顧問題輔導(dǎo)改善和革新中，同時努力學(xué)習(xí)，將理論、實務(wù)與推動實施的成果和體驗相互印證，則更能在短期內(nèi)快速提升自己的經(jīng)營管理功力。

　　各企業(yè)要學(xué)習(xí)與提升企業(yè)管理水準(zhǔn)，企業(yè)內(nèi)全體的高級、中級和基層人員都須努力學(xué)習(xí)，才更能發(fā)揮整體的效果。在最近幾年來所開的企業(yè)管理講座中，發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)員都是經(jīng)理級和科長級的干部，也常聽到類似下列的陳述：“我們的總經(jīng)理和副總老派我們出來。我們學(xué)了很多，但要回去推動實施，十分困難。因為我們費(fèi)很大的口舌，也不一定能說服上級。多年來彼此的管理觀念、作法和水準(zhǔn)，相差越來越遠(yuǎn)，雞同鴨講十分困難。我們的上級，已經(jīng)成為公司進(jìn)步最大的瓶障礙。”我們常想：“老賊”會產(chǎn)生，應(yīng)該就是因為長久沒有學(xué)習(xí)沒有時步的緣故。因此在我個人目前對企業(yè)的輔導(dǎo)案中，我都鼓勵和堅持總經(jīng)理和副總經(jīng)理要密切參與研討。

百草頭上祖師意

　　學(xué)習(xí)企業(yè)管理，到底是困難還是容易？在禪宗有一個公案，談到學(xué)禪學(xué)道學(xué)佛，有一個人說困難有如將一斤胡麻攤在樹上的葉子上曬干一樣，另一個人則說其實容易得像早上起床后下床站到地上一樣，但第三個人說：“不難也不易，百草頭上祖師意。”也就是說，大自然中的一切，都充滿了禪理、道理、佛理，但看你本身有無體驗和領(lǐng)悟。

　　學(xué)習(xí)企業(yè)管理，最重要的是掌握住精神、原則和整體架構(gòu)。企業(yè)管理有許許多多的理論，在實務(wù)上又因行業(yè)及管理的對象如營銷、生產(chǎn)、物料、人事、財務(wù)、會計等的不同，而有各種不同的制度和方法。在學(xué)習(xí)時，最好先將整體架構(gòu)整理清楚，并與其他的理論或?qū)崉?wù)融會貫通，找出彼此相關(guān)連之處和差異之處，再將其原則和精神歸納出來，并思考如何運(yùn)用在日常的企業(yè)管理上。在運(yùn)用時，則要仔細(xì)觀察和體驗執(zhí)行后的反應(yīng)和效果。

　　在企業(yè)內(nèi)外一切人、事、物的反應(yīng)和效果所產(chǎn)生的現(xiàn)象，都有是企業(yè)管理正面道理和反面道理的呈現(xiàn)，就如同百草頭上都各有祖師意一樣。企業(yè)人由此而思考、對照、比較、檢討、體驗企業(yè)管理的理論和實務(wù)，對于企業(yè)管理的精神、原則及整體架構(gòu)，不但能更密切深刻掌握，而且在心領(lǐng)神會之余，也能有所創(chuàng)見，或作更高超的提升。如此，企業(yè)人當(dāng)逐漸能對日常管理實務(wù)揮灑自如，且均能不離祖師意。

融會貫通教學(xué)相長

　　萬丈高樓平地起，打好扎實的根基，對于企業(yè)管理的學(xué)習(xí)，有事半功倍之效。記得在大學(xué)修習(xí)企業(yè)管理時，曾對經(jīng)濟(jì)學(xué)痛下功會，由此而使有關(guān)的學(xué)科如貿(mào)易、金融等感覺相當(dāng)容易；又對會計學(xué)鉆研甚深，使相關(guān)的財務(wù)、企管課程也都能得心應(yīng)手；而企業(yè)管理概論的努力學(xué)習(xí)，列為分門別類的管理如組織、生管、料管、營銷等，開拓出一條學(xué)習(xí)的康莊大道。畢業(yè)后將學(xué)校中所學(xué)及在社會中所進(jìn)修的拿來作實務(wù)上的運(yùn)用，親身加以比較、修訂、體會、印證，頗感受益無窮。

　　教學(xué)相長，古有明訓(xùn)。在近十幾年，我曾將經(jīng)營管理實務(wù)的心得，寫成許多文章發(fā)表在報刊雜志上，并匯編成幾本書，也開了幾百場企管講座。在多年的企業(yè)輔導(dǎo)時，所指導(dǎo)或撰寫的制度方案，更是不計其數(shù)。在以文字或口頭發(fā)表時，須將思路、架構(gòu)、內(nèi)容等加以整理，在整理時就常有新的領(lǐng)悟和創(chuàng)見，而在與學(xué)員的互動中也學(xué)到了很多。這些，對于企業(yè)管理的融會貫通與功力提升，都幫助甚大。因此，我常鼓勵企業(yè)主管多多發(fā)表心得，多對部屬作教育訓(xùn)練。在企業(yè)輔導(dǎo)中，也堅決要求干部自己撰寫制度方案，而我僅是提供資料、給予指導(dǎo)、參與討論；此外還要求干部對相關(guān)人員作教育宣導(dǎo)，并負(fù)責(zé)推動實施及檢討成果。

　　生命的目的是學(xué)習(xí)和奉獻(xiàn)，愿各位學(xué)習(xí)更多奉獻(xiàn)列好。
十四、企業(yè)經(jīng)營者
誰是企業(yè)經(jīng)營者

　　在講座中，或企業(yè)輔導(dǎo)中，我常問大家一個問題：“誰是企業(yè)經(jīng)營者？”

　　有的人回答說：“老板才是企業(yè)經(jīng)營者。”這種說法，讓我想起久遠(yuǎn)以前的“長江”或“伙計”，他們都只是老板雇來幫忙做事的人，完全聽命行事，自然不被認(rèn)為是企業(yè)的經(jīng)營者?，F(xiàn)在這兩個名詞已很少見，但目前時興的“打工”一詞，其實在觀念上也差不多。聽到這種回答，我有時也反問：“你到股票市場買了幾張股票，你是該公司的股東老板，結(jié)是你也沒出席股東大會，或雖有出席但僅限于領(lǐng)紀(jì)念品，而且又不是該公司的員工，你是該企業(yè)的經(jīng)營者嗎？許多公司的股東只出資不參與經(jīng)營，應(yīng)該不是經(jīng)營者吧？”

　　也有人回答說：“各級主管才是企業(yè)的經(jīng)營者。”企業(yè)的經(jīng)營和管理，愈來愈復(fù)雜。經(jīng)營管理的重任，由老板授權(quán)各級主管，各司其職共同負(fù)擔(dān)，此一回答已進(jìn)一步。

　　又有人回答說：“每一位員工都是企業(yè)的經(jīng)營者。”企業(yè)經(jīng)營者擔(dān)負(fù)經(jīng)營成果好壞成敗的責(zé)任，凡是所作所為會影響經(jīng)營成果好壞的人，都是企業(yè)經(jīng)營者。企業(yè)每一位員工，包含最基層的作業(yè)員和職員在內(nèi)，在企業(yè)工作和生產(chǎn)出來的品質(zhì)、進(jìn)度、成本及營收，都與經(jīng)營成果好壞息息表現(xiàn)有關(guān)，一方面也看各人彼此互相的配合良好與否而定。這一回答，更是透澈。

　　最后我做了一個總結(jié)：“每一位員工確實都是企業(yè)的經(jīng)營者，但是老板和主管是更重要的經(jīng)營者，職位越高越重要。”主管的職位越高，本身所擔(dān)負(fù)的職務(wù)越重要，對經(jīng)營成果影響也越大。除此而外，主管還需要將整個單位的組織力量結(jié)合起來，使之相加相乘后發(fā)揮倍數(shù)的力量，而不是變成三個和尚沒水吃。因此，主管確實十分重要。
企業(yè)經(jīng)營的成果，最基要的是要賺錢，也就是創(chuàng)造利潤。再進(jìn)一步的是要完成社會責(zé)任，例如增進(jìn)就業(yè)率、促進(jìn)工商發(fā)展、增強(qiáng)國家經(jīng)濟(jì)實力等，當(dāng)然還要防治污染以免為害社會。有人說，企業(yè)不賺錢是一種罪惡。因此，以前我到一家公司擔(dān)任總經(jīng)理時，對各中高級主管說明了上述企業(yè)經(jīng)營者的道理之后，說：“希望我們大家一齊努力擴(kuò)大營收、提高績效、降低成本，千萬不可讓公司虧錢，以免變成罪不可赦的大罪人。”

企業(yè)經(jīng)營者的責(zé)任

　　既然每一個員工都是企業(yè)的經(jīng)營者，那么在企業(yè)中，每一位員工的責(zé)任是什么？所得到的答案，不外是“完成任務(wù)”，也就是積極主動的去完成自己的職責(zé)和上級的交待；以及“達(dá)成目標(biāo)”，也就是在期限內(nèi)達(dá)到所設(shè)定的成果目標(biāo)。
　
　　上述兩種責(zé)任，事實上彼此息息相關(guān)。完成任務(wù)是所投入的努力，也就是所謂的“苦勞”。達(dá)成目標(biāo)是所產(chǎn)生的成果，也就是“功能”。企業(yè)經(jīng)營應(yīng)以成果為導(dǎo)向，在每一項目的每一過程中，都必須對自己和對他人嚴(yán)格要求成果。國人常說：“沒有功勞也有苦勞。”這種說法，實在令人感到十分“疲勞”。為什么苦勞沒有轉(zhuǎn)變成更好更多的功勞？我相似主應(yīng)當(dāng)時時作好過程管理。；也就是在完成任務(wù)的過程中，要隨時注意是否由此可達(dá)成目標(biāo)，并隨時檢討達(dá)成的進(jìn)度、程度和品質(zhì)，而且還要即時采取因應(yīng)改善的措施。

　　完成任務(wù)達(dá)成目標(biāo)之后，依個人意見，也僅僅是盡到基本的責(zé)任而已。除此而外，每一個員工還應(yīng)力求“超越目標(biāo)”和“為斷革新”。在完成任務(wù)的過程中，隨時都取法乎上努力提前完成，努力做到比目標(biāo)更好的成果。這樣，即使最后成績不甚理想，只有得乎其中，因原來所著眼的是比原訂目標(biāo)更高的成績，也有可能剛好落到與目標(biāo)一樣或差得不遠(yuǎn)。而不斷革新，就是對進(jìn)行的作法和措施，諸如市場、產(chǎn)品、設(shè)備、技術(shù)、方法和制度方面，都要不斷地研究發(fā)展與革新改善，如此當(dāng)可使目標(biāo)更易達(dá)成更能超越。；加上超越目標(biāo)與不斷革新這兩項，員工作為企業(yè)的經(jīng)營者，才算真正盡到了責(zé)任。

企業(yè)生命共同體

　　由于每一位員工都是企業(yè)的經(jīng)營者，所有的員工與企業(yè)可說是一個“生命共同體”。彼此的盛衰、榮辱與前途，密切不可分離，互相共存共榮。因此，企業(yè)在基本制度上，應(yīng)設(shè)定合理有效的薪資制度、績效獎金制度、福利制度、年終獎金制度、入股制度、分工制度與內(nèi)部創(chuàng)業(yè)制度等；害領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)御方面，應(yīng)運(yùn)用參與式的民主領(lǐng)導(dǎo)方式，在目標(biāo)管理和分層風(fēng)責(zé)制度的運(yùn)作下，互相協(xié)同配合與分工合作；以期共同參與經(jīng)營并共享經(jīng)營成果。

　　佛家說，有緣修得共船渡。；在一個企業(yè)中同舟共濟(jì)，就要共同努力到達(dá)成就的彼岸，才不致在那個企業(yè)服務(wù)時，白白浪費(fèi)掉那一段期間的生命。
十五、快樂在心中
苦惱無窮
　　
　　有一位總經(jīng)理向我訴苦：“做總經(jīng)理實在太苦了，外面的壓力這樣大，經(jīng)濟(jì)不景氣，同行競爭那么激烈，顧客老是要求品質(zhì)更好、價格更低、董事會不好對付，政府官員要周旋；在公司內(nèi)部也一樣，營銷生產(chǎn)問題多如牛毛，員工問題層出不窮，真是上下交逼苦不堪言。更苦的是，還不能擺出苦瓜臉，天天還要裝笑臉”。我聽了之后，回答他說：“你沒當(dāng)總經(jīng)理時，看樣子也是這樣苦那樣苦。如果你不改變心境，我看你是永遠(yuǎn)要苦一輩子”。

　　在這個世界上，從現(xiàn)象來看，這一位總經(jīng)理講的大致不錯，似乎苦的居多。在每個人一生中，人生不如意事常十有八九，生老病死都是苦，失敗挫折所在皆有。而在企業(yè)生涯中，就如同上面所言，每天都要面臨許多壓力和競爭，外在內(nèi)在困難交相煎迫，焦慮勞神如影隨形。偶有成功和快樂，卻又如老子李耳在道德經(jīng)上所言，福兮禍所伏，享?？鞓分畷r禍患隱伏在內(nèi)，煩惱也伴隨而生，甚至常常樂極生悲。

歡樂無限

　　北京工體鈺泰保齡球網(wǎng)球中心有限公司位于北京工人體育場旁，設(shè)有一百個保齡球道、兩個室內(nèi)網(wǎng)球場、會員俱樂部、健身房、臺球廳和咖啡廳、餐廳等，為會員及非會員顧客提供服務(wù)，筆者也在該公司擔(dān)任高級顧問。該公司所秉持的經(jīng)營理念，乃是“健康有約、歡樂無限”。這個經(jīng)營理念，對外而言，認(rèn)為對待顧客和社會大眾，要用最好最周到的服務(wù)，增進(jìn)大家身心的健康，創(chuàng)造無限的歡樂；對內(nèi)而言，則要以健康的身心，隨時以無限歡樂的心境和積極樂觀的態(tài)度，提供服務(wù)和處理事務(wù)，并解決問題和困難。如此，企業(yè)經(jīng)營才能成功，也由成功的經(jīng)營更進(jìn)增健康和歡樂，形成良性循環(huán)。

　　在禪宗有一則公案，講的是六祖惠能來到南海法性寺，正遇到印宗法師講經(jīng)。那時，風(fēng)吹剎幡翻飛。有二位僧人辯論風(fēng)幡， 個說風(fēng)動，一個說幡動，爭執(zhí)不休。后來，六祖惠能插嘴說：“不是風(fēng)動，也不是幡動，而是你們心動。”個人生涯和企業(yè)管理，到底是苦惱還是歡東，一切都是本心的體味。本心常持苦惱，快樂時也在擔(dān)心快樂會隨時過去。本心常持快樂，苦惱時則認(rèn)為是磨煉智慧的好機(jī)會，所謂煩惱即菩提。

快樂之道

　　快樂或苦惱，全部決定于內(nèi)心。能隨時保持澄明寧靜的內(nèi)心和快樂的心情，面對所的情況，以超脫的智慧，高瞻遠(yuǎn)矚的目光，觀察事情的來龍去脈，也就是孔子所說的“視其所以，觀其所由，察其所安，”在事前作好規(guī)劃，事中認(rèn)真執(zhí)行，事中事后徹底總結(jié)檢討改善，當(dāng)能事事順利時時快樂。若仍發(fā)生困難和問題，則勇敢面對解決，絲毫不影響心情。以寧靜快樂之心處世，遭遇到任何狀況都不影響寧靜快樂的內(nèi)心。如此“身即相，心離相”，將能使人在心中永保快樂。

　　若要隨時保持澄明寧靜的內(nèi)心和快樂的心情，則要對自我本心不斷加以修煉，漸漸達(dá)成。修煉的方法，主要是學(xué)習(xí)和奉獻(xiàn)，并以“正大光明，公正無私”作為行為準(zhǔn)則。透過學(xué)習(xí)，能夠養(yǎng)成正確的理念和人生觀，提升智慧和能力，育成高尚的品德和心性，使諸事進(jìn)行更順利和更成功，也增加了個人的自信，奠定了快樂的基礎(chǔ)。透過奉獻(xiàn)，滿足了自己的成就感，使自己更快樂；而在奉獻(xiàn)中，由于眾人的回饋，以致本身收獲更多，心中感到更快樂。透過“正大光明，公正無私”的行為準(zhǔn)則，努力于端正良知（正），積極義行（大），依循真理（光）及勇于除惡（明），致力為大公增加福祉及消災(zāi)解難，則當(dāng)能使本心更澄明、寧定和快樂。

時時皆快樂

　　隨時保持快樂在心中，當(dāng)在做歡喜快樂的事時，例如打保齡球、游泳、旅游等，則更能歡樂無限；當(dāng)在做艱難困苦的事時，例如面對競爭及解決困難等，也能不減安祥快樂。如此，則日日皆是好日，時時都能快樂。
十六、生命的管理
因果與生命

　　一個人對生命有各種不同的看法，例如生命的真相與來處去處，生命所處宇宙的實相、生命的行為準(zhǔn)則，生命的目的與如何提升生命的層次等等，都深深的影響每一個人的所作所為。
　　對于生命的真相與來處去處，歸納而言有三種說法。第一種說法是一世說，認(rèn)為人的生命始于出生終于死亡。第二種是二世說，認(rèn)為生命始于出生，死后因生時積德善報升天堂，或反之惡行惡報下地獄，基督教天主教多持此一看法，第三種是三世說，認(rèn)為生命是永恒的，有無始久遠(yuǎn)的前世，因種種業(yè)力因果在此時以此一面目出現(xiàn)而自受其果掃，死后有無終久遠(yuǎn)的后世，或一世一世輪回，或超脫輪回，每世果報好壞全由前世及肖世所思所行而種的“因”作決定，道教佛都多持此種看法。
　　持一世說的人，也許會盡情享樂或為所欲為，甚至胡作非為，只要我喜歡就可以，認(rèn)為頂多當(dāng)世受報，反正死時一了百了。持二世說的人，除了顧慮生時受報外，還要顧及死后生命的去處，也許較會行善去惡。持三世說的人，發(fā)現(xiàn)起心動念或所作所為所種的因，都會融入生命的深處，等因緣成熟時就會結(jié)成果報讓你非在今世或后世承受不可，而且這些前因又累積成業(yè)務(wù)，決定你下一世輪回的去處，因此這種人應(yīng)該會“眾善奉行，諸惡莫作”。
　　上述三種說法，哪一種才是生命的真相，做乎三世說較為盛行，然而迄今仍然尚未十分明確，但宇宙中的一切，原則上都是對換平衡的。不對稱不平衡總不能持久，最后還會恢復(fù)對稱與平衡。一個作用力出去，必然會有一個有形的或無形的反作用力回來。作用力是因，反作用力是果。所以，善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。一世說有現(xiàn)世報，二三世說有現(xiàn)世報及來世報，三世說的來世報更是永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲不掉。由于那世說確否未明，以生命管理的觀點(diǎn)來看，也許最好相信三世說，因為三世說可能是對的，就算不對，相信它也沒壞處。姑且相信三世說的人，時時以“菩薩畏因”的戒慎恐懼之心，努力行善去惡，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，也許就可得到現(xiàn)世善報，或可能在死后得善報，或也可能還有三世報呢。就算都尚未得善報，心安理得的愉悅心情，也是一種現(xiàn)世善報吧。
六波羅蜜
　　一個人如何行善去惡，也就是如何修練生命，或如何種善因得善果，從而不斷地提高生命的層次，讓自己的生命發(fā)出更燦爛的光輝，許多圣哲教導(dǎo)了許多方法。其中，佛家“六波羅蜜”的說法相當(dāng)周延，可說是生命管理的好方法，值得努力學(xué)習(xí)奉行。
　　波羅蜜的意思，是到達(dá)成就的彼岸。第一種是持戒，也就是不要做不該做的事。持戒的要求，對不同層次的人有不同的要求水準(zhǔn)。以一般人而言，要先做到五戒。一為不偷盜，包含精神上和物質(zhì)上的。二為不妄言，包含欺騙、夸大、花言巧語、挑撥離間等。三為不殺生，若吃葷最好吃不親手殺、不看聽被殺、不為我被殺的三凈肉。四為不邪淫，包含性騷擾、婚外情、打野食等。五為不飲酒，主要是不酗酒，以現(xiàn)代而言，應(yīng)加上不吸毒，甚至不抽煙。
　　另一種波羅蜜，是布施。從事正當(dāng)?shù)男袠I(yè)，在工作崗位上全心全力，努力學(xué)習(xí)盡力奉獻(xiàn)，消除大眾的恐懼不安，為社會不世界增進(jìn)幸福，消隊大眾的恐懼不安，不社會不世界增進(jìn)幸福、快樂、健康、各平，就是無畏施，以金魚財物救濟(jì)貧困、救急解難，捐助宗教慈善文化機(jī)構(gòu)竺，是為財施。教導(dǎo)他人如何增進(jìn)幸?？鞓芳疤嵘鼉r值的方法，就是法施。布施以現(xiàn)代的名詞來說，就是奉獻(xiàn)，是生命的目的之一，人人可行，時時可為。
　　另外四種波羅蜜，一為忍辱，學(xué)習(xí)承受各種壓力、情緒、欲望的沖擊；一為精進(jìn)，學(xué)習(xí)知識、智慧、品德、修養(yǎng)、心靈和生命的提升；一為禪定，由定而靜而安而慮而得，以定而學(xué)習(xí)并獲得身心，智慧和生命的進(jìn)步；最后是般若，也就是超脫的智慧，從語言文字中學(xué)習(xí)（文字般若），從思考、觀察、體驗中學(xué)習(xí)（觀照般若），從領(lǐng)悟、開悟中學(xué)習(xí)（實相般若）。這四種波羅蜜加上持戒波羅蜜，總括來說，就是學(xué)習(xí)，是生命的另一個目的，人人應(yīng)行，時時應(yīng)為。
正大光明 公正無私

　　宇宙十分復(fù)雜，其實也非常簡單。宇宙的一切現(xiàn)象，無非“因果”兩字。人處世界之中，生命處于宇宙之中，要妥為因應(yīng)因果，六波羅蜜可說是最好的行為準(zhǔn)則。將六波羅蜜再加以濃縮，就是“正大光明，公正無私”八個字。用這八字真言來管理生命，不論是一世說、二世說、三世說，都能通達(dá)無礙。
十七、逆增上緣的哲學(xué)
生命之渺小

　　地球懸在太空中，一方面本身作自我的轉(zhuǎn)動，一方面繞著太陽轉(zhuǎn)動。太陽、地球和其他的行星，構(gòu)成了太陽系，是銀河星云的一部分。在銀河星云中，有千千萬萬個太陽系。在宇宙中，又有千千萬萬個星云。宇宙浩瀚無邊，地球在宇宙中，實如一粒沙而已。而在地球上，人類就有數(shù)十億，每個人只是其中之一。由此看來，每個人都十他渺小。

　　若以人類的文明而言，似乎也仍十分落后。在外太空中，是否有更高等文明及科技的生物存在，仍無定論。最近數(shù)年，外星人及飛碟之說甚囂塵上，其文明及科技似乎遠(yuǎn)在人類之上。又若以佛家輪回的說法而言，人生命的層交代居于六道輪回之中間，其下為畜生道、餓鬼道、地獄道，其上為阿修羅道（天魔）和天人道（神）。而再往上業(yè)已超脫輪回的生命，分別是聲間、緣覺、菩薩和佛。由此看來，人類生命的層次實在相當(dāng)?shù)汀?
在企業(yè)界，或其他各行各業(yè)，各人依其地位、權(quán)勢、金錢、成就、知識或智慧等表現(xiàn)，而有高低之分。為組織上運(yùn)作的方便，在同一組織內(nèi)的職位也有高低之別。于是，有些在大組織者，或在高位者，常自覺自己很了不起，或驕氣凌人，或夜郎自大，或唯我獨(dú)尊；也常輕視他人，或甚至待他人如芻狗。但我人若明白人類之渺小及生命層次甚低的道理，對于這種人，應(yīng)當(dāng)會有又可笑又可憐的感覺。這正如同人類看到萬獅之王在那兒神氣活現(xiàn)唯我獨(dú)尊，感到十分可笑又可憐一樣。因此，古今中外的圣哲，教導(dǎo)大家要虛心，要謙卑，并要努力學(xué)習(xí)奉獻(xiàn)以提升生命層次，實在值得我企業(yè)人深思警惕。
生命之偉大

　　人生命的本質(zhì)為何，眾說紛紜：按照佛家的說法，在上列各道的眾生，從最低的地獄道至最高的佛道，其生命的本質(zhì)都是一樣的。也就是說，所有眾生的生命本質(zhì)，都具有佛性，所以說，眾生都是佛。自我生命所遭受的污染，包含貪（貪得無厭）、嗔（怨恨嫉妒）、癡（愚笨執(zhí)著）、慢（傲慢自大）、疑，以及因所思所行種下的各種惡因等。由于各個生命污染的厚薄輕重不同，遂牽引各生命出現(xiàn)在不同的道，各受不同的果報。

　　佛家般若（超脫的智慧）經(jīng)典之一的六祖壇經(jīng)，記載惠能遠(yuǎn)從南蠻之地去見五祖弘忍求學(xué)佛法，五祖故意斥說南方野蠻如獸的人竟也想學(xué)習(xí)成佛，惠能當(dāng)場回答：“人雖有南北，佛性本無南北，（犭曷）獠身與和尚身不同，佛性有何差別？”依此說法，我們也許可說，乞丐身與總統(tǒng)身不同，小工人身與大老板身不同，糞蛆身與佛身不同……，佛性有何差別？因此，就人而言，不管自己目前地位如何，也當(dāng)深信自己的生命本質(zhì)如佛一樣光明偉大，若能努力學(xué)習(xí)與奉獻(xiàn)而汰污去雜，最終必能成佛，或暫時先成菩薩、羅漢。有一位禪師在開悟成道后，寫了一首偈：“我有明珠一顆，久被塵勞封銷，一朝塵盡光生，照破山河萬朵”，就是這個道理。而對他人而言，既然眾生皆佛，不論他比自己差多少，我也應(yīng)誠心尊重他，并更積極地幫助他，使他能一步一步提升生命的層次。

　　事實上，每個人對生命的看法可能都不一樣。上述佛家的說法，各人也許會有不同的意見。但從生命管理的觀點(diǎn)來看，建立上述對生命的觀念，并由此觀念出發(fā)而決定自己的作為，應(yīng)該可使自己的待人處事更圓滿，也可使自己所處的企業(yè)、社會、國家與世界，更光明更美滿。
地球道場

　　生命處在人類的層次，具有邪惡的種種獸性，如掠奪、陷害、訛詐等；也具有良善的種性，如布施、幫助、慈悲等。人是具有智慧的動物，知道努力去除獸性發(fā)揚(yáng)神性，提升生命的層次，實在遠(yuǎn)比靈智迷昧的畜生道眾生要幸福得多，所人有人說“人身難得”。在地球上的自然環(huán)境和社會環(huán)境，有許多教導(dǎo)、協(xié)助、提攜生命的機(jī)緣和力量，稱為“增上緣”。而現(xiàn)實上，地球上的環(huán)境，也具有許多相反的機(jī)緣與力量，例如破壞、做惡、打擊等，但若將這些惡緣作為對自己的挑戰(zhàn)和磨練，激發(fā)為提升生命層次的力量，則可將之轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;逆增上緣”。所以有人說，地球是最好的修練道場，生在地球上確是三生有幸。

　　處在地球上，作為一個人，不管是在企業(yè)中，或其他的行業(yè)內(nèi)，每人都應(yīng)好好珍惜每一時刻，努力學(xué)習(xí)，努力奉獻(xiàn)。除作自我生命的提升外，還要彼此共同創(chuàng)造美好的“增上緣”，且轉(zhuǎn)變惡緣為“逆增上緣”。如此才人會辜負(fù)自己在地球上這一段期間的生命，也才可在永恒的生命之流中，不斷提升自己生命的層次。
十八、宇宙神佛觀
神明是否存在

　　臺灣有許許多多的企業(yè)，在辦公室內(nèi)或工廠內(nèi)，都供奉著神明，大部分是土地公，也有的是關(guān)圣帝君、觀世音菩薩、媽祖、瑤池金母……，或只供奉一尊，或數(shù)尊同時供奉。企業(yè)經(jīng)營者或重要干部，日日都上香叩拜不息。每逢農(nóng)歷各月的初一、十五，或初二、十六，及其他重要節(jié)慶，許多企業(yè)也都準(zhǔn)備各種祭品，隆重祭拜各方神佛。許多重要活動，例如開工、動土、上梁，也都是如此。有此企業(yè)經(jīng)營者篤信宗教，更將宗教融入企業(yè)經(jīng)營管理中，例如臺灣北部有一家提倡一貫道的航海航空公司，中部一家提倡基督教的汽車零件公司，都是著名的例子。 
宇宙之中到底有無神明，迄今仍未有定論。目前相信者頗多，一部分人雖不相信但也不敢否認(rèn)，一部分人則仍視之為迷信。現(xiàn)在及未來，科學(xué)將愈來愈發(fā)達(dá)，對宇宙的各種現(xiàn)象，例如多元次空間、超心靈現(xiàn)象、死亡學(xué)與靈魂學(xué)等，研究將愈來愈深入，有一天也許可使人更了解神明是否存在。但站在生命管理的觀點(diǎn)，既然無法以充分的了解和證據(jù)否認(rèn)神明的存在，最好不要加以否定，或斥之為迷信。因為不了解或無證據(jù)就加以否定，就如同以此就加以肯定一樣，都是一種迷信。更何況，有許多頂尖的科學(xué)家，到后來都變成虔信仰宗教的人。這種現(xiàn)象，頗值得迷信科學(xué)的人深思。

禮敬神明之道

　　按照佛家的說法，在人類之上的神明，有還會輪回的阿修羅（天魔）、天人（一般的神）和已經(jīng)超脫輪回的聲間、緣覺（羅漢）、菩薩和佛。這些神明，和人、畜生一樣，都是宇宙中的眾生之一，都具備本有至高的佛性。佛是已成之佛，其他是未成之佛，這些神明的生命體，因污染的程度較人為低，所以具有高深廣大的靈力，可以幫助人類消災(zāi)增福。層次越高的神明，靈力越深、越廣、越大。道家的說法，神明的名稱雖然不同，稱為地仙、天仙、金仙……，介道理與佛家相近。這種眾生皆可成神成佛的說法，可說是多神論。基督教、天主教的說法，認(rèn)為上帝是惟一全能的神，可說是一神論。

　　從管理的觀點(diǎn)來看，供奉禮敬神明，其本質(zhì)其實和禮敬長輩、長官、老師差不多。師長的提拔、指導(dǎo)和協(xié)助，本質(zhì)上就如同神明的消災(zāi)增福。介這些若要發(fā)生效果，主要還是要靠自己的實力。自己的實力越好，效果越大。自己若是扶不起的阿斗，神明所能著力的，恐怕也是很微小。宇宙的現(xiàn)象就是“因果”，種什么因得什么果，雖與神明有感有應(yīng)，介神明仍只是“助緣”，自己才是“主緣”，這正是自助天助或自助神助。若一味求神賜福，心存依賴，本身毫不努力，甚至胡作非為，想念眾神明也無能為力。若因而責(zé)怪神明，則更是“走火入魔”。

　　禮敬師長，雖然有時也需要一些物質(zhì)上的孝敬，但主要還在于“心”。心意越誠懇，所得到的回應(yīng)越大。神明在靈命的層次較人為高，物質(zhì)對神明實在是一點(diǎn)都不重要，甚至于根本不需要。越高級的神明，越是如此。因此，供奉禮拜神明，主要還在于虔誠的心。一些有形的物品或儀式其實不重要，除非虔誠的心需要由豐盛的物品和莊嚴(yán)的形式來塑造。心念事實上是一種頻率，當(dāng)心念專一虔誠時，雜波較少，力量較強(qiáng)較大，因此較易得到神明的感應(yīng)，而且感應(yīng)的力量較大。這個道理，其實和雷射光差不多，雷射光由于無雜亂的光波，所以力量較大射程甚遠(yuǎn)。因此，在禮拜神明時，心意虔誠最重要，人手一術(shù)香甚至合掌無香也行，供物只要幾樣水果或甚至無供物也可以。若以動物葷禮供奉，這些動物為該神明而被殺害生命，供奉者實是為該神明造惡因及為自己造惡因，可能使其得惡果并使自己得惡果，當(dāng)非禮敬神明之道。

借他佛，修我佛

　　禮拜神明最重要的意義，主要是“借他佛，修我佛”。由于相信舉頭三尺有神明，了解到自己瞞著別人干的壞可，其實所有神明都知道，所以真正信仰神明的人，可能比較不敢做壞事。而若再進(jìn)一步了解到因果的必然性，種惡因必得惡果，神佛也難救，則相信應(yīng)能便人更加“眾善奉行，諸惡莫作”。此外，由于相信神明的存在，也給信仰神明者一個很大的激勵，相信自己若能努力學(xué)習(xí)與奉獻(xiàn)，去除生命的污染，也能逐漸成神成佛，或雖未成神成佛，或不想成神成佛，由于努力學(xué)習(xí)和奉獻(xiàn)，也使自己實力更精進(jìn)，做人更成功。

　　借他佛之可以修我佛，另一個原因，主要是神佛的做法，可供我們學(xué)習(xí)奉行，例如觀世音菩薩的“眾生未渡盡，誓不成佛”、地藏王菩薩的“我不入地獄，誰入地獄”等。若能學(xué)習(xí)神佛慈悲、智慧和奉獻(xiàn)的精神與作法，當(dāng)能使我們處世更圓滿及得福報更多，也能使我們生命的層次不斷獲得提升。
十九、生命的資產(chǎn)負(fù)債表
人最重要的資產(chǎn)是什么

　　企業(yè)是法人。表達(dá)一個企業(yè)在每一時點(diǎn)（通常是月末、季末或年末）財務(wù)狀況的報表，是資產(chǎn)負(fù)債表。表達(dá)企業(yè)在每一段時間（通常是一個月、累積至當(dāng)月或一年）經(jīng)營狀況的報表，是損益表。

　　資產(chǎn)負(fù)債表分為兩方，一方是各種資產(chǎn)，例如現(xiàn)金、應(yīng)則帳款、存貨等流動資產(chǎn)，土地、房屋、機(jī)器設(shè)備、辦公設(shè)備等固定資產(chǎn)，開辦費(fèi)、存出保證金等其他資產(chǎn)，以及商譽(yù)、專得權(quán)等無形資產(chǎn)。資產(chǎn)負(fù)債表的另一方，是負(fù)債及凈值（或稱業(yè)主權(quán)益、股東權(quán)益）。負(fù)債包含應(yīng)付帳款、銀行借款等流動負(fù)債長期借款、應(yīng)付公司債等長期負(fù)債，以及存入保證金等其他負(fù)債。至于業(yè)主權(quán)益，則包含股本、公積、累積盈虧及本期損益等。損益表表達(dá)收入、成本、費(fèi)用、所得稅，以及相加減后的凈利或凈損。損益的金額，表達(dá)在資產(chǎn)負(fù)債表的業(yè)主權(quán)益中，在本期中的為本期損益，在以往所累積者為公積、累積盈虧等。因此檢視一個企業(yè)累積至今日這個時點(diǎn)的狀況，主要是看資產(chǎn)負(fù)債表。若要進(jìn)一步看何以至今變成如此，則可再看今年及歷年的損益表。

　　人是自然人。以人與企業(yè)相比擬，每個人事實上也各有其資產(chǎn)負(fù)債表和損益表。人最重要的資產(chǎn)，就是他自己本身，所謂“留得青山在，不怕沒柴燒”。人自己本身的生命，包含有形的肉體，以及無形的靈魂。有人說，肉體是生命活動的器具，靈魂才是真正的主人公。肉體的行動由靈魂加以指揮，靈魂的意志由肉體加以執(zhí)行。靈肉合一成為人，由此而開展出本身的資產(chǎn)（財產(chǎn)）、負(fù)債與凈值，隨時可用生命的資產(chǎn)負(fù)債表加以表達(dá)。

　　什么是人重要的資產(chǎn)，隨各人的價值觀而民異。有人視錢（流動資產(chǎn)）如命，有人認(rèn)為財產(chǎn)萬貫（固定資產(chǎn)）不如一技（存貨）在身，有人說名譽(yù)（無形資產(chǎn)）是第二生命。負(fù)債也是如此，有人認(rèn)為人情債難還。此外，人會生兒育女，兒女應(yīng)該是資產(chǎn)，但有的也會變成負(fù)債，通常可能是資產(chǎn)負(fù)債各占一部分。人生命的凈值，從前世今生后世的三世說的觀點(diǎn)來看，其股本是人人均具的本性真如，其累積盈虧是累世至今的因果業(yè)力。肉體可一世一世出生死亡，靈魂在一世世輪回或超脫輪回的過程中，“若問今世果，前生作者是。若問來世果，今生作者是”。

提升生命的資產(chǎn)與凈值

　　資產(chǎn)負(fù)債表的兩方，即資產(chǎn)方與負(fù)債凈值方，是相等的，永遠(yuǎn)保持平衡。因此，資產(chǎn)減負(fù)債就等于凈值。宇宙是對稱平衡的，人的所思所行，必會產(chǎn)生出另一個相對的有形或無形結(jié)果出來，因此生命的資產(chǎn)負(fù)債表也是平衡的。但兩方平衡在那一水平，卻是生命管理所應(yīng)努力以赴的重點(diǎn)。就企業(yè)而言，宏圖大展的公司，資產(chǎn)方的總額日益巨大，負(fù)債卻日漸減少，甚至于是零負(fù)債經(jīng)營，因此凈值乃日益增加。至于失敗或破產(chǎn)的公司由相反，負(fù)債日漸增加，而凈值則日減，甚至變成負(fù)數(shù)，而使負(fù)債大于資產(chǎn)。就人而言，若欲在今世成為成功的人，并加大后世的凈值，由應(yīng)如上述宏圖大展的企業(yè)一樣，不斷增加資產(chǎn)，并同時減少負(fù)債。

　　人的所作所為，就如同企業(yè)中的交易行為的一樣，將使經(jīng)營者在名項目間產(chǎn)生增減變化。例如花錢受教育增加知識道德存貨，或花錢買房地產(chǎn)等。古代孟嘗君派人去收田租，那人不收租卻反在佃農(nóng)面前將契紙燒掉，買到了“義”，最后終于救了孟嘗君一命，這是以應(yīng)收帳款換到了義的無形資產(chǎn)。將錢花在食衣住行上，可買到身體的維修與舒適。但若花費(fèi)過份，一味在身體上下功夫，例如錦衣玉食華屋美車，而忽略了靈命的修持提升，未免是舍本逐末。時間也是人的重要資產(chǎn)，將時間和錢花在持戒、忍辱、精進(jìn)、布施、禪定、般若六波羅蜜上，當(dāng)能不斷提升自己本身這一個資產(chǎn)的生命能量與凈值。

回收生命的成本

　　人生數(shù)十寒暑，今生今世的生命，分分秒秒都在減少之中。人的意念作為，不論可增加資產(chǎn)、負(fù)債或凈值，實際上所付出的，都是生命的成本。外在的資產(chǎn)，例如金錢、財產(chǎn)、權(quán)勢、名聲等等，常如夢幻泡影，如露亦如電。所謂王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。或謂大江東去，浪淘盡，多少千古風(fēng)流人物。如何掌握住生命每一刻的當(dāng)下，努力學(xué)習(xí)與奉獻(xiàn)，不斷累加內(nèi)在靈命的凈值，發(fā)揮生命的價值，提升生命資產(chǎn)負(fù)債表平衡點(diǎn)的水平，實是我仁人志士應(yīng)該全力以赴的課題。
二十、禪理、禪坐與人生
禪的內(nèi)涵

　　臺語俗話說“賺錢有數(shù)，性命要顧”，再會賺錢的人，也只能賺有限的錢，我們的生命才是更重要的，也只能賺有限的錢，我們的生命才是更重要的。研究生命有很多學(xué)問，方法也很多，其中我認(rèn)為禪是最重要的方法之一。
什么是禪？拿一個故事來比方，有一個皇帝請一位著名的禪師來講禪，所有的大臣都聚到皇宮來聽，正當(dāng)大家鴉雀無聲、屏氣凝神之際，只見那禪師靜靜走向前，對每個人看了看，就要走了?；实蹪M頭疑惑，問道：“你怎么還沒講就要走了？”禪師說：“我已經(jīng)講完了”。這是甚么意思呢？因為禪本身是不立文字、也不立語言的?，F(xiàn)在坊間有很多談禪的書，是文字禪。事實上，文字禪只是方便易法門，堤的禪是要靠自己體會，努力去做的，而做要有做的方法。身體的、精神心靈的和生命的健康，都是非常重要的，缺一不可，全方位的修練方法就是禪。六祖惠能曾：“佛法在世間，不離世間覺，離世求佛法，猶如覓兔角”，世間的一切，充滿禪機(jī)、禪意。我們學(xué)到的禪理，也要把它用在生活上。

　　有些人因有錢、官大、或是學(xué)位高而驕傲，但事實上是沒有什么好驕傲的。以空間而言，臺灣只占地球的一小點(diǎn)，地球是太陽系的一小部分，太陽系又只是銀河星云的一小部分，而在宇宙中有千萬星云，太陽系根本微不足道，人又有甚么好驕傲的？人在六道輪回中流轉(zhuǎn)，應(yīng)該學(xué)習(xí)謙卑。在宇宙的生命中，比人界層次高的太多了，例如神、魔、菩薩、佛等。人自認(rèn)偉大，就如同獅王也自認(rèn)很偉大一樣的可笑，真是夜郎自大。

　　另一種說法則認(rèn)為不管貴為王候或貧如乞丐，都是一樣偉大。每一個人都有佛性，人是未成之佛，如果好好加發(fā)修戲劇，發(fā)掘生命之光，開發(fā)自己與生俱來的本笥真如，即可立地成佛。五祖弘忍說：“不識本心，學(xué)法無益。若識本心，包見自本性，是名大丈夫、天人師、佛”，真正了解、體識自己的本心，每一個人都非常偉大。這種生命的體驗，開發(fā)和學(xué)習(xí)，就是禪的精義所在。

　　釋迦牟尼佛在身為王子時，經(jīng)由體悟而出家修練身心，數(shù)年后以大開悟得道，傳法四十九年。據(jù)說他是從腋下出生，生下即可站立，并走七步，一手指天一手指地，說：“天下地上，唯我獨(dú)尊”。這名話非常有道理，并非狂妄之意，而是強(qiáng)調(diào)每一個人的生命是最偉大、至高無上的，我們不應(yīng)看輕肉體，沒有肉體就沒有工具存在世間，也無法以人的身份修練本性，使之更進(jìn)步。所以禪對人的偉大和不偉大是說得非常微妙的。但體驗及領(lǐng)悟生命和宇宙的真相，發(fā)揮生命的價值才是最重要的，千萬不要為身體“搞來搞去”。什么是為身體“搞來搞去”？有人吃要大補(bǔ)，穿要華服、鉆石，住在豪屋，如果得不到就不甘心，這就是“搞來搞去”。事實上，人應(yīng)追求的是真正的健康、以及本身生命的修養(yǎng)和性靈的進(jìn)步，而非聲色欲望的滿足。

平常心

　　有源禪師曾問：“大師修道是否用功？”大珠慧海師回答：“用功”。有源禪師問，“如何用功？”大珠慧海師回答：“吃飯時吃飯，睡覺時睡覺”。有源禪師說：“這和一般人有何不同？”大珠慧海師說：“一般人吃飯時不肯吃飯，百種需索；睡覺時不肯睡覺，千般計較，所以不同”。由此可知，禪的精神之一是平常心，以平常心看透徹宇宙一切事情，確確實實地把握住目前的一切，實實在在平平淡淡地去過有意義的生活。

　　有人問：“天堂地獄，想去幾何？”趙州從念禪師將他的拐杖在地上一畫，這是什么意思？所謂的天堂地獄，其實都在人間，到處是天堂，也到處是地獄，全看你如何去想，如果一個人老是擔(dān)心這、擔(dān)心那，懷穎這、懷疑那，天堂又在哪里？努力奉獻(xiàn)，遇到問題勇敢解決，遇到困難挫折也作為磨練自己的機(jī)會，對人生永不灰心，這樣的人不是生活在天堂中嗎？

人身難得

　　在宇宙中，生命的層次為何有區(qū)別？因為生命本身被各種塵埃蓋住了，蓋住的厚薄有不同，這些“塵”就是前世、今生所做的種種，你種什么因就得什么果，有人也許不同意，因為明明很多人做盡壞可，卻享有榮華富貴。其實好壞不能只看今世，以佛家而言，今生只是漫長路程中的一小段，以前所做的好事累積到今生，才能享福；此生所做的壞事，將在以后得到報應(yīng)。人有分辨好壞和修練生命的智慧，所以說人身難得，每個人的所做所為都是修行。每個人都有“貪、嗔、癡”三毒，貪是貪心，不滿足；嗔是嫉妒，怨恨；癡是愚，想不開；這也都是蓋住生命之光的塵埃，要盡量減少累積，也要用修行盡量消除。

　　生命有二個目的，第一個是學(xué)習(xí)，人人努力學(xué)習(xí)，提升自己的能力；第二是奉獻(xiàn)，把學(xué)習(xí)到的奉獻(xiàn)出來，為他人及眾生創(chuàng)造利益。不僅個人可以奉獻(xiàn)，企業(yè)也可以奉獻(xiàn)，例如企業(yè)盡其社會責(zé)任，照顧員工廠商，提供顧客產(chǎn)品和服務(wù)，幫助經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就是一種奉獻(xiàn)。每個人在企業(yè)中努力工作奉獻(xiàn)，就可以使企業(yè)對社會的使命得到莫大的發(fā)展，就可以種善因得善果。因此，個人在生活中，時時可以學(xué)習(xí)，處處可以奉獻(xiàn)。

　　五祖弘忍在傳衣缽時，要弟子們將對佛法的領(lǐng)會寫下，大弟子神秀寫道：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂試，莫使惹塵埃”，人應(yīng)努力去求善除惡，用各種方法顯現(xiàn)生命，使生命發(fā)出光輝；惠能則認(rèn)為是：“培提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”，本體是無，一放下即全放下，該承擔(dān)就立即承擔(dān)。以神秀的漸修，慢慢達(dá)到惠能的頓悟，應(yīng)是學(xué)習(xí)與奉獻(xiàn)相互為用的好方法。
二十一、企業(yè)禪道三帖
一貼 生生不息
靜坐之初，真氣未足，寂然不動。氣通八脈，真氣激蕩，全身震動。氣通全身，身動均衡，八風(fēng)不動。
引擎未啟，車停靜止，未利運(yùn)輸。初經(jīng)發(fā)動，引擎未熱，弛行不順。引擎轉(zhuǎn)熱，均衡順暢，運(yùn)輸平穩(wěn)。
靜止不動，萬事不成。動而不勻，將致紛亂。動而均衡，其動若靜。若靜實動，萬事可成。
企業(yè)管理，人治法治。組織運(yùn)作，嚴(yán)密和諧。制度推行，井然有效。恒動若靜，管理功成。
提高營收，隆低成本，功不唐捐。溝通觀念，建立制度，鍥而不舍。去蕪存菁，把握原則，培養(yǎng)默契。動靜均衡，若靜恒動，目標(biāo)可達(dá)。
夫物蕓蕓，各歸其根，歸根曰靜，靜曰復(fù)命。主宰力量，生生不息，綿綿不絕，是謂復(fù)命。
愿共勉之。
二貼 空色合一
色即是空，空即是色

　　一切現(xiàn)象，乃是各項因素因緣際會而成。任一因素變化，現(xiàn)象即隨之變化。各項因素散離，現(xiàn)象即因而消失。各種現(xiàn)象，以慧眼觀之，本性實空。

　　任一時空，又存在各項因素。若因緣成熟，終將結(jié)合成各種現(xiàn)象。若因緣變化，自又另一現(xiàn)象。真空本性，以慧眼觀之，現(xiàn)象具足。

　　現(xiàn)象因素，生滅變動，常使當(dāng)局者迷，隨境流轉(zhuǎn)，無以自拔。當(dāng)澄明心智，超脫現(xiàn)象之外，以慧眼細(xì)觀其因素變化，掌握契機(jī)，隨處因應(yīng)。又以慧歸明察各項因素與機(jī)緣，造勢運(yùn)勢，結(jié)合之以成事。企業(yè)人所為者何？企業(yè)目標(biāo)與企業(yè)使命。

　　以超脫的般若智慧，提高營收及隆低成本，掌握契機(jī)，造勢運(yùn)勢，妙手天成，當(dāng)可空色合一。
三貼 眾善奉行

　　眾善奉行，是增益自己與他人生命光輝最好的方法。貢獻(xiàn)社會福祉，使今世后世人人生活更美好，乃是至大善事。透過企業(yè)的整體力量，實現(xiàn)企業(yè)的社會責(zé)任，從而擴(kuò)大個人對社會的服務(wù)與奉獻(xiàn)，實是我企業(yè)經(jīng)營者的無上福緣。站我們珍惜此一福份，效學(xué)古德先賢，誓立四宏愿：

眾生無邊誓愿度
煩惱無盡誓愿斷
法門無量誓愿學(xué)
佛道無上誓愿成
　　提高營收及降低成本，先安內(nèi)再攘外，必能增強(qiáng)企業(yè)的競爭力量，使企業(yè)不斷成長茁壯，更善盡其社會使命。欲“度眾生”“斷煩惱”“學(xué)法門”“成佛道”，營收與成本，更是關(guān)鍵。且讓我們持續(xù)努力，一以貫之。

二十二、應(yīng)無所住而生其心

　　根據(jù)六祖壇經(jīng)記載，禪宗五祖弘忍，“為說金剛經(jīng)，至‘應(yīng)無所住而生其心’。惠能言下大悟，一切萬法不離自性。”

　　“應(yīng)無所住而生其心”這一句話，出自該經(jīng)莊嚴(yán)凈土分第十：“不應(yīng)住色而生其心。”根據(jù)這一段經(jīng)文，所“應(yīng)無所住”的是色聲香味觸法六塵。而事實上，六塵并不能涵攝宇宙十方三界森羅萬相，何以六祖惠能得以聞而即開悟，徹悟宇宙至理而見本性？

　　金剛經(jīng)是釋迦牟尼佛應(yīng)該菩提之問“應(yīng)云何住，云何降伏其心”而講。佛為解此一問，對“菩薩有我相人相眾生相壽者相，即非菩薩”直至“所言法相者，如來說法相即非法相”，說理層怪深入，主旨在開示，欲達(dá)成究竟的實相法性般若靈敏智慧，澈見宇宙及本性的至理至性，必須“離相”及“無住”。

　　無住，是不執(zhí)著。離相，是不為宇宙萬象萬法所惑，能持清凈本性，超脫于其上而不執(zhí)著；所以“離相”仍是“不住于相”。由此看來，“應(yīng)無所住而生其心”這一句話，實可貫通金剛經(jīng)全經(jīng)宗旨。對于佛所說每一層次的法理，只要以這一句話去參證，當(dāng)可逐漸領(lǐng)悟。而六祖具大利根，自能瞬間頓悟。

　　宇宙間的一切萬象萬法，由各種因緣結(jié)合而生，由各種因緣變化而變化，由各種因緣息滅而息滅。我人處此宇宙之中，須能保持清明超脫的本心，見一切生滅變化而不執(zhí)著，更不為其所顯現(xiàn)各種現(xiàn)象抽迷惑，知一切萬法不離自性，而自性由又湛然存在如如不動。以如如不動的自性對待此生滅不已的萬象萬法，在隨時隨地的情況下，不和是這個樣那個樣，我人不執(zhí)著之余，又須能珍惜此得以有所對待的福份，善為把握運(yùn)用以造福眾生。但此一切一切萬象萬法，包含“造福眾生”之心，我人又均須無得失心無一切種種心，故因無所住，乃能生其心，司得自性而得解脫，并證究竟無上菩提。

　　佛在金剛經(jīng)中，首先開示“若菩薩有我相人相眾生相壽者相，即非菩薩。”“若菩薩不住相布施，其福德不可思量。”如果能夠不執(zhí)著于人我的區(qū)雖，保持清明自性而不迷惑于萬物萬相，介以“眾善奉行，諸惡莫作”為念，發(fā)大愿盡心盡力去做，只問耕耘不問收獲，不計名利不計所得，連不可思量的福相也不“佳”，則當(dāng)如佛說“若見諸相非相，則見如來”。

　　我人生命自性，自無始而來，歷經(jīng)過去一世一世至今世，又再將經(jīng)歷將來一世又一世，無止無盡。此一自性神識，原來“不生不滅，不垢不凈，不增不滅”（心經(jīng)），與佛性相等，但因種種妄想執(zhí)著因果業(yè)障，遂生眾生。我人精進(jìn)之道，惟有以不住之心，力求提升自性，還我本來面目。這就是“自性迷即是眾生，自性覺即是佛”（六祖壇經(jīng)疑問品）。經(jīng)佛菩薩為師，由佛法中了悟參證實行宇宙至理及提升自性大道，是回歸自性正途。但如受執(zhí)于“佛”或“佛法”，亦非正道，亦是自苦。能取能舍，不取不舍，“無染無雜，來去自由，通用無滯”（壇經(jīng)般若品），才能至佛地位。所以佛在金剛經(jīng)又說“法尚應(yīng)舍，何況非法。”“所謂佛法者，即非佛法。”“若人言如來有所說灶，即為謗佛。”“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”。

　　人者，心之器也，我人居此凡世，一切對外的種種活動，皆是心的表現(xiàn)。而外在環(huán)境的一切，內(nèi)在的各種思維，也對心造成各種沖擊，產(chǎn)生各種心，然后再又由習(xí)產(chǎn)生各種喜怒哀樂憂愁煩惱妄想執(zhí)著等等。對此種心亦應(yīng)無所住，了然各心皆是因緣起，隨緣現(xiàn)假相，故應(yīng)常持自性本心如如不動，不迷于外境內(nèi)境，隨緣轉(zhuǎn)凡夫心成圣人心，轉(zhuǎn)眾生心成諸佛心，此即佛所說“如來說諸心皆為非心，是名為心”。最后因“心無（上四下圭）礙，無（上四下圭）礙故，遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅~"”（心經(jīng)），乃能成無所住的如來。也就是佛所說的“如來者，無所從來，亦無所去，故名如來”。

　　“應(yīng)無所住，而生其心”，亦是一法。此法亦不應(yīng)住，此心亦不應(yīng)住。我人本心自性，來來去去，去去來來，來了又去，去了又來。若能不來不去，即見如來。佛說偈曰：“一切有為灶，如夢幻泡影，如露亦如電，當(dāng)作如是觀。”

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