組織行為學(xué)南京航空航天大學(xué)-權(quán)力與政治
第七章 權(quán)力與政治

權(quán)力
公司權(quán)力
政治
公司政治

著名中國式管理大師 曾仕強教授
管理是安人的藝術(shù)。不管什么環(huán)境，安人的目的不變，叫常；安人的方法要變，叫變。絕對的部分叫經(jīng)，相對的部分是權(quán)，管理的原則不變，方式可變。掌握權(quán)力從事管理的人要記住，所以要有常有變。常的部分又叫經(jīng)，變的部分又叫權(quán)，管理就是安人之道，管理也是經(jīng)權(quán)之道。
寧波方太廚具有限公司董事長茅理翔
集權(quán)與分權(quán)結(jié)合是現(xiàn)階段中國民營企業(yè)的權(quán)力模式?，F(xiàn)代管理從某一角度來說，就是權(quán)力的分配與制衡。但一切的權(quán)力安排要充分有利于形成公司合力，并能超越對手的、強大的綜合競爭力！

著名精細化管理專家 汪中求
揮霍權(quán)力，再成功終究只是一個大的獨裁者，文明社會需要的是科學(xué)用權(quán)的管理專家。
經(jīng)理人雜志社主編高崴
　 談起華人商界領(lǐng)袖李嘉誠先生，我們會懷有一種敬意。李嘉誠先生擁有無與倫比的權(quán)力，包括財富權(quán)力和影響力，我們對他存有敬意，不惟他的財富，不惟他的堅韌不拔，還在于他至高無上的權(quán)力，而且還會聯(lián)想到他所駕馭的企業(yè)帝國的權(quán)力分配與控制，聯(lián)想到他旗下的打工皇帝所擁有的至高無上的公司權(quán)力。

分析的維度 經(jīng)濟人與經(jīng)濟社會 不可天下人負我，我也不可負天下人 互惠利己的方式配置資源
道德人與道德社會 寧可天下人負我，不可我負天下人 道德性資源配置機制 政治人與政治社會 寧可我負天下人，不可天下人負我 資源配置的機制是權(quán)力

一、權(quán)力

權(quán)力、位次歷來是組織中的癢處?！端疂G》中，宋江初上梁山時，就與晁蓋有一番關(guān)于位次的謙讓和安排，后來晁蓋第一位，宋江第二位，其余英雄“休分功勞高下，梁山泊一行舊頭領(lǐng)去左邊主位上坐，新到頭領(lǐng)去右邊客位上坐，待日后出力多寡，那時另行定奪” 。當今企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者與追隨者的矛盾也是層出不窮。
了解權(quán)力才能善用權(quán)力，了解權(quán)力才能執(zhí)行權(quán)力。
權(quán)力，是一個敬畏之詞，令人敏感，又略顯神秘，時而真實顯現(xiàn)又時而讓人看不著摸不到。很多人對權(quán)謀又痛又愛，在很多場合民營企業(yè)甚至被“樹立”為玩弄公司政治、管理混亂的典型，但是著名跨國公司里的各種公司政治例子也經(jīng)常見于報端，不同的只是玩法和規(guī)則而已。所有這些，其背后的真實就是一種權(quán)力游戲。


羅素：權(quán)力是有預(yù)期地努力的結(jié)果。
彼得·布勞：權(quán)力是通過消極制裁進行控制的能力，是個人將其意志強加于其他人的能力。
M·韋伯：一個人或一些人在社會行為中，不顧其他人的反抗而實現(xiàn)自己一致的過程。
霍菲爾德認為，無論權(quán)力是否行使，只要在一法律主體上存在之相關(guān)聯(lián)的法律上的不利益，這就是責(zé)任。關(guān)于權(quán)力，那么，在另一法律主體上就必然存在與（power）的一些例子：X是一個有體物的主人，他有權(quán)力去消滅他的法律利益，如通過拋棄等行為。他也可以創(chuàng)造他人對于物的所有權(quán)關(guān)系，如通過轉(zhuǎn)讓行為。
一般而言，權(quán)力是人際關(guān)系中特定的影響力，是根據(jù)自己的目的去影響他人的能力。




美國法學(xué)家霍菲爾德認為，權(quán)利包含四種含義：（1）狹義的權(quán)利（right），指人們可以要求他人這樣行為或不行為；
（2）特權(quán)（privilege），指人們能不受他人干涉而行為或不行為；
（3）權(quán)力（power），指人們通過一定行為或不行為而改變某種法律關(guān)系的能力；
（4）豁免（immunity），指人們有不應(yīng)其他人行為或不行為而改變特定法律關(guān)系的自由。這四權(quán)有一個共同之處即資格（優(yōu)勢）。



辨證地看待權(quán)力
（1）權(quán)力是階級社會中的一種客觀現(xiàn)象。權(quán)力隨國家的產(chǎn)生而出現(xiàn)，隨社會的發(fā)展而愈變復(fù)雜。
（2）權(quán)力具有工具性。掌權(quán)者往往通過權(quán)力的行使達到某種目的或?qū)崿F(xiàn)某種利益。
（3）權(quán)力對社會的作用在于權(quán)力主體。權(quán)力對社會的影響和作用關(guān)鍵在于掌權(quán)者，由于掌權(quán)者的不同，權(quán)力在不同時期會產(chǎn)生完全不同的社會效果。
（4）權(quán)力超過能力是害人害已。
（5）權(quán)力是責(zé)任的表象，權(quán)力越大責(zé)任越重。公司權(quán)力大小，取決于權(quán)力運行過程中利益責(zé)任和道義責(zé)任對象的程度。


關(guān)于權(quán)力的性質(zhì)：
從社會合作中發(fā)生的同意權(quán)力
從社會沖突中發(fā)生的橫暴權(quán)力
從社會繼替中發(fā)生的長老權(quán)力
非洲長老
從社會變遷中發(fā)生的時勢權(quán)力



權(quán)力的來源
加爾布雷思：權(quán)力的基礎(chǔ)包括人格、財產(chǎn)、組織等，分別對應(yīng)于傳統(tǒng)社會、近代上、現(xiàn)代社會。
丹尼斯·朗：權(quán)力的基礎(chǔ)包括個人資源和集體資源。個人資源包括財富、聲望、專長等。集體資源包括組織、動員能力等。
權(quán)力的基礎(chǔ)
資源 馳宏鋅鍺(600497)
暴力
財富
知識 并非知識受到政治污染和壓迫，或是知識為政治所利用，或是知識運用政治為其手段的問題，而是知識本身就是一種權(quán)力運作方式，而權(quán)力運作就有其知識建構(gòu)的向度。

《列子》 “偷盜”故事。春秋戰(zhàn)國時期，齊國有一世族，人稱國氏，特別富有。宋國有一世族，人稱向氏，特別窮困。一天，向氏家族的一個人專門來到齊國，向國氏請教發(fā)財?shù)脑E竅。國氏一家族人說："我的絕活兒就是'偷盜'。頭一年偷時，僅僅夠一年用的。第二年偷時，有點富了。第三年再偷時，已經(jīng)大大地闊起來了。打這以后，就連本鄉(xiāng)本土的窮人都要靠我來施舍救濟。"向氏家族的那個人一聽，異常興奮。但是，他并不知道國氏家人到底偷了什么東西，只是認為，"偷"肯定就是一般所講的"偷"。于是，他爬墻打洞，眼到之處手到之處，無所不偷。豈料沒過多久，便被官人拿捕，不僅關(guān)了數(shù)日，而且自己本身已有的財產(chǎn)也被充了公。

向氏家人想不明白，為什么國氏家人偷了東西不僅富了，而且"安然無恙"？他覺得，一定是國氏家人捉弄他，沒教"偷"的絕活兒，接著便去國氏家里大吵大鬧。國氏家人問："你是怎樣偷盜的？"向氏家人將自己偷盜的情況一一描述。國氏家人說："咳！這種偷法就錯到家了。告訴你吧，我是偷天的寒暑冷熱，地的肥沃寶藏，來使禾苗百谷生長，各種作物收割，并且建造了我的圍墻，蓋起了我的房屋。我得到的飛禽走獸、蝦蟹魚鱉，沒有不是'偷'的'盜'的。不過，你應(yīng)當曉得，禾苗百谷、樹木泥土、禽獸魚鱉，都是自然的產(chǎn)物。它們根本不是個人所有的財物。偷它們，能出事兒嗎？能犯罪嗎？至于金銀珠寶、珍品古玩、糧食錢財，那是別人自家的財產(chǎn)，偷這些東西不犯事兒就怪了！"


權(quán)力的特性
不平等性；
可分割性；
可交換性； 錢權(quán)交換；權(quán)權(quán)交換
非對稱性； 杭蕭鋼構(gòu) （600477）
權(quán)力運行的有效性；
權(quán)力存在的組織性；
權(quán)力強度的有限性；
天然的侵犯性和擴張性。
孟德斯鳩：“有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直到遇有界限的地方才休止”。 “法不禁止即自由”與“權(quán)力制衡的原則”（即以權(quán)力制約權(quán)力）。
權(quán)利的兩重性
制度性安排的硬權(quán)利和文化力驅(qū)動的軟權(quán)利。

權(quán)力的靜態(tài)與動態(tài)形式
權(quán)力的靜態(tài)形式：權(quán)力關(guān)系的組織化、結(jié)構(gòu)化；
權(quán)力的動態(tài)形式：權(quán)力運作過程的表現(xiàn)形式；
控制；
管理；
領(lǐng)導(dǎo)；
權(quán)力的基本價值及后果
權(quán)力的基本價值：秩序（公車補貼）；集體行為
權(quán)力的后果：人的行為不再是完全自主的。

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