首先，我們?yōu)槭裁匆靡粋€篇章來討論中國人的信仰呢？

在上一篇中我們已經(jīng)講到了，上帝是西方人的信仰，而上帝及其所代表的思想理念、行為標準、價值系統(tǒng)深入的影響著西方世界。在企業(yè)領域來講，上帝已經(jīng)成為西方員工與企業(yè)間溝通的橋梁，而擁有這項基礎的溝通橋梁，從某種意義也影響著西方企業(yè)管理科學得到極大發(fā)展。

信仰基于歷史、文化、政治、經(jīng)濟等綜合因素所產(chǎn)生，而又作用于歷史、文化、政治、經(jīng)濟等等各方各面，每個民族也都擁有自己的信仰。今天不少人講中國人沒信仰，其實大錯特錯。我們可以先來看看什么是信仰。

“對某種理論、思想、學說極其信服，并以此作為自己行動的指南。有盲目的信仰和科學的信仰之分。盲目的信仰是迷信。科學的信仰來自人們對自然界和人類社會發(fā)展規(guī)律的正確認識。”這是《新華字典》中對信仰的解釋。從這條定義里面我們已經(jīng)看到了，首先信仰并不一定必須具化為某種神，或者必須依符于某種特定的行為。今天我們看到的許多宗教都有自己的神，以及某些特定的行為，這本來也無可厚非，但絕不是說沒有神，沒有某種特定行為就沒有信仰了。那么中國人的信仰究竟是什么呢？

做為一個歷史悠久的農(nóng)業(yè)大國，中國文化中含有強烈的退守、包容、寧靜、和諧的女性化色彩。這因為農(nóng)業(yè)是靠天吃飯，所以民眾會渴望著年年風調雨順；同時對自然界充滿了好奇與崇拜，不斷探尋、和積極的遵循著自然規(guī)律生產(chǎn)、生活。所以中國傳統(tǒng)文化與西方文化最大的不同便在于，中國講“天人合一”，而西方文化則把人從自然中獨立出來，將人與自然做為兩個不同屬性的個體進行研究。

在長期的、超穩(wěn)定結構的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展過程中，中國人從中總結出了許多寶貴經(jīng)驗、思想，并形成影響國人的行為準則，而這里面核心的就是對人與自然和諧關系的不懈探索、追求。孔子在講人生意義的時候用了這樣一句話“參贊天地之化育”，即彌補天地不足，這就是通過積極的改造自然、適應自然，進而達到人與自然間和諧關系的終極解釋了。

和文化及其價值標準同樣深入的影響著中國社會發(fā)展的方式和進程，影響著國人的思想和行為守則。翻閱古代典籍，我們可以發(fā)現(xiàn)大量關于圣賢、大人、君子、小人的訓教，這正是古人們探索、追求和文化的一種方式——對人的行為準則、角色特征提出具體要求，進而達成人與人、人與群體之間的和諧關系——對人與人、人與群體之間和諧關系的不懈努力和追求正是中國人的信仰。

從個體、靜態(tài)的角度來看，中國人對人的要求是很高的，因為我們都深深浸透在傳統(tǒng)的“人學”教育之中，這就是常說的做事先做人；從整體、動態(tài)的角度來看，中國人渴望著，也在追求著與外界相關人、群體間的和諧關系，正所謂家和萬事興、和氣生財。

這樣就不難解釋，企業(yè)里的新員工們?yōu)槭裁床荒敲?ldquo;安份”，尤其是年輕人群。今天議論老板的為人處事，明天交流企業(yè)內部管理和對企業(yè)未來的設想……

歷史上，過于重道輕術的理念已經(jīng)給近代中國帶來了巨大恥辱；但今天在財富英雄導向下的，過于重術輕道的理念若不加以輔正，又會給我們帶來災難——這個問題很多人都已經(jīng)意識到了，為什么能意識到呢？正是龍的傳人們骨子里對和諧的強烈渴望與追求。

在中國做企業(yè)是非常困難的，因為員工們對崗位、企業(yè)、老板的要求是很復雜、很立體的，哪一方面顧及不到輕則落下埋怨，重則導致人才流失，甚至影響到企業(yè)發(fā)展的進程，所以現(xiàn)在中國的老板們是最累的；但中國企業(yè)將為世界做出的貢獻將是無法形容的，企業(yè)家們一旦開始重新審視自己的信仰，就能從這里面找到新的、更加寬闊的道路，那是一條能夠得到各方面力量支持、協(xié)作的道路。

可能已經(jīng)有朋友要講了，恰恰相反，當今企業(yè)里存在著很多不和諧，這是不是與筆者所述相去甚遠呢？

中國有句俗話叫做，失之毫厘，謬以千里。如果從起點上就有了偏失，怎么可能達到目標呢？發(fā)掘和諧信仰，并發(fā)展出新的、適應于中國企業(yè)的管理體系，要求我們改變以往相對靜態(tài)的視角，而進入系統(tǒng)、動態(tài)的全新視角里。

下篇的主題就是：由靜及動。

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