透支的“碩果”
這是一個(gè)驚人的數(shù)字——日賺28.8億元。這個(gè)數(shù)字讓公眾把目光從“三部電話兩桶油”轉(zhuǎn)向了以前沒有留意的銀行業(yè)。盡管中國(guó)銀行業(yè)的水平與世界整體水平相比被認(rèn)為處于“小學(xué)水平”，但中國(guó)的銀行業(yè)的利潤(rùn)占了全球行業(yè)利潤(rùn)的20%。

這又回到了一個(gè)老話題：壟斷行業(yè)盈利能力與競(jìng)爭(zhēng)力之間的反差。中國(guó)移動(dòng)國(guó)際化努力的失敗(僅在巴基斯坦有所動(dòng)作，但基本毫無作為)早已說明關(guān)起門來的盈利能力是算不得數(shù)的，不僅不能培育競(jìng)爭(zhēng)力，而且會(huì)大大地阻礙競(jìng)爭(zhēng)力的培育。這是一種被詛咒的盈利能力——基于資源的盈利能力愈強(qiáng)，基于能力的盈利能力愈弱。

如果說電信業(yè)尚有硬性技術(shù)門檻，那中國(guó)銀行業(yè)賴以盈利的就只是牌照而已。暴利對(duì)企業(yè)來說既是福音，更是詛咒和毒品。撇開法律道德不談，僅從商業(yè)上看，暴利也是破壞性遠(yuǎn)大于建設(shè)性。暴利的速成機(jī)制與毒品相似——取消過程，直達(dá)利益和快感。但代價(jià)是隱性而慘重的，它破壞了盈利主體自身獲取利益和快感的機(jī)制，在暴利興奮劑的支撐下保持虛假活力和生機(jī)。

日賺28.8億中，存貨利差的貢獻(xiàn)率占了近80%， 這足以說明暴利是如何阻礙中國(guó)銀行業(yè)能力的構(gòu)建的。賺取存貸利差，本質(zhì)是一種貿(mào)易業(yè)——低價(jià)(利息)買進(jìn)錢，高價(jià)(利息)賣出錢，而買進(jìn)價(jià)與賣出價(jià)都是“不二價(jià)”。難怪有人說這是一樁寵物也能做好的生意。

銀行業(yè)與別的行業(yè)不同，它是具有涵蓋萬業(yè)的行業(yè)，可以看作是商業(yè)中的“公用事業(yè)”(像水、煤氣公司)，在投融資渠道匱乏的中國(guó)，更是如此。它是所有行業(yè)價(jià)值鏈中不可或缺的一環(huán)。一家歡樂萬家愁，銀行業(yè)高利潤(rùn)，不可避免地高度擠壓各行業(yè)利潤(rùn)空間。這意味著行業(yè)生態(tài)普遍惡化。

銀行業(yè)另一個(gè)重要特點(diǎn)——嫌貧愛富，使得銀行很少能夠成為初創(chuàng)企業(yè)的朋友和貴人。偶有初創(chuàng)企業(yè)得到銀行“臨幸”，高昂的資金成本也讓它們暗暗叫苦。行業(yè)生態(tài)的惡化更多的是與當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)活力有關(guān)，而創(chuàng)業(yè)環(huán)境的惡化事關(guān)中國(guó)未來的經(jīng)濟(jì)活力。

概括地說，銀行業(yè)的高利潤(rùn)將導(dǎo)致三重后果：對(duì)該行業(yè)自身能力構(gòu)建的阻礙和破壞;眾多行業(yè)的行業(yè)生態(tài)惡化;整體創(chuàng)業(yè)環(huán)境的惡化。日賺28.8億，是以三重透支為代價(jià)結(jié)成的“碩果”。

曹德旺的“心法”

在北京電視臺(tái)錄節(jié)目時(shí)第一次見到“玻璃大王”曹德旺，三四個(gè)小時(shí)的交談和接觸，印象最深刻的是他那種能將種種小智小巧化解于無形的定力。這可部分解釋這個(gè)只有小學(xué)文化程度的人能夠培育和統(tǒng)領(lǐng)一家玻璃行業(yè)的巨無霸企業(yè)，獲得享有盛名的“安永企業(yè)家獎(jiǎng)”。面對(duì)千變?nèi)f化，他總有一定之規(guī)，口齒伶俐的主持人很難將他繞進(jìn)去。這讓我想起了他的經(jīng)營(yíng)歷程——各種產(chǎn)業(yè)誘惑他都不為所動(dòng)，一直堅(jiān)持做一件事并將它做到行業(yè)頂尖的水準(zhǔn)。錄制節(jié)目時(shí)我一直在想一個(gè)問題：他是如何成為一個(gè)既敏感又很難被影響的人的?

節(jié)目接近尾聲的時(shí)候，他應(yīng)主持人要求推薦了三本書——《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》(其實(shí)只是一篇200多字的短文)和《品格的力量》。與前兩者不同，《品格的力量》是一本很冷僻的書，本人多年以前碰巧讀過。這是英國(guó)18世紀(jì)的牧師塞繆爾.斯邁爾斯寫的一本書。我想的問題似乎有了答案。

曹德旺與其說是薦書，不如說是自薦或自我表達(dá)。佛教經(jīng)典《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》關(guān)注的是心與物、心與境的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)心如何不滯于物，如何避免心隨境適，如何役物而不被物所役。所謂“金剛”，就是改變他物而不被他物所改變者(所以人們把硬度無比的鉆石稱為金剛石)。面對(duì)五蘊(yùn)六識(shí)，心很難不為所變、不為所動(dòng)，唯有達(dá)到徹底的“空”，它才可能以不變應(yīng)萬變。“空”的狀態(tài)，有如鏡子，它能惟妙惟肖地映現(xiàn)各種“色”，但“色”卻無法改變鏡子，它能容納任何色，但任何色最終無法滯留在鏡子里，鏡子不會(huì)染上某種色——色去，鏡子一空如故。高度敏感又不為所動(dòng)的鏡子，就是心的理想狀態(tài)。

擴(kuò)展閱讀

版權(quán)聲明：