你想過(guò)沒(méi)有，你來(lái)到這個(gè)世界上究竟是為了什么？我在一個(gè)班上問(wèn)這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，有人說(shuō)，我來(lái)這個(gè)世界就是玩兒來(lái)了；有人說(shuō)，我來(lái)這個(gè)世界就是吃好東西。這種回答沒(méi)錯(cuò)，我們來(lái)到這個(gè)世界不就是為了吃好、喝好、玩好和樂(lè)好嗎？過(guò)去我們批判這種觀點(diǎn)，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)無(wú)論做什么事情，都是為了快樂(lè)：自己快樂(lè)，別人快樂(lè)，大家快樂(lè)。實(shí)質(zhì)上，我們來(lái)到這個(gè)世界事先是沒(méi)有任何計(jì)劃的，我們被父母親帶到這個(gè)世界上，是在什么也不知道的狀態(tài)下來(lái)的，因此所有的關(guān)于來(lái)到這個(gè)世界上的目的的回答都是錯(cuò)的。有四個(gè)哲學(xué)問(wèn)題人們沒(méi)法回答：我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我來(lái)干什么？我到哪里去？

亞里士多德說(shuō)，生命的本質(zhì)在于追求快樂(lè)，使得生命快樂(lè)的途徑有兩條：第一，發(fā)現(xiàn)使你快樂(lè)的時(shí)光，增加它；第二，發(fā)現(xiàn)使你不快樂(lè)的時(shí)光，減少它。

1995年哥本哈根社會(huì)發(fā)展世界峰會(huì)指出：社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)是改善和提高人民的生活質(zhì)量，一切人類努力的偉大目標(biāo)在于獲得幸福。

英國(guó)教育家尼爾說(shuō)：生命是一個(gè)過(guò)程，重在追求幸福，尋找快樂(lè)。

說(shuō)得多好，但是你們會(huì)發(fā)現(xiàn)他說(shuō)了和沒(méi)說(shuō)一樣，誰(shuí)不知道要尋找快樂(lè)，但問(wèn)題是快樂(lè)在哪兒？誰(shuí)不知道要躲避不快樂(lè)，問(wèn)題是不快樂(lè)總是追著我們，我們躲不過(guò)去。

德國(guó)思想家席勒說(shuō)過(guò)："只有當(dāng)人是真正意義上的人時(shí)，他才游戲。只有當(dāng)人游戲時(shí)，他才完全是人。"

由于人的價(jià)值觀不同，所以人們對(duì)快樂(lè)的理解不同：有人認(rèn)為吃燕鮑翅肚是莫大的幸福，有人卻為明天還吃燕鮑翅肚而痛苦。有人以為騎自行車上下班是一種卑微，有人卻因?yàn)閴毫Χ荒芟硎茯T行上下班的輕松自然。

現(xiàn)在社會(huì)上流行的一種理念叫執(zhí)行。什么叫執(zhí)行？我的理解就是：把思想變成行動(dòng)。什么叫執(zhí)行力？把思想變成行動(dòng)的能力，也就是把事情做成的能力。如何把事情做成？就要調(diào)動(dòng)、整合自己內(nèi)部和周圍的資源，創(chuàng)造機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。執(zhí)行力實(shí)質(zhì)就是領(lǐng)導(dǎo)力，領(lǐng)導(dǎo)力就是影響力。陽(yáng)光心態(tài)是影響力的來(lái)源，是執(zhí)行力的基礎(chǔ)。我們要把一種思想變成行動(dòng)，考驗(yàn)的是我們的執(zhí)行力。像我這樣的一個(gè)小人物，不能提出大哲學(xué)家的思想，但是要把大人物的思想變成我的行動(dòng)，這就要考驗(yàn)我的執(zhí)行力。

我把快樂(lè)分為兩類：自然快樂(lè)和中性狀態(tài)。如果事情的發(fā)展盡如人意，那么自然要享受快樂(lè)，不用刻意研究快樂(lè)產(chǎn)生的路徑。如果事情發(fā)展不盡如人意，而自己又不想承受挫折產(chǎn)生的痛苦，那就要想出一些辦法，讓自己沒(méi)有痛苦。這種快樂(lè)我稱為中性狀態(tài)。如果自己能夠在順心如意的情況下感受快樂(lè)，又能夠在背時(shí)厄運(yùn)的情況下保持平和，那我們的生活質(zhì)量就會(huì)得到提高。

陽(yáng)光心態(tài)的目的是要讓有機(jī)會(huì)讀到這種思想的人更多地體會(huì)到人生的快樂(lè)，但能否通過(guò)閱讀本書(shū)中的道理獲得陽(yáng)光心態(tài)，取決于自己的悟性。悟性可以理解成通過(guò)表象看本質(zhì)、舉一反三、觸類旁通、創(chuàng)造知識(shí)、靈活應(yīng)變的能力。可以把馬領(lǐng)到河邊，但是不能強(qiáng)迫馬去飲水。

悟性（understanding，apprehension）高的人，領(lǐng)悟力（realize，understand）強(qiáng)，具有很強(qiáng)的非邏輯思維能力，合情可能不合理。

如果你感到有壓力，你絕不孤單；如果你感到郁悶，你絕不孤獨(dú)；如果你感到痛苦，有無(wú)數(shù)的人與你的狀態(tài)一樣。按照馬斯洛需求層次理論，人在不同的層次上都有愿望難以實(shí)現(xiàn)的壓力。即使到了衣食無(wú)憂、令人羨慕的狀態(tài)，也有自我實(shí)現(xiàn)得不夠充分的壓力。

煩惱來(lái)自比較。

如果你在這個(gè)層面上因?yàn)橛袎毫Χw慕另外一個(gè)層面上的人，采用移情換位就會(huì)知道心理狀態(tài)都是一樣的。只有學(xué)會(huì)自己調(diào)整才能夠獲得心態(tài)的平衡，別無(wú)他法，這叫做只有自己才能夠救自己，自己才是自己的菩薩。

競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致我們的生存條件在改變，物質(zhì)在豐富化，心靈在沙漠化。人制造出數(shù)字，數(shù)字又把人壓垮。要想幸福生活需要把自己向這樣的方向修煉：肉心＋鐵人。

當(dāng)物質(zhì)文明不再貧乏的時(shí)候，要注意精神營(yíng)養(yǎng)的汲取：美育，包括音樂(lè)、繪畫(huà)、雕塑、建筑、戲曲、舞蹈。學(xué)會(huì)才子佳人的生活，把自己的興趣導(dǎo)向琴棋書(shū)畫(huà)，吹拉彈唱、風(fēng)花雪月、山水風(fēng)光。

擁有陽(yáng)光心態(tài)可以抵抗各種壓力，擺脫依附而產(chǎn)生的脆弱，走向心靈的自由和輕松。

張瑞敏說(shuō)："一個(gè)企業(yè)家首先是一個(gè)哲學(xué)家，要善于學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的意義在于‘覺(jué)悟‘。透過(guò)前人的傳承，敲開(kāi)心靈的混沌，激發(fā)道德的潛能，將文字中蘊(yùn)涵的深意化為行動(dòng)，提升心靈的層次。"

聰明的人把別人的經(jīng)驗(yàn)變成自己的智慧；愚蠢的人用自己的錯(cuò)誤成就別人的經(jīng)驗(yàn)。

道理不在大小，及時(shí)得到就好，就有可能被"一句話點(diǎn)醒夢(mèng)中人"。例如哈佛大學(xué)圖書(shū)館的宣傳標(biāo)語(yǔ)是：如果你此時(shí)打盹，你將做夢(mèng)；如果你此時(shí)學(xué)習(xí)，你將圓夢(mèng)。

醫(yī)生對(duì)保持健康的建議是：管住你的嘴、邁開(kāi)你的腿。我們?cè)谶@里再增加一個(gè)建議：調(diào)好你的心。

今天的我們之所以不適應(yīng)現(xiàn)在的環(huán)境，原因就是這個(gè)世界發(fā)展太快了。每天有大量的土地變成水泥地，大量的樓房平地而起，新的公路在建成，周圍的物在變、事情在變、人在變、文化在變。自己還沒(méi)有搞清楚昨天的事情，今天又發(fā)生了新的事情，明天又充滿其他不確定性。昨天認(rèn)識(shí)的路，今天可能就不認(rèn)識(shí)了。

所以真應(yīng)該放慢發(fā)展的腳步。

處于局中的人容易蒙在鼓里，如果有外部人能夠敲鼓驚醒他，讓他知道自己原來(lái)是在鼓里的，這個(gè)擊鼓的人就是他的貴人。如果有人有辦法把鼓皮擊破，讓他從鼓里出來(lái)，這個(gè)擊破鼓皮的人就是他的恩人。

一個(gè)禪師走路特別快，走到一個(gè)地方就停下來(lái)等一等。別人問(wèn)他等什么，他說(shuō)："我等等我的心，讓靈魂跟上我。"

如果一個(gè)人不適應(yīng)當(dāng)前的變化，他就會(huì)抱怨。

如果一個(gè)人對(duì)當(dāng)前的一切抱怨過(guò)度，說(shuō)明他的心還在過(guò)去，身體卻到了現(xiàn)在。這時(shí)他的心就不適應(yīng)達(dá)爾文的進(jìn)化論──適者生存了。進(jìn)化論昭示的不是最強(qiáng)也不是最大的物種能存在下去，而是最適應(yīng)的能夠長(zhǎng)久存在下去。時(shí)代的巨輪滾滾向前承載著我們的身體來(lái)到了今天，迫使我們的心也必須隨同身體與時(shí)俱進(jìn)，陽(yáng)光心態(tài)讓人心前進(jìn)的步伐加快，保證自己身心合一。讓人做到既有能力創(chuàng)造，又有福氣享受自己的創(chuàng)造。

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