公司政治學，在國內(nèi)還不是什么“顯學”，咱們經(jīng)營公司的歷史也只有30多年，勉勉強強傳承了二代人。更長一點的民族資本家、官商乃至國家壟斷的所謂公司，與現(xiàn)代化企業(yè)不可同日而語。有人說，五千年的治國史可以聊以彌補公司經(jīng)營的短板，因為治國的復(fù)雜程度要比公司更要高些。

葉敦明認為，治國的經(jīng)驗不能直接移植到公司治理上，治國的最大追求是穩(wěn)定，不惜一些代價求得江山穩(wěn)定。有些老板醉心于帝王將相之術(shù)，欲在自己的企業(yè)帝國一展身手，殊不知，當代公司的根在于等價交換、契約精神；而公司治理則必須是效益與穩(wěn)定并舉，其難度勝于治國。而且，五千年的文明史，絕大多數(shù)是人民的血淚史、官宦的猖狂史、文人墨客的哀怨史，也沒什么可以拿來顯擺的。發(fā)酵了五千年的大醬缸，醬出來的只能是臭豆腐，自己覺得香氣怡人，旁人可是難以呼吸呀。

倒是有一撥好漢，在打拼自己事業(yè)的同時，也會國人相對薄弱的團隊管理，創(chuàng)造了無數(shù)的歷史佳話。晁蓋與宋江，典型的一窮二白的創(chuàng)業(yè)者，他們締造的梁山文化，是草根創(chuàng)業(yè)群體的必讀；而曹操這個職業(yè)經(jīng)理人，將不景氣的大漢公司移花接木地置換成自己的超級帝國，是在別人平臺成功創(chuàng)業(yè)的一桿旗幟，能臣與奸雄的復(fù)雜身份，褒貶不一、毀譽參半，但若論團隊業(yè)績與貢獻，他最起碼也能擠入大股東行列。至于唐僧，則是空前絕后的“超級佛教事業(yè)”的開創(chuàng)者、大成者，以一己之力捕獲世人之心，這才是一本萬利的大買賣。

宋江、曹操和唐僧，公司經(jīng)營宗旨與政治學氛圍都大不相同，我們不妨花點時間簡單琢磨一下，算是一次活學活用吧。

1、梁山好漢式公司政治學，人治蓋過法制

一講到梁山好漢，大碗喝酒、大塊吃肉的場景，不自覺地就浮現(xiàn)在眼前，男人的快意生活，是水泊梁山的招牌。在現(xiàn)實世界落魄的英雄們，有的文武兼?zhèn)?，有的技專一處，有的善于?jīng)營，有的長于謀劃，紛紛投身于梁山這個中國最早的人才大熔爐。有了晁蓋的大度與磊落，好漢們終于找到了自己的夢想家園。艱苦的自然環(huán)境，造就了創(chuàng)業(yè)者的鐵膽雄心，開放的用人方式，一時間多少豪杰為之競折腰。仿佛，天下英雄只有兩個去處，一個是茍活在錦衣富貴的腐爛世界中，而另一個則是奔向遙遠的精神歸宿。葉敦明認為，水泊梁山開啟了中國式的烏托邦家園，而千年之后的延安則是革命理想主義者的夢圓之處。

一百單八將，每一個都是公司合伙人，都經(jīng)營者一攤事業(yè)，正是他們構(gòu)建了水泊梁山戰(zhàn)無不勝、攻無不克的軍事傳奇。合伙人多了，就得統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。于是，排座次的事情就上了最為重要的議事日程。有人說，水滸傳最精彩的篇章，不是武松景陽岡打虎、林沖風雪山神廟，也不是宋公明三打祝家莊，而是梁山泊英雄排座次。三十六天罡星是集團高層管理人員，七十二地煞星是各事業(yè)部的領(lǐng)導(dǎo)層，一度亂哄哄的雜貨鋪，終于煉成了分工有序、流程清晰、制度嚴謹?shù)墓净?jīng)營。

公司化經(jīng)營之后，水泊梁山的經(jīng)營宗旨也起了很大的變化，這一點從他們的口號中可以明顯看出：大旗上先是懸掛“替天行道”，后來改換成“順天護國”。梁山英雄們拋開了為自己打江山的小算盤，開始替朝廷出力剿滅方臘起義軍，故事自此變味了。而天下英雄心中神圣的“聚義廳”，也與時俱進地變成了“忠義堂”。民營創(chuàng)業(yè)型公司的命運，怎么就逃不脫被壟斷性國有大企業(yè)兼?zhèn)淠兀?/p>

忠義堂的歸順文化，打碎了林沖等人的事業(yè)理想，他們覺得被組織出賣了，本想逃離是非地，怎奈又要回故里。這時候，梁山公司的政治學，顯露出殘酷的一面，只有像李逵那樣死心塌地跟隨宋哥哥的，落得一個安樂死?？此茋乐?shù)倪\作機制，還是被宋江等投降派給生生的人治了。內(nèi)部亂了，外部又受到朝廷公司的擠壓和迫害，梁山公司的生存根基被自己搗毀了，由理想而世俗的公司政治學，也就壽終正寢了。

2、曹操奸雄式公司政治學，法制牽引人治

梁山公司是白手起家的創(chuàng)業(yè)英雄，雖敗猶榮，其野蠻生長的勁頭，不斷地靈魂附體到房地產(chǎn)、煤礦等行業(yè)。相比之下，曹魏公司算是借雞生蛋的典范。曹操從大漢公司的基層管理者起家，抓住了群龍無首的短暫機會，一舉成為大權(quán)在握的公司總裁，把孤家寡人的劉氏家族擠到墻角旮旯。

挾天子以令諸侯，打著別人的旗號，干著自己的事業(yè)，這種舊瓶裝新酒的做法，曹操可謂是行家里手。市場競爭激烈，東吳和西蜀兩家公司咄咄逼人，動不動就采取主動出擊的態(tài)勢。人才隊伍的壯大，成了曹魏公司的重中之重。像曹操這種被正統(tǒng)蔑視的經(jīng)營班子，不可能從現(xiàn)有體系中找到合適人才。于是，唯才是舉，開創(chuàng)了古代中國開放式用人的新境界。大批素質(zhì)優(yōu)秀、理念開放、政治向上的地主豪強子弟，逐步充實到軍政崗位。機制活了，人才方得輩輩出，任憑三頭六臂的諸葛亮也無可奈克，出師未捷身先死的歸宿，一開始就注定了。

CEO曹操是一個復(fù)雜的人，文采、武藝、軍事、韜略、奸詐、放蕩，這些本不相干的秉性，齊刷刷地排列在他一人身上。李宗吾認為，曹操是厚黑學的“黑派”教主，心腸之黑，無人企及。葉敦明覺得，若是從正統(tǒng)政治學來看，曹操謀權(quán)篡位，的確大逆不道。但若是從客戶福祉，也就是人民幸福的角度來看，曹魏公司遠勝于大漢公司。因為，在曹操那里，才能可施展、分配合理化、公司規(guī)范化、事業(yè)有理想，統(tǒng)一天下的霸業(yè)雄心，讓不少原本討厭曹氏的干將被感化了，成了核心團隊的共同理想。

而且，曹操選接班人的做法，也值得不少民營公司借鑒。他雖最喜愛曹植，但最后還是選用曹丕，這是極為明智的舉措。曹植，最多是個舞文弄墨的高手，沒有政治報復(fù)，職業(yè)風范也差強人意。而曹丕，文采雖略輸曹植，可也是建安文學的干將，關(guān)鍵是他懂得整合曹操經(jīng)營班子里的股肱之臣，從而能讓曹家事業(yè)順延下去。平心而論，前幾年被炒得發(fā)燙的杰克韋爾奇選用接班人的經(jīng)營故事，相比曹操的慧眼識人、老謀勝算，就顯得小兒科了。可以說，曹操懂得了公司治理機制的極端重要性，曹魏公司的法制化治理占據(jù)了上風。在那個封建年代里，能用法制取代人治，是何等的英明呀！曹操，你是職業(yè)經(jīng)理人借船出海的最佳代言人。

3、唐僧放任式公司政治學，人治、法制，不如心治

宋江有謀權(quán)、謀利的企圖心，曹操有宏偉開闊的事業(yè)心，可唐僧有嘛？特別是在周星馳主演的《大話西游》中，唐僧簡直成了牌位式領(lǐng)導(dǎo)人的典范，一副任人宰割的窩囊樣兒，遇到大事手忙腳亂，緩過勁來只會修理能干的孫悟空，整天里被豬八戒這樣的混子給哄的頭暈?zāi)垦５?，埋頭苦干的沙悟凈始終不入他的法眼。無能、犯渾、鴕鳥主義，唐僧也懂公司政治學？

今年春節(jié)期間，葉敦明有幸在網(wǎng)上看了二遍央視六集大型紀錄片《玄奘之路》，對唐僧有了另一番認知，在我心中，他經(jīng)營的“佛教事業(yè)中心”也能列入到公司經(jīng)營的殿堂?？此品湃蔚墓芾盹L格，只因唐僧能夠把人一眼看穿，他知道悟空、悟凈、悟能的可用之處，而且懂得讓這個小團隊成員取長補短，三年、一千多天的西去征途中，正是靠著團結(jié)、友愛、互助的出世心態(tài)，才終成正果。

唐僧的玄奘無限公司，是公益性的，用人的難度自然大出很多，要能干、還要不圖報酬，這樣的人打著燈籠也難找。創(chuàng)始人的虔誠之心、善世之舉，是最大的金字招牌。而且，唐僧身材偉岸、面貌俊朗、意志鋼鐵、待人至善，加上他的治學嚴謹、通透智慧，所到之處無不受到極為恭敬的接待，能陪唐大師走上一段西去取經(jīng)路，是一生的榮耀，是對佛祖最大的獻禮。

人治太累，法制太煩，心治為上策。我黨在極為困難的環(huán)境中，終成建國大業(yè)，靠的也就是得人心、順民意。公司追求商業(yè)利益是本能，世界上社會責任感最強的公司，絕大多數(shù)都是世界500強公司，可見商業(yè)利益與社會福利并不敵對。立志高遠的公司政治學，尊重人性、了解人性、滿足人性是不可或缺的價值觀三角形，心誠之人，自然收獲心治之碩果。

不知今人太差，還是古人太牛？縱觀當今世界的公司治理理念、制度和手段，還是落在了古人之后，黑發(fā)人斗不過白發(fā)人。有差距，就有發(fā)展的空間，用人性的智慧普照公司經(jīng)營，在收獲一份事業(yè)之際，更使人性得以修煉，一生的時間，幾倍速的活法，太值了。

公司政治學，我是外行，三小篇文章亂舞下來，心中也是思索不斷。如今的創(chuàng)業(yè)型公司，水泊梁山范式的過于泛濫，事業(yè)快有所成的時候，一哄而散的不是偶然，選擇上市之后再鳥獸散還算是風光體面。曹操奸雄式治理的公司，不算多，他們會是中國公司的脊梁，只是在看到曹操手段的同時，還需體會到他的事業(yè)號召力與用人寬宏大度。奸雄，奸只是定語，而雄才是主體。去除封建社會的正統(tǒng)論調(diào)，曹操就是公司經(jīng)營的千古英雄。唐僧心治式公司政治學，千年難遇一回，若有幸投奔到此類公司門下，那是前世修來的福分。就跟著唐老師干下去吧，一路前行，寧可向西而死，不會向東而生，來一次自己人生的長征，何不快哉？

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