在一個企業(yè)中，至少需要4種類型的人，即牛型、驢型、猴型和羊型。

　　先說“牛”型。如果你在牧場上看到一個牛群，立馬會發(fā)現(xiàn)其中的公牛，公牛比別的牛大得多，也強(qiáng)壯得多，他長著一對長長的、銳利的角，在帶著牛犢的母牛遇到危險，在他的食物被掠奪，或者它的安寧生活被攪亂時，它會毫不猶豫的利用銳利的雙角，把對手扯裂。那么這種個頭很大、異常嚇人的動物是怎樣被人馴化的呢？原因是牛喜愛舒適的生活，比較崇尚物質(zhì)享受，它不能拒絕人們給它提供的、看似免費(fèi)的午餐，定時供應(yīng)的各種美食，以及保護(hù)它免受自然界其他野生動物的侵襲。更不用說古人為迎合它的胃口，專門為她準(zhǔn)備了不少母牛了。為了換取古人的這些引誘物，公牛就把它的自由拱手相讓了，他讓人在其鼻子上穿上繩子，隨意牽著東奔西走。

　　想研究清楚企業(yè)中“牛”型的人，可以以較為典型的車間主任、生產(chǎn)廠長為原型，大多數(shù)白領(lǐng)階層也有這種特性。因為他們是企業(yè)種的主導(dǎo)力量，所以也是企業(yè)管理最重要的課題。

　　管理“牛”型的人，關(guān)鍵要記住，只可牽牛鼻子，不可抓牛蹄子。同時別忘了公牛天性需要統(tǒng)治一個牛群（不當(dāng)個管一群人的小頭頭就不舒服，管少了還不過癮），從不樂于成為獨(dú)行客，對屬于他的任何人和任何東西都有擁有欲和保護(hù)欲；天性追求令人滿意的甜蜜生活，明顯的崇尚物質(zhì)享受，卻又慷慨大方、比較好客；耐心、順從、堅定，一般不愿訴諸武力，但是萬一被迫用武，那也會把敵人踩在腳下，用角撞傷他們，或把他們挑起拋向空中。

　　“牛”型的人，都是憑著頑強(qiáng)的決心，不緊不忙的達(dá)到他們的既定目標(biāo)，但在需要接受新的觀念，或者立即做出決斷的情況下，他們就不會成為贏家。因此他們特別感到傷心的是那些思維敏捷、富于革新精神的對手戰(zhàn)勝了他們。

　　“牛”型的人工作兢兢業(yè)業(yè)，樂此不疲，不能容忍懶漢在他身邊。

　　因此，他們特別適合從事需要信任和責(zé)任感的工作。并且能強(qiáng)烈的意識到金錢與物品的價值，經(jīng)常會努力工作，以獲取優(yōu)厚的報酬。

　　再說“驢”型。這種人數(shù)量最多，但在企業(yè)中永遠(yuǎn)不會成為主導(dǎo)力量。他們是一群智慧偏低、能量偏小、無獨(dú)立開拓事業(yè)能力的人。但他們中間各種各樣的“驢”脾氣也特別多。由于對這部分人歷來缺乏精細(xì)研究，所以古來都是一個辦法，即愚民政策，“民可使由之，不可使知之”，蒙上眼睛，驅(qū)趕它拉磨。不過驅(qū)趕要用鞭子，不能用棍子，并且還必須多喊少落鞭子，否則打急了撩起驢蹄子來也不是好玩的。

　　比較聰明的辦法是錢鐘書在《圍城》中寫的：“西洋趕驢子的人，每逢驢子不肯走，鞭子沒有用，就把一串胡蘿卜掛在驢子眼睛之前、唇吻之上。這笨驢子以為走前一步，蘿卜就能到嘴，于是一步再一步繼續(xù)向前，嘴愈要咬，腳愈會趕，不知不覺中又走了一站。那時候它是否吃得到這串蘿卜，得看驢夫的高興。”“上司駕馭下屬，全用這種技巧”。但利用這種技巧也要適度，不然驢子對這胡蘿卜“眼睛也看飽了，嘴忽然不饞了”，就沒效果了。

　　還要說說“猴”型。猴子在動物中是最聰明的，現(xiàn)代企業(yè)也最需要這樣的人。他們的工作多為推銷員、銷售經(jīng)理之類。但是，猴子也是最難管理的。

　　怎樣管理猴子，還是寫《西游記》的吳承恩最有研究。你看，他先讓南海觀音給“潑猴”提供一個理想的工作環(huán)境和事業(yè)平臺，讓他保唐僧去西天取經(jīng)，一路上的妖魔鬼怪足夠他發(fā)揮才能，足夠他滿足自尊心、虛榮心的需要，也就是讓他有足夠的成就感，有充分的施展才能的自由度。再為他展示一個鼓舞人心的發(fā)展前景，完成取經(jīng)大業(yè)就能成仙成佛，讓他有足夠的精神動力。然后再給他套上一個緊箍咒（緊箍咒可是藏在一頂花帽子里的）。更妙的是將緊箍咒的咒語交給唐僧，南海觀音就省得時時監(jiān)督檢查，只在發(fā)生爭執(zhí)時再出面調(diào)解，你看這管理方法多有效率，既不讓人時時感到被管著，還降低了管理成本。至于緊箍咒怎么設(shè)計，怎么給“潑猴”們帶上，端看你的悟性（其實我也沒有現(xiàn)成的辦法可寫，只好用這種不痛不癢的話來擦滑梯，這也夠“猴”的了）。不過要管理好“潑猴”們，最重的是要有如來佛的大手，不管猴子一蹦十萬八千里，還是沒跳出他的手心。

　　最后說“羊”型。“羊”型是絕大多數(shù)管理者理解的最少的一個類型，他們誤認(rèn)為羊的特性就是溫和、順從，其實這是對羊的本性不了解的一種表現(xiàn)。

　　《史記》中有“猛如虎，狠如羊，貪如狼，犟不可使者，……”的句子，許多人不理解為什么司馬遷要說“狠如羊”，不理解是因為不知道羊的來歷，不理解是因為頭腦中有“羊都是弱者”這一印象。

　　在古希臘最高的山峰上，生長著一群群的野山羊，它們浪跡于山野之間，不受任何人控制，特別是主宰羊群的公頭羊，常常獨(dú)自一個佇立在懸崖之顛，長而尖的角直插云天，長須在凜冽的寒風(fēng)中飄飛。面對來犯之?dāng)?，它面含慍色，沉默不語，尖利的犄角向后彎曲，顯出一副不可妥協(xié)的架勢，它的這種形象，在古希臘神話傳說中常常以兇神的面目出現(xiàn)。山羊來到人間社會后，在適應(yīng)了世間風(fēng)俗的同時，實際上還保持著從野生世界帶來的天然習(xí)性。

　　“羊”型的人走的是一條在他人看來是險惡、荒涼、陡峭的道路。這條險途蜿蜒崎嶇、險谷縱橫，但能一直通向巔峰――這是“羊”型人的根本生活目的。他們有一種追求名利的愿望，就是這一愿望使的它們不斷向上爬，沒有誰，也沒有什么困難能夠阻擋他們向上攀登的決心和毅力。他們有時可能估計錯誤，受到挫折，但他們會爬起來，站好，然后繼續(xù)向上攀登。他們絕不會承認(rèn)失敗，中途放棄。由于它們能夠承受挫折，由于他們不屈不撓、堅韌不拔，所以他們中的大部分人到中年才顯示出全部才華。

　　這種類型的人從來都一絲不茍，有目的，守規(guī)矩。他們希望被認(rèn)為是默默無聞的實干家，視個人名譽(yù)神圣不可侵犯，他們是傳統(tǒng)主義者，又是永遠(yuǎn)的創(chuàng)新者。心中有了一個目標(biāo)以后，他們會不遺余力的去為實現(xiàn)這一目標(biāo)而奮斗。他們會把可能的機(jī)會挑選出來，挑選那些最佳方案，然后選擇最佳搭檔，沿著道路向上攀登。

　　《周易》中解釋牧羊要訣說，放羊時要跟在羊的后面，讓羊自由自在的走，只在頭羊領(lǐng)錯了大方向時，才揮揮鞭子，喊上兩聲。千萬不要在前面拖拽，你越是使勁拖拉，羊就越不肯走，因為他們必須自己確定目標(biāo)。

　　“羊”型的人，往往是一個企業(yè)中技術(shù)創(chuàng)新、經(jīng)營創(chuàng)新、管理創(chuàng)新的始作蛹者。這類人多的企業(yè)，是充滿活力的企業(yè)，同時也是顯得有些混亂的企業(yè)，愛好按部就班、有條不紊的經(jīng)理人常常不能容忍他們的“我行我素”，要把他們趕的不見蹤影才睡得著覺。“有為”的領(lǐng)導(dǎo)者也不歡迎他們，因為管理“羊”型的人需要“君道無為，臣道有為”。

　　以上四種人，都是企業(yè)所需要的，也各有各的管理方法。唯有一種“豬”型的人，又懶又饞，光吃不干，任你使什么方法也不會見效，所以有人告誡：千萬別跟豬打架，你只會弄得一身臟，而且讓豬很快樂。對付“豬”型的人，只有“殺豬賣肉”。

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