什么是“內圣外王”一、字義：出自《莊子·天下》
“天下大亂，賢圣不明，道德不一，天下多一察焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。猶百家眾技也，皆有所長，時有所用。雖然不該不遍，一曲之士也。”
“判天地之美，析萬物之理，察古人之全，寡能備于天地之美，稱神明之容。是故內圣外王之道，暗而不明，郁而不發(fā)，天下之人各為其所欲焉以自為方”。 
二、定義：內證與外學 方法與目的
《大學》：“修身，齊家，治國，平天下”。
“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。“誠于中，形于外，富潤屋，德潤身”。
《中庸》：“唯天下至誠，為能盡其性，能盡其性，則能盡人之性，能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育，可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”
“唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。”
《內經》：“上以治民，下以治身，使百姓無病。”“上知天文，下知地理，中知人事，可以長久，以教眾庶，亦不疑殆。”
三、意義：提高全民素質 帶動社會繁榮 促進民族振興
中國當前經濟及社會活動的立足和立命之點在于：鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和中小企業(yè)。
企業(yè)建設企業(yè)文化，其目的在于以“文”來“深化”企業(yè)中的領導和員工。
這里所說的“文化”，不是指目前社會上所流行的庸俗化簡單化的“表象”文化，而是具足了文化精神內涵的企業(yè)文化，惟是企業(yè)才能充分展現人性的光輝，才能發(fā)揮企業(yè)的智慧，更為多快好省地使社會收入趨向協(xié)調，使社會經濟運行順暢。
惟是企業(yè)方合于國法，合于道德，合于人情；正如亞當·斯密所說的：“經濟最發(fā)達之時，也是道德最高尚之時。”
鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和中小企業(yè)正是中國全民企業(yè)的龍頭。因此，企業(yè)文化的良性建設，對于全民素質的提高，社會經濟的繁榮，民族振興的促進，有著密切相關的聯(lián)系，同時，良性的企業(yè)文化以及相關的產品文化，對企業(yè)在市場競爭中地位的增強起了不容忽視的作用，這也是企業(yè)文化利國利民主要的貢獻。
四、廣義：攪長河為酥酪 變大地為黃金
以涵養(yǎng)凈化個人心性，培育內養(yǎng)道德覺悟--內圣。
以內養(yǎng)德性為外用之基礎，成為一個“大寫的人”：一個脫離低級趣味的人，一個常想好事，常做好事的人，一個帶動一大片群眾走向自覺的人——外王。
企業(yè)中，領導和員工的自覺帶動企業(yè)行為的自覺——內圣。
企業(yè)行為的自覺，帶動了文化的提高，企業(yè)文化的提高，促成了品牌產品的完美——外王。
企業(yè)產品的品牌，帶動了企業(yè)市場經濟的利潤和占領——內圣。
企業(yè)市場的利潤和占領，帶動了企業(yè)本身的深化改革和發(fā)展，促進社會經濟活動的生機和成長，促成全民精神文明的內養(yǎng)和成熟——外王。 
社會經濟的成長，精神文明的成熟，帶動了社會效應和經濟效益的平衡發(fā)展——內圣。
社會效應和經濟效益的平衡發(fā)展，促使人民富足，家國興盛，立足本土，放眼全球，使自己的企業(yè)真正成為全球化的世界經濟一部分，更好地實施全球化戰(zhàn)略，使“小泥鰍”變成“過江龍”——外王。
五、終義：凝聚人才 融入世界
現代企業(yè)的競爭最終是人才的競爭。正如朱镕基總理所說：今后改革開放的重點不是吸引資金，而是吸引人才和技術，中國將廣納天下英才。
目前國內市場已經成為國際市場的一個組成部分。中國企業(yè)必須首先充分占領國內市場，在國內市場上使自己的競爭力充分發(fā)揮，是進一步走向國際，實現全球化的前提條件。開展國際化經營是中國企業(yè)應對全球化的挑戰(zhàn)，融入世界經濟的主動追求。
全球化的本義就是在全球范圍內進行資源的優(yōu)化配置。企業(yè)只有進入國際市場，進行市場細分，優(yōu)化資源配置，才能獲得更大發(fā)展空間。
跨國公司之間的實力比拼，已不局限于某一產品，某一市場的得失，而在于全球范圍內進行資源配置的能力。
企業(yè)只要找準整個產業(yè)價值鏈中的定位，培育自己的核心競爭能力——內圣外王之道，就能夠與國外企業(yè)進行有效的競爭與合作。
六、總結：內圣外王之道最佳途徑，可經由禪文化及腦能教育完成。

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