老子道德經(jīng)-第三卷
獻(xiàn)給
鍥而不舍的河流
他，不到大海絕不停流
人生的旅程真的就象一條河流，有時(shí)候流到東，有時(shí)候流到西，有時(shí)候沖到北，有時(shí)候降到南，但是不管怎么樣，最終的目的是不變的——大海。
帶著熱情和覺知，深入紅塵，享受七情六欲的刺激，幾陣滾翻之后，你就會(huì)漸漸了解：全然的欲望是到達(dá)無欲之路。然后，或許你就可以將同樣的熱情和覺知轉(zhuǎn)向自己，在自己的身上下功夫。當(dāng)你進(jìn)入了這個(gè)方向，老子或許可以對你有所幫助，因?yàn)槔献邮巧拇匀?，而且透過奧修的詮釋，老子的道理更是活了起來。
虔誠地希望奧修的老子，或是老子的奧修，能夠啟發(fā)出你那鍥而不舍的靈魂，推你、拉你、踹你、扶你，最重要的，引發(fā)出你生命的熱情和勇氣——沖向大海……拖著生命在走似平不怎么令人愜意……
謙達(dá)那
一九九五年十月
于臺(tái)北

目 錄
譯者序………………………………………………………………………………………………………1
原序…………………………………………………………………………………………………………1
第一章 追求知識(shí)……………………………………………………………………………………………2
第二章 什么事都不必做……………………………………………………………………………………9
第三章 用無為來征服世界………………………………………………………………………………..17
第四章 乖乖！我們搖動(dòng)那個(gè)東西了耶！………………………………………………………………..25
第五章 超越榮譽(yù)與羞辱…………………………………………………………………………………..34
第六章 我將永遠(yuǎn)都不離開你！…………………………………………………………………………..43
第七章 困難的和容易的…………………………………………………………………………………..53
第八章 她就是埃及艷后——克麗歐佩脫拉……………………………………………………………..61
第九章 開始和結(jié)束………………………………………………………………………………………..71
第十章 下一步是什么……………………………………………………………………………………..81

原 序
每一次奧修張開他的嘴，真理就跑出來了，每一次都是如此，簡直難以相信！
不，想象宇宙，宇宙怎么可能撒謊？那是難以相信的。字宙就只是存在，它就是真理。一個(gè)象奧修這樣成道的人就是宇宙，因?yàn)橐呀?jīng)不再有什么東西將它跟宇宙分開，所以他也是真理。
接下來的是充滿著真理的十個(gè)絕妙的演講。
但是要小心！它們只是一根指向月亮的手指。某一根手指！但是是一根不折不扣的手指。
幾年前，當(dāng)我在治療圈工作，我看到一個(gè)母親以這樣的方式來癱瘓她的女兒：那個(gè)小孩會(huì)去接近母親，然后母親就會(huì)顯得很有敵意、很生氣、漠不關(guān)心，然后那個(gè)小孩就會(huì)害怕地退回去。那個(gè)母親又會(huì)引起她的注意，微笑、邀請、給予溫暖——然后那個(gè)小孩又會(huì)再度去接近母親，母親又會(huì)關(guān)閉起來、怒視著她、或是將目光移開，然后那個(gè)小孩就會(huì)縮在那里不敢動(dòng)。這就好象是那個(gè)自動(dòng)調(diào)溫裝置的控制。人性的癱瘓。
在跟隨奧修一年之后，我想到那個(gè)小孩，某種象這樣的情況發(fā)生在我理性的頭腦。
萬歲！
在那一年里面，奧修一定講出了一切能夠被講出來的。
所以，這是一瓶對你的頭腦來講最好的葡萄香檳酒，但是要小心，如果頭腦喝了它，而且喝得很深，你或許會(huì)失去它，你或許永遠(yuǎn)無法再成為一個(gè)理性的、明智的、知識(shí)淵博的、可以預(yù)測的、安全的人，而結(jié)果或許會(huì)有愛和空間，和平和喜悅，但是你永遠(yuǎn)無法知道將會(huì)怎么樣。
我已經(jīng)警告過你了喔！
男門徒：阿南達(dá)．索曼德拉
第一章 追求知識(shí)
老子說：不必出門，一個(gè)人就能夠知道世界上發(fā)生的事；不必由窗戶往外看，一個(gè)人就能夠看到天道。
一個(gè)人越是追求知識(shí)，他所知道的就越少，所以，圣人不必到處跑就能夠知道，不必看就能夠了解，不必做就能夠達(dá)成。

對照之老子道德經(jīng)古文：
不出門，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以，圣人不行而知，不見而明，不為而成。

宗教并不是知識(shí)，它是知道。知識(shí)屬于頭腦，知道屬于本質(zhì)，它們之間的差別和距離是非常大的。
那個(gè)差別并非只是在于數(shù)量，它同時(shí)也是品質(zhì)上的差別。
“知識(shí)”和“知道”——它們的不同就象天堂和地獄一樣，是天壤之別，所以，第一件必須加以了解的事是“知識(shí)”和“知道”之間的差別。
知識(shí)從來不屬于現(xiàn)在，它總是屬于過去。當(dāng)你說你知道的時(shí)候，它已經(jīng)是一件死的東西，它已經(jīng)在你的記憶上留下一個(gè)記號，它就好象灰塵粘在你身上，你已經(jīng)離開那個(gè)了。
知道永遠(yuǎn)都是立即的，知道是在此時(shí)此地，你不能夠?qū)λf任何事，你只能夠成為它，當(dāng)你去講它的時(shí)候，甚至連那個(gè)知道也會(huì)變成知識(shí)，因此那些所有知道的人都說它是不能夠被說出來的，你一去講它，它的本質(zhì)就改變了，它已經(jīng)變成了知識(shí)，它已經(jīng)不再是那個(gè)很美的、活生生的“知道”的現(xiàn)象。
“知道”沒有過去，沒有未來，只有現(xiàn)在。記住：現(xiàn)在并不是時(shí)間的一部份。
一般人們認(rèn)為時(shí)間分成過去、現(xiàn)在、和未來，這是完全錯(cuò)誤的，時(shí)間被分成過去和未來，而現(xiàn)在根本就不是時(shí)間的一部份，你無法在時(shí)間里面抓住它。追求它，你將會(huì)錯(cuò)過，試著要去抓它，它將永遠(yuǎn)都會(huì)讓你抓不到，因?yàn)樗怯篮愕囊徊糠?，而不是時(shí)間的一部份。
現(xiàn)在是永恒正在跨越過時(shí)間，它是一個(gè)會(huì)合點(diǎn)，在那里，“永恒”和“暫時(shí)”相會(huì)合。
在現(xiàn)在的是知道，在過去的是知識(shí)，知識(shí)創(chuàng)造出未來，過去創(chuàng)造出未來，未來是過去的副產(chǎn)品。
每當(dāng)你知道，你就開始計(jì)劃，你知道得越多，你就計(jì)劃得越多。“知道” 意味著過去，計(jì)劃意味著未來，那么你就不讓未來有自由，你試圖去將它固定在過去的小框框里，你會(huì)想要它只是過去的重復(fù)，不論它是如何地被修飾和被裝飾，你都想要它只是過去的重復(fù)。
一個(gè)生活在知識(shí)里的人就是一個(gè)計(jì)劃的人，而生命是一個(gè)沒有計(jì)劃的流，生命是自由，你無法將它框住在一個(gè)小洞里，你無法劃定它的范圍，那就是為什么一個(gè)生活在知識(shí)里面的人會(huì)錯(cuò)過生命。他知道很多，但是他什么都不知道，他知道得太多了，但他的內(nèi)在是空空洞洞的，你無法找到一個(gè)比“知識(shí)之人”更膚淺的人，他就只是在表面上，一點(diǎn)深度都沒有，因?yàn)樯疃葋碜杂篮恪?
時(shí)間是水平的，它在一條地平線上移動(dòng)。永恒是垂直的，它進(jìn)入深度和高度，那就是耶穌十字架的意義：時(shí)間橫胯永恒，或是永恒橫跨時(shí)間。
耶穌的手是時(shí)間，它們進(jìn)入過去和未來，在時(shí)間里面被釘死在十字架上，復(fù)活而進(jìn)入永恒。他的本性是垂直的，每一個(gè)人的本性都是垂直的，只有身體、手、和你的物質(zhì)部份是水平的。
知識(shí)創(chuàng)造出未來，未來創(chuàng)造出擔(dān)心。你知道得越多，你就越擔(dān)心、越不安，永遠(yuǎn)無法很安然，無法好象在家一樣，內(nèi)在會(huì)有一個(gè)很深的顫抖，這是一種病態(tài)。然而一個(gè)“知道”的人是完全不同的，他生活在此時(shí)此地，這個(gè)片刻就是全部，好象明天不存在一樣——它的確是不存在的，它從來不曾存在過，它是頭腦游戲的一部份，它是“知識(shí)之人”的一個(gè)夢。
這個(gè)片刻就是一切和全部。“知道”垂直地進(jìn)入這個(gè)片刻，進(jìn)入得越來越深、越來越深。一個(gè)知道的人有深度，甚至連他的表面都只不過是深度的一部份。他沒有膚淺的表面，他的表面也是深度的一部份，而一個(gè)“知識(shí)之人”呢？他沒有深度，他的深度也是他表面的一部份。
那個(gè)似非而是的現(xiàn)象就是：一個(gè)“知道的人”（a man of knowing）知道，而一個(gè)“知識(shí)的人”（a man of knowledge）不知道。他不可能知道，因?yàn)橹R(shí)無法跟生命碰頭，它反而是阻礙，是唯一的障礙。它就好象是：一個(gè)母親知道說那個(gè)小孩是她的，而一個(gè)父親具有那個(gè)知識(shí)說那個(gè)小孩是他的。父親只有一個(gè)“相信”，在深處他是不知道的，只有母親知道！
有一次，木拉那斯魯丁在一個(gè)小的國家當(dāng)大官，那個(gè)國王非?？犊?，雖然那個(gè)國家并不是很富有，因?yàn)槟莻€(gè)國家很小，但那個(gè)國王還是非?？犊Ｄ撬刽敹∶磕甓紩?huì)去告訴他說他太太生了一個(gè)小孩，然后國王就會(huì)給他、他的小孩、和他太太很有價(jià)值的禮物，但是后來已經(jīng)變得太過份了，因?yàn)槊磕甓加小?
當(dāng)他太太生下第十二個(gè)小孩，那斯魯丁又來，國王說：“那斯魯丁，這太過份了，整個(gè)世界都因?yàn)槿丝谶^剩而在受苦，你到底在干什么？”
“如果你按照這樣的速度下去，你將會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)小的國家，你這樣每年一直持續(xù)下去——停止它！讓這個(gè)小孩成為最后一個(gè)！如果你無法停止，那么最好是去自殺。”
那斯魯丁感到非常沮喪，然后第十三個(gè)小孩又出生了，要怎么辦？所以他想，最好不要再去找國王了，最好到森林里去自殺，就象國王所說的，因此他就去到了森林里，他準(zhǔn)備好每一樣?xùn)|西要吊死他自己，只要卡剎一下，他就會(huì)吊死在樹下，突然間他說：那斯魯丁！小心！你或許吊錯(cuò)人了！
父親只是相信，但是母親知道。“知道”就好象是一個(gè)母親，“知識(shí)”就好象是一個(gè)父親。
所有的知識(shí)都是一種相信，但“知道”并不是相信，它是真知，它是你的知覺、你的洞見、你的成長。它就好象是母親——小孩子在她的子宮里成長，她知道那個(gè)小孩是她的一部份，是她自己的延伸，是她自己的存在、血液、和骨頭。父親是外在的，他并不是內(nèi)在的，他只是相信那個(gè)小孩是他的。
一個(gè)“知識(shí)之人”相信他知道，但是一個(gè)“知道之人”是真的知道。
“真知”是你本質(zhì)的一個(gè)蛻變，它就好象懷孕，你必須攜帶著它，你必須生出你自己，你必須再度復(fù)活而進(jìn)入永恒，你必須離開時(shí)間而進(jìn)入無時(shí)間，從頭腦轉(zhuǎn)變到?jīng)]有頭腦，它是某種非常重大的事，你知道它發(fā)生在你里面。
一個(gè)“知識(shí)之人”會(huì)繼續(xù)從諸佛那里搜集灰塵，他相信那些知道的人，但是任何他所相信的都是死的，他并沒有生出他自己，他從別人那里把知識(shí)搜集過來，每一樣?xùn)|西都是借來的。知識(shí)怎么可以借用呢？存在的本質(zhì)怎么可以借用呢？如果那個(gè)知識(shí)要真實(shí)的話，它將必須屬于存在的本性。
戈齊福（Gurdjieff）常常會(huì)問一些人——有一些求道者會(huì)來找他——他經(jīng)常問起的第一件事是：你對知識(shí)有興趣，或是對本質(zhì)有興趣？
因?yàn)樵谶@里我們是要給予本質(zhì)，我們不顧慮知識(shí)，所以你要先決定好。如果你所顧慮的是知識(shí)，那么你要到別的地方去，如果你所顧慮的是本質(zhì)，那么你就留在這里，但是你要作出一個(gè)非常非常清楚的決定。
本質(zhì)和知識(shí)之間有什么差別呢？那個(gè)差別就跟“真知”和“知識(shí)”之間的差別一樣。“真知”就是本質(zhì)。
它并不是某種加諸在你身上的東西，它是某種你籍著成長而進(jìn)入的東西。知識(shí)是某種加諸在你身上的東西，你不會(huì)透過它而成長，相反地，你會(huì)就象一個(gè)重?fù)?dān)一樣地?cái)y帶著它，所以你總是可以找到一個(gè)“知識(shí)之人”背負(fù)著重但，背負(fù)著很重的重?fù)?dān)，他的肩膀上扛著好幾座山的知識(shí)。你可以看到他的臉非常嚴(yán)肅，死氣沉沉地嚴(yán)肅，在那個(gè)重?fù)?dān)的壓迫之下，他的心已經(jīng)完全被壓碎了。
一個(gè)有真知的人是沒有重量的，他沒有攜帶任何東西，他可以飛進(jìn)天空，地心引力影響不到他，他不會(huì)被拉向地面，因?yàn)榈匦闹荒軌虬阎氐臇|西往下拉。他停留在地球上，但是他不屬于地球。那就是耶穌所說的話的意思，他一再一再地說：我的王國不屬于這個(gè)世界，它屬于某一個(gè)另外的世界——本質(zhì)的世界、永恒的世界。
如果你能夠?qū)⒛莻€(gè)區(qū)別了解得非常清楚，那么你要記?。河肋h(yuǎn)不要走知識(shí)的路線，要走在本質(zhì)和真知的途徑上，因?yàn)槲ㄓ腥绱四悴拍軌虻玫侥承〇|西，并不是你有了更多的資訊，而是你變得更多，那是必須加以了解的重點(diǎn)——你必須變得更多。
你的貧乏不在于資訊，你的貧乏在于本質(zhì)。你是貧乏的，但是你繼續(xù)透過累積東西來隱藏那個(gè)貧乏。知識(shí)也是一樣?xùn)|西，話語、理論、哲學(xué)、系統(tǒng)、神學(xué)，這一切都是東西，它們很不明顯、很抽象，但還是東西。你并沒有在成長，你仍然保持一樣，你在你的周圍創(chuàng)造出一種欺騙說你已經(jīng)知道。
老子的這些經(jīng)文必須以這樣的方式被了解。
不必出門，一個(gè)人就能夠知道世界上發(fā)生的事。
因?yàn)樵趦?nèi)在深處，你就是世界，世界只不過是你的擴(kuò)大，事實(shí)上并不需要去到任何地方，或是去知道任何事，如果你知道你自己，你就已經(jīng)知道了整個(gè)人類，如果你知道了你的憤怒，你就已經(jīng)知道了所有的憤怒，如果你知道了你的暴力，你就已經(jīng)知道了所有的戰(zhàn)爭，不需要去到越南，或是去到韓國，或是去到巴勒斯坦，或是去到任何地方。如果你知道了你的暴力，你就已經(jīng)知道了所有的暴力，如果你知道了你的愛，你就已經(jīng)知道了所有的——整個(gè)愛的歷史，那個(gè)從來沒有被寫下來的，那個(gè)從來不曾被知道過的，甚至連那個(gè)你都知道，因?yàn)槟憔褪欠N子！
它就好象從海洋中取來一滴水，你去分析那滴水，如果你知道那一滴水，你就知道了整個(gè)海洋，因?yàn)檎麄€(gè)海洋都被濃縮在那一滴水里面，它是一個(gè)迷你的海洋。如果你去分析那一滴水而知道它是由氧化二氫所組成的，那么你就知道整個(gè)海洋都是由氧化二氫所組成的，如此一來，已經(jīng)不需要再一直繼續(xù)下去，只要一滴就夠了。如果你知道一滴海水的滋味，知道它是咸的，你就知道說整個(gè)海洋都是咸的，而那一滴海水就是你。
不必出門，一個(gè)人就能夠知道世界上發(fā)生的事……
因?yàn)槟憔褪鞘澜?，是一個(gè)極其微小的世界，每一件事都發(fā)生在你身上，在世界上所發(fā)生的或許是一個(gè)更大的規(guī)模，那個(gè)數(shù)量或許是更多，但那個(gè)品質(zhì)是一樣的。當(dāng)一個(gè)人了解他自己，他就了解了一切。
在優(yōu)婆尼沙經(jīng)里面有一個(gè)很美的故事：有一個(gè)叫作吏維特凱圖的年輕人從他師父那里回來，他已經(jīng)變得很有學(xué)問，當(dāng)然，就象年輕人都會(huì)的，他對于他的學(xué)問感到非常驕傲、傲慢、而且很自我。他的父親烏達(dá)拉克看到他回來——他正進(jìn)入到他村子里來，他的父親從窗戶看著他，他變得很傷心，這根本就不是學(xué)習(xí)！他變成了一個(gè)“知識(shí)之人”，這并不是真知！烏達(dá)拉克告訴他自己的心：我送他去學(xué)習(xí)并不是為了這個(gè)，他錯(cuò)過了要點(diǎn)！他浪費(fèi)了他的時(shí)間！因?yàn)檎嬷侵t虛的，而且那個(gè)謙虛并不是自我的相反，它跟自我根本沒有關(guān)連，它甚至不是它的相反，因?yàn)榧词故撬南喾匆矓y帶著它的某種東西。
沒有感覺到他兒子的謙虛，父親變得非常非常傷心。他已經(jīng)漸漸變老了，而現(xiàn)在他兒子卻浪費(fèi)掉他生命中好幾年的時(shí)間——他為什么看起來那么驕傲？真知永遠(yuǎn)都會(huì)使你變謙虛。
謙虛（humble）這個(gè)字是很美的，它來自humus這個(gè)字根，這個(gè)字根真正的意思是泥土的、屬于大地的、不矯飾的，這個(gè)字根也是人性（human）和人類（humanity）這兩個(gè)字的字根。唯有當(dāng)你變成謙虛的，你才會(huì)具有人性，唯有當(dāng)你屬于大地，你才會(huì)變成謙虛的，這里所指的大地意味著不矯飾的、單純的、沒有被制約的、純樸的。
他看到他兒子變得很驕傲、很傲慢，他一定是變成了一個(gè)知識(shí)之人——他的確是變成了這樣的一個(gè)人。他回到家里來，向父親行了頂禮，但那只是一個(gè)儀式。一個(gè)已經(jīng)變得那么自我主義的人怎么能夠鞠躬？
父親說：吏維特凱圖，我看到你的身體彎下來，但是你并沒有彎下來，到底是什么不幸的事發(fā)生在你身上？你為什么看起來那么傲慢？一個(gè)有真知的人會(huì)變得很謙虛。吏維特凱圖，你有聽過任何關(guān)于那個(gè)“一”的事嗎？知道了那個(gè)“一”，一個(gè)人就知道了一切。
吏維特凱圖說：你在說什么？一個(gè)人怎么能夠籍著知道“一”而知道一切？那是荒謬的！我在大學(xué)里面知道了一切能夠被知道的，在那里所教導(dǎo)的所有主題上面，我都盡可能去深入學(xué)習(xí)，我已經(jīng)學(xué)盡了一切。我?guī)煾父嬖V我說：現(xiàn)在你已經(jīng)知道了一切，你可以回家了，我是到了這樣的程度才回家的，但你是在說什么，那個(gè)“一”？從來沒聽過，在大學(xué)里從來沒有人談過它。我們學(xué)了文法、語文、歷史、神話、哲學(xué)、神學(xué)、宗教、和詩歌，任何人們所知道的，我都學(xué)了，而且我對那些科目都很熟悉，我以最隹成績畢業(yè)，但是我們從來沒有聽過那個(gè)“一”，你在說些什么？你瘋了嗎？一個(gè)人怎么能夠藉著知道“一”而知道一切？
烏達(dá)拉克說：是的，那個(gè)“一”就是你。史維特凱圖，那個(gè)就是你。如果你知道這個(gè)“一”，你就會(huì)知道一切，而一切你所知道的都只不過是一些沒有用的爛東西，你浪費(fèi)掉了你的能量，回去！除非你知道了那個(gè)“一”，藉著知道它，一切都被知道，否則永遠(yuǎn)不要再回來。因?yàn)?，烏達(dá)拉克告訴他的兒子說：在我們的家族里，沒有一個(gè)人只是名義上的婆羅門，我們稱我們自己為婆羅門，因?yàn)槲覀冎黎筇?。如果你不知道那個(gè)“一”，你就不屬于我們這個(gè)家族，回去，
那個(gè)“一”就是你，那個(gè)就是你。一顆非常小的種子，小到你幾乎看不見，除非你追尋得很深，而且追尋了很久，不屈不撓，而且很有耐心，否則你碰不到它。
那顆種子就在你里面，那是你的內(nèi)在，整個(gè)廣大的世界只不過是你被寫在一張廣大的畫布上。人就是人類，你就是世界。
老子說：
不必出門，一個(gè)人就能夠知道世界上發(fā)生的事；不必由窗戶往外看，一個(gè)人就能夠看到天道。
不需要由窗戶往外看，窗戶就是你的感官——眼睛、耳朵、鼻子——這些就是窗戶，不需要從這些窗戶去看。
不必由窗戶往外看，一個(gè)人就能夠看到天道。
你可以在內(nèi)在看到那個(gè)最終的。
你是否曾經(jīng)看過佛象，眼睛閉起來靜靜地坐著，一動(dòng)也不動(dòng)？
在印度有一些故事關(guān)于那些靜坐很久的人，小鳥開始棲在他們身上，并且在他們的頭發(fā)上面筑巢，很多螞蟻在他們的身上爬，這些螞蟻完全忘掉說這里坐著一個(gè)人，它們已經(jīng)開始住在那里。
這些人到底在干什么？昆蟲在他們的身上爬，把這個(gè)身體視為一個(gè)很好的支撐。他們是那么地不動(dòng)，到底是在那里干什么？他們并沒有在做任何事。關(guān)起他們所有的窗戶，他們是在看著奇觀中的奇觀，他們是在看著他們自己，這是一個(gè)很大的奧秘，這是一個(gè)非常美的現(xiàn)象，在其他地方都永遠(yuǎn)無法碰到象這樣的事，因?yàn)椴徽撃闳サ侥睦铮徽撃憧吹绞裁礀|西，那個(gè)報(bào)告都將會(huì)是第二手的。
我可以看到你的臉，但是我的眼睛將會(huì)是那個(gè)居間者，它們將會(huì)報(bào)告，我永遠(yuǎn)無法直接看到你的臉，它將永遠(yuǎn)都是間接的。我可以到玫瑰花園去看漂亮的花，但是那個(gè)美是二手的，因?yàn)槲业难劬?huì)報(bào)告，有一個(gè)代理的東西在中間，我無法直接跟玫瑰接觸，眼睛永遠(yuǎn)都會(huì)在那里，那個(gè)芬芳的氣味會(huì)透過鼻子而來。我可以聽到小鳥的歌唱，但是那個(gè)歌唱將永遠(yuǎn)都是二手的，除非你知道那個(gè)第一手的，否則你怎么能夠知道天道？你怎么能夠知道那個(gè)最終的？那個(gè)存在的最基礎(chǔ)？只有一個(gè)可能性可以直接跟那個(gè)最終的直接接觸、立即接觸，不要有任何居間者，那就是：在你自己里面。關(guān)閉所有的門和窗戶，進(jìn)入內(nèi)在。
從前……曾經(jīng)被生下來最有智慧的女人之一就是拉比亞，她是一個(gè)蘇菲徒，一個(gè)偉大的神秘家，無與倫比的。她坐在她的茅屋里面，閉著眼睛在做事，沒有人知道她在干什么。另外有一個(gè)叫作哈山的神秘家跟她在一起，那是一個(gè)早晨，太陽開始在升起，當(dāng)時(shí)的景色非常美，小鳥們在歌唱，樹木很高興再度看到光，整個(gè)世界都在慶祝那個(gè)早晨。哈山站在那里，然后他叫拉比亞說：拉比亞，出來！看神的光輝！多么美的一個(gè)早晨！拉比亞說：哈山，相反地，你要進(jìn)來看神本身。我知道那里很美，有創(chuàng)造物的美，但是它跟創(chuàng)造者的美相比并不算什么，所以反而你要進(jìn)來！
我不知道哈山是否了解，但整個(gè)故事就是這樣。知識(shí)向外走，當(dāng)你向外走，你可以知道很多東西，但它將會(huì)是第二手的資料。
科學(xué)就是如此，科學(xué)總是二手的，它永遠(yuǎn)不可能是第一手的，它永遠(yuǎn)不可能有那個(gè)宗教所能夠有的新鮮。
不論愛因斯坦進(jìn)入到多么深，那個(gè)深度都是屬于外在的，他無法在從它走出來的時(shí)候感到很新鮮。在愛因斯坦最后的幾天里，他也感覺到了，就在他過世之前兩、三天，有人問他說：如果神給你另外一個(gè)機(jī)會(huì)來到這個(gè)地球，你會(huì)想要成為什么？他說：下一次我不想成為一個(gè)科學(xué)家，我比較喜歡變成一個(gè)修水管的工人，我喜歡過著一種簡單而平凡的生活，我想要在外面的世界完全不知道我的情況下過日子，我想要沒沒無聞地過日子，沒有人知道有關(guān)我的事，所以也不會(huì)有人來打擾我。
他在正確的方向上探索，在他所探索的方向上，他隨時(shí)都可以成為一個(gè)佛。
當(dāng)一個(gè)人對外在感到膩，他就會(huì)轉(zhuǎn)入內(nèi)在，然后他就會(huì)想要關(guān)起所有的門和所有的窗戶，只是在內(nèi)在休息。
不必由窗戶往外看，一個(gè)人就能夠看到天道。

老子道德經(jīng)-第三卷