白云之道


譯 者 序
原 序

第一個早晨

第三個早
白云之道
關(guān)系已經(jīng)夠了
不要推河流

第二個早晨
超出頭腦之外的奧秘
不管風(fēng)帶領(lǐng)你到那里晨
要成為痛苦的或是狂喜的
鵝就在外面

第四個早晨
所有的希望都是假的
臺風(fēng)眼

第五個早晨
拋棄自我--立即地
性--到達(dá)神性的一個門

第六個早晨
還背著她嗎

第七個早晨
男女關(guān)系的奧秘
真理是寧靜的開花

第八個早晨
只有成熟的果實會掉下來
無限海洋里面的一個波浪

第九個早晨
臣服，剩下的由我來做
……那么我就可以繼續(xù)笑

第十個早晨
你就是那個道路

第十一個早晨
你就是那個會合點(diǎn)

第十二個早晨
不論你做什么，都要很全然
這個家伙也是沒有胡須的
你能夠跟他談什么呢

第十三個早晨
神在找尋你
男人和女人；靜心和愛

第十四個早晨
兩者都需要
愛加上靜心就是我的口號

第十五個早晨
透過你的存在來分享


譯 者 序

獻(xiàn)給飄泊在道中之人

我喜愛這本書，因為它看起來是那么地親切。
我愿意，我愿意像白云一樣地生活，多么悠哉！只要去想一想，就覺得好舒服。
大約在12年前我就看過這本書，如今拿來翻譯，發(fā)覺我在里面畫了很多重點(diǎn)，似乎這本書曾經(jīng)給了我很多重要的啟示，因為它談到很多生活層面的問題，故每每令人覺得是在談跟自己息息相關(guān)的問題。
了解內(nèi)在的真理是多么令人雀躍的一件事！如果能夠透過靜心而變成它，那又是何等的幸福……
閉起你的眼睛，向內(nèi)走……走進(jìn)那沒有雜質(zhì)的純?nèi)幌矘?；睜開眼睛，向外走……走進(jìn)那沒有雜質(zhì)的愛。
謙達(dá)那
1993年9月


原 序
在1974年5月的15個早晨，有一群西方的求道者聚集在奧修的普那社區(qū)，問了一系列的問題，所問的問題都是跟他們自己有關(guān)的，或是跟他們要成道的路途有關(guān)的。（注：普那是一個城市，離印度孟買大約180公里，目前奧修大師的社區(qū)就設(shè)在普那）。
奧修的工作尚不為印度以外的人所知，這些問題的編輯指向一個目的——準(zhǔn)備一本書將他介紹給西方。這本書就是為了這個目的。
九個月以前，我從加拿大去到他那里，我將試著告訴你們關(guān)于他的事，但是我無法評論他的話語，你們只要讀他的書就可以了。他的母語是印度語，但是他英文講得非常好，因為他是從他個人的經(jīng)驗來講的，他能夠非常清晰地用很簡單的話語來表達(dá)最深奧的觀念。
由詩人的心所流露出來的話語是一項特別的禮物。
“白云之道”就是那15個早上奧修在普那的演講。
奧修不可能發(fā)生在西方，他發(fā)生在印度。
好幾千年以來，在印度及整個東方，宗教一直都是一種很深的科學(xué)，它用以探詢的技巧是靜心，而不是實驗室的研究。西方的科學(xué)在詳查了我們這個星球之后又更進(jìn)一步地探詢，將人類送上月球，然后又繼續(xù)探索外太空，然而東方的科學(xué)看到了超出頭腦的部分，深入挖掘人內(nèi)在的空間和他的本性。西方的科學(xué)家登陸了月球，但是離太陽、高中心還很遠(yuǎn)，在很久以前，東方的科學(xué)家就登陸了內(nèi)在的太陽——成道的狀態(tài)、三摩地、沙特奇阿南達(dá)、涅~"，或至高無上的宇宙意識狀態(tài)。
奧修是一位成道的大師，他是一個已經(jīng)達(dá)到內(nèi)在太陽的東方科學(xué)家，他跟耶穌和佛陀達(dá)到了同禪的存在狀態(tài)。就如印度的報紙用來描述他們偉大的心靈導(dǎo)師的話，奧修是一個“神人”（godman）。
奧修也是一位師父，就好像2600年前的佛陀也是這塊土地上的師父。奧修已經(jīng)找到了他自己成道的路，他跟佛陀一樣，獻(xiàn)身他自己來幫助別人走上他親自經(jīng)歷過的路。
在經(jīng)過了九個月之后，那個震撼還在打擊著我的頭腦，但是今日在普那所發(fā)生的事跟那穌和他的門徒在加利利所發(fā)生的事是一樣的，只是時間差了20個世紀(jì)；它跟佛陀與他的門徒之間所發(fā)生的也是一樣，只是劇中人換了。
在這本書里面，奧修曾經(jīng)提到：
你們是幸運(yùn)的，任何我所告訴你們的就在源頭，那就是為什么我說你們是幸運(yùn)的。你能夠靠近源頭這種事好幾千年才發(fā)生一次，以后它就不再是這樣了。
即使是我所說的觀念，以后也不會再是這樣，遲早有一些邏輯家會介入，他們一定會來，他們已經(jīng)上路了，他們會將每一樣?xùn)|西都系統(tǒng)化，他們將會摧毀每一樣?xùn)|西，那么機(jī)會就失去了，然后它將會變成死的。
目前它還是活的，你們就在靠近源頭的地方，那就是為什么我說你們是幸運(yùn)的。
如果你發(fā)現(xiàn)這個很難接受或相信，那么你只要親自來普那看一看就知道。這35年以來，我大部分的時間都在西方，我的確需要證明。如果你有饑渴，那么你就來普那，有一個活佛在這里。
就好像木匠耶穌變成基督，就好像王子悉達(dá)多變成佛陀。于1931年12月11日生于印度馬德亞•普拉諜西州的奧修變成“巴關(guān)”（神）。
當(dāng)基督說：“除非你死，然后再被生出來，否則你將無法進(jìn)入天堂的王國。”當(dāng)自我死掉，就有一種新的本質(zhì)會出現(xiàn)，會有一個再生，這個再生就是進(jìn)入成道，進(jìn)入天堂。奧修于1952年3月21日再生，當(dāng)時他21歲。
我一點(diǎn)都不懷疑說他知道發(fā)生在他身上的事，但是他在1957年的時候結(jié)束了他的教育，而開始在杰波普的梵文?？茖W(xué)校教哲學(xué)。到了1966年，他跟他所任教的那個大學(xué)起了沖突，因為他在性、政治和宗教等主題上有一些直言無諱，而且備受爭議的言論，因此他就辭職了。
就好像佛陀和耶穌一樣，他開始到處旅行，對那些想聽的人演講，他是一個如火一般的年輕革命家，他所談?wù)摰氖褂眯阅芰縼磉_(dá)到超意識，以及他對宗教現(xiàn)狀的批評為他帶來很多敵意和要刺殺他的威脅。在當(dāng)時，即使在現(xiàn)在也一樣，他對那些發(fā)出陳詞濫調(diào)，以及信口講出一些不是來自他們自己經(jīng)驗之事的人都毫不留情。
他在當(dāng)時被稱為老師，但是當(dāng)他的跟隨者越來越多，他的門徒們就稱呼他為“巴關(guān)”（神）。
“巴關(guān)”意味著“神性的”，那是印度語“神”的別名，對西方人來講，它聽起來太放肆了，當(dāng)初我就有這種感覺，直到后來，有一位印度的淑女跟我解釋：
“不要認(rèn)為我們相信羅杰尼希這個家伙是神，我們稱他為巴關(guān)是因為他已經(jīng)消失了，而那個內(nèi)在的神性——梵天——被顯露出來了。它隱藏在我們所有的人里面，但是在他身上，它是顯現(xiàn)的，那就是為什么我們尊敬他，而稱他為巴關(guān)。奧修只是一個工具，只是一個裝著火焰的廟”。
最近在他的普那社區(qū)，奧修每天都有演講，在一系列的印度語演講之后會換另一系列的英語演講，而且他每天在他的花園里會接見他的門徒和來自世界各地的求道者。
我來到奧修這里是因為我看到了一個朋友的蛻變，大多數(shù)的西方人之所以來此似乎也都是為了類似的原因。全世界各地都有奧修的靜心中心，當(dāng)他們都匯集來此，那是很可觀的，尤其每個月所舉行的靜心營，有好幾千個求道者聚集在一起做十天密集的靜心和跟奧修做個人課程。
所有的晨間演講和每一個跟奧修的問答都被錄下來整理成書，有好幾百本的印度文和英友的書和雜志。
但是奧修本人如何呢？關(guān)于他，你能夠真的說些什么呢？對我而言，他是非言語所能形容的，但是如果你來到普那，你就會了解。
當(dāng)我初次看到奧修，他的“在”，他的宏偉，和他的磁力簡直把我擊倒。我的自我粉碎了，我哭了一整天。在經(jīng)過那些空追尋的歲月之后，看到像他這樣的一個人能夠活生生地存在，這對我來講真的是消受不了。
當(dāng)這個最初的震撼結(jié)束之后，我去聽他的演講，我再度被擺平，他聰明才智的領(lǐng)域廣大無比，他每星期可以讀超過100本的書，而且，更難以相信的，他能夠?qū)⒛切┵Y訊以他所希望的任何方式組合，他的看法完全客觀，超越了經(jīng)過組織的信念和東西方的哲學(xué)，他對人和他的問題以及要如何來解決那些問題的見解讓你不得不驚訝。
當(dāng)你開始去了解他，你就會瞥見我所說的。在這里說他是愛和慈悲聽起來好像是陳詞濫調(diào)，但是這兩種品質(zhì)的確是透過他的話語而放射出來。他的顧慮完全是在個人，他的整個存在都調(diào)整好要來幫助那些想要成長的人和找尋真理的人，而他所用的方法跟你以前所碰到過的都完全不一樣。
如果你已經(jīng)準(zhǔn)備好，第一步就是接受點(diǎn)化成為他的門徒，成為他的孩子，他是在對他說：“從現(xiàn)在開始，這出戲由你來導(dǎo)演，我的靈性成長就交在你的手中。”
如果你準(zhǔn)備要跳，奧修將會點(diǎn)化你成門徒。他會叫你切斷你的過去，讓它自由漂泊，為了要幫助你，他會改變你的名字和衣服。他會叫你穿橘紅色的袍，唯有當(dāng)你親身去體驗，你才會開始了解他的設(shè)計，而且他會掛一條串珠在你的脖子上。串珠是一條暗色木頭做成的項鏈，底端有一個墜子，兩邊都印有奧修的照片，這條串珠表示以某種方式跟他聯(lián)系。
我在幾分鐘之內(nèi)由一個亂了陣腳、吸食麻醉劑、半途而廢的廣告代理人杰克變成男門徒克里虛納•普雷姆，我感到很混亂，而且很不安。我不知道剛才在我身上發(fā)生了什么，那一天大部分的時間都在哭，因為我比我能夠記憶的以前都來得更快樂，我不了解到底發(fā)生了什么，但是我知道某種壓在我身上的東西死掉了，而某種新的東西被生出來了。
奧修所用的是他自己的方法，那些方法跟戈齊福、禪和蘇菲的方法有類似之處，但是他的方法是獨(dú)一無二的而且源自密宗譚崔。
密宗譚崔的方式簡而言之就是使用性的能量，也就是我們唯一的能量，來作為到達(dá)宇宙意識的工具。譚崔的方式是完全涉入生活，不壓抑任何東西，不隱藏任何東西，不否定任何東西，它沒有教派，沒有教條，也沒有儀式，只是高高興興地接受生命，完全投入生命。對一個譚崔行者而言，生命就是唯一的神。神并不是從天上降下來的東西，它是要從你自己里面去發(fā)現(xiàn)的光。
那個光只能夠透過靜心來發(fā)現(xiàn)。
不管是那一派的思想，不管是譚崔的或是其他的，所有靜心的目標(biāo)都是要平息頭腦，唯有到那個時候，內(nèi)在的深度才能夠被探索；唯有到那個時候，真理才能夠被碰到；唯有到那個時候，無我和成道才可能。
大多數(shù)的靜心技巧都使用壓抑的方法來平息頭腦——透過有意識的努力來平息頭腦，比方說身體的苦修，或催眠性的咒語重復(fù)等等。壓抑是一般的方式。
奧修反對壓抑，他的靜心技巧完全跟壓抑相反，但是在將他的技巧介紹給你們之前，我想先跟你分享奧修所觀察到的兩件事。
首先他指出，我們之中沒有一個人是“一個完整的人”，我們每一個人都是一個“群眾”，如果你仔細(xì)想一想，你就會同意。我們并沒有一個中心的、經(jīng)常性的“我”，我們是多重人格，我們里面有一部分決定要早起，另外一部分則在早上的時候決定要多睡一些；有一部分決定要多存一些錢，另外一部分卻無法抗拒新衣服和新唱片。
“群眾”無法靜心，奧修問道：“要由誰來靜心呢？”
第二，他說我們真實的本性隱藏在很多層壓抑的思想和情緒底下。
就像每一棵樹和每一朵花一樣，我們每一個人都是不同的，原創(chuàng)的，但是從來沒有人允許那個原創(chuàng)性開花。父母、老師和社會都告訴我們什么是真的，什么是假的，什么是好的，什么是壞的，我們并沒有自由去經(jīng)驗之后才下我們自己的結(jié)論；我們常常被欺騙和被恐嚇。
在這里有一個朋友，他具有一種不可避免的想要去了解生命的沖動，他母親告訴他說：“如果小鳥和蜜蜂在它們結(jié)婚之前做愛，上帝會殺死它們。”另外一個朋友在她開始有生理周期的前面七年里，她以為她在垂死。
我們被告知的故事是荒謬的，但是它所造成的感情創(chuàng)傷是很可怕的。
我們壓抑我們的感情、情緒和思想，因此我們變得歪曲了，我們變成不真實的動物，完全跟周遭的世界失去和諧，我們變得很混亂，而且不快樂。
因為我們無法靜心，所以奧修創(chuàng)造一些情況讓靜心發(fā)生在我們身上；因為我們有壓抑的負(fù)荷，所以他創(chuàng)造出一些情況來讓深深的洗滌發(fā)生。這個情況他稱之為動態(tài)靜心。
雖然為了不同的目的，奧修給予不同的人很多種技巧，但動態(tài)靜心是最主要的。
動態(tài)靜心是在早上空著肚子的時候做的，前面三個階段各10分鐘，后面兩個階段各15分鐘。
第一個階段是深而且快的不規(guī)則呼吸，整個身體都投入，借著一些我無法了解或解釋的內(nèi)在過程，多年來的壓抑所造成的緊張和情緒的障礙都從潛意識釋放出來。
在第二個10分鐘里面所釋放出來的東西會浮上表面，當(dāng)它浮到意識層面上的時候，它就可以被丟到空中，你就在中間，而在你的周圍，你的“頭腦身體”在笑，在哭，在尖叫，在舞蹈，在跳躍，它是一種重新經(jīng)驗。
我無法解釋為什么，我也不管為什么，但是我從我自己的經(jīng)驗知道，一旦你重新活過或重新經(jīng)驗?zāi)切┯绊懼愕倪^去的創(chuàng)傷，你就能夠免于它，它會消失。
在我兩個月大的時候，我母親過世了，在我來到奧修這里之前，我有很多內(nèi)在的心結(jié)都可以歸根于這個原因。有一次，在第二階段的時候，我倒在地上，就好像在她過世之后，一個兩個月大的嬰孩在那里又哭又踢，抓不到母親的乳房。
對我來講，那是一個很大的發(fā)泄，在那次發(fā)泄之后，大多數(shù)可以追溯到因為我母親的死所產(chǎn)生的問題都突然消失了，我已經(jīng)可以免于它們。
要平息我們的頭腦需要很多的能量，比平常在我們里面流動的更多的能量。動態(tài)靜心的第三階段是跳躍，并且喊出蘇菲宗派的咒語“護(hù)！”這個聲音打擊在我們的性中心，將它打開，而讓我們的能量往上流。向下的能量是為了性，向上的能量則導(dǎo)入靜心。
在這個階段結(jié)束的時候，我們會聽到“停！”當(dāng)我們聽到喊停的時候，不管我們是處于什么樣的姿勢，我們都必須停格15分鐘，讓能量流動、循環(huán)，在我們里面運(yùn)作，而我們保持覺知。
最后一個階段是慶祝——高高興興地唱歌、跳舞，或者只是靜靜地存在，處于慶祝和感謝的氣氛之中。
就像你在做其他事情的時候一樣，你投入多少在動態(tài)靜心里，你就可以收獲多少。有時候當(dāng)我真的很努力去做那兩個活躍的階段——呼吸和喊“護(hù)”的階段，那么在第四階段——被動的階段，我就能夠經(jīng)驗到完全的靜止，一種很深的寧靜，充滿著前所未有的喜樂。
在這個階段，“心理身體”被凈化了，有很多壓抑消失了，你就變成新鮮的。你的能量處于頂峰，而你只是存在，寧靜的、覺知的，你處于靜心之中。
奧修說，這就是跟神性會面的片刻，他說自我隨時都可以拋棄，那個片刻隨時都可能來到。
我剛才的描述只是這個靜心的一小部分，它還有很多很多其他的好處，它不僅可以去除你的障礙而帶給你寧靜和喜樂，它還能夠幫助你變得歸于中心，以及使你更覺知到你自己的本質(zhì)和你周圍的世界，它同時能夠幫助你將自我分離出來，而使你對頭腦的詭計更警覺。你會變得開始觀照，開始觀察你自己，然后了解到，真正的你并不是你的身體，也不是你的頭腦，真正的你超越這兩者。
奧修是一個各種狀況的師父，他所創(chuàng)造出來的每一個情況，包括動態(tài)靜心，是要用來幫助你平息頭腦。他說：即使他的談話也是要使我們寧靜。當(dāng)我們將我們的注意力集中在他身上，聆聽他的演講，內(nèi)在的輪子就會停止轉(zhuǎn)動，甚至連他的演講也是一個情況。
奧修使他大部分的追隨者保持忙碌——處于各種情況之中——當(dāng)他們來到印度的時候。每天早上6點(diǎn)到7點(diǎn)有動態(tài)靜心，10點(diǎn)到11點(diǎn)半有蘇菲舞，5點(diǎn)半到6點(diǎn)半有亢達(dá)里尼靜心。除了靜心營之外，有超過50種不同的靜心團(tuán)體可供選擇。來到這里的人也可以在社區(qū)里面或外圍工作——在花園，在辦公室，在出版部，或是在書局工作……
你會被送到什么地方，或是要創(chuàng)造出什么樣的情況給你，那要看你的需要而定，你也可能不被送到任何地方去。
當(dāng)我首次來到他這里，我最大的障礙之一就是：現(xiàn)在時我來講不存在，我生活在一個不真實的世界里，一方面擔(dān)心已經(jīng)死掉的過去，一方面又幻想著不存在的未來。
奧修把我送到一個農(nóng)場，他們要在那里建立一個社區(qū)，他給了我如下的忠告：
“如果你在鋸一塊木頭要蓋一個茅屋，那么你就專心鋸木頭，忘掉茅屋，它或許永遠(yuǎn)不發(fā)生，只有木頭是真實的，要完全投入那塊木頭。”
為了一大堆理由，我變得無法克服，所以在三個星期之后我就離開了農(nóng)場而到度假勝地果阿（Goa）去。
在我離開農(nóng)場要去果阿的途中，我看到了奧修，他沒有判斷——他從來沒有——

譯 者 序
原 序

第一個早晨

第三個早
白云之道
關(guān)系已經(jīng)夠了
不要推河流

第二個早晨
超出頭腦之外的奧秘
不管風(fēng)帶領(lǐng)你到那里晨
要成為痛苦的或是狂喜的
鵝就在外面

第四個早晨
所有的希望都是假的
臺風(fēng)眼

第五個早晨
拋棄自我--立即地
性--到達(dá)神性的一個門

第六個早晨
還背著她嗎

第七個早晨
男女關(guān)系的奧秘
真理是寧靜的開花

第八個早晨
只有成熟的果實會掉下來
無限海洋里面的一個波浪

第九個早晨
臣服，剩下的由我來做
……那么我就可以繼續(xù)笑

第十個早晨
你就是那個道路

第十一個早晨
你就是那個會合點(diǎn)

第十二個早晨
不論你做什么，都要很全然
這個家伙也是沒有胡須的
你能夠跟他談什么呢

第十三個早晨
神在找尋你
男人和女人；靜心和愛

第十四個早晨
兩者都需要
愛加上靜心就是我的口號

第十五個早晨
透過你的存在來分享


譯 者 序

獻(xiàn)給飄泊在道中之人

我喜愛這本書，因為它看起來是那么地親切。
我愿意，我愿意像白云一樣地生活，多么悠哉！只要去想一想，就覺得好舒服。
大約在12年前我就看過這本書，如今拿來翻譯，發(fā)覺我在里面畫了很多重點(diǎn)，似乎這本書曾經(jīng)給了我很多重要的啟示，因為它談到很多生活層面的問題，故每每令人覺得是在談跟自己息息相關(guān)的問題。
了解內(nèi)在的真理是多么令人雀躍的一件事！如果能夠透過靜心而變成它，那又是何等的幸福……
閉起你的眼睛，向內(nèi)走……走進(jìn)那沒有雜質(zhì)的純?nèi)幌矘?；睜開眼睛，向外走……走進(jìn)那沒有雜質(zhì)的愛。
謙達(dá)那
1993年9月


原 序
在1974年5月的15個早晨，有一群西方的求道者聚集在奧修的普那社區(qū)，問了一系列的問題，所問的問題都是跟他們自己有關(guān)的，或是跟他們要成道的路途有關(guān)的。（注：普那是一個城市，離印度孟買大約180公里，目前奧修大師的社區(qū)就設(shè)在普那）。
奧修的工作尚不為印度以外的人所知，這些問題的編輯指向一個目的——準(zhǔn)備一本書將他介紹給西方。這本書就是為了這個目的。
九個月以前，我從加拿大去到他那里，我將試著告訴你們關(guān)于他的事，但是我無法評論他的話語，你們只要讀他的書就可以了。他的母語是印度語，但是他英文講得非常好，因為他是從他個人的經(jīng)驗來講的，他能夠非常清晰地用很簡單的話語來表達(dá)最深奧的觀念。
由詩人的心所流露出來的話語是一項特別的禮物。
“白云之道”就是那15個早上奧修在普那的演講。
奧修不可能發(fā)生在西方，他發(fā)生在印度。
好幾千年以來，在印度及整個東方，宗教一直都是一種很深的科學(xué)，它用以探詢的技巧是靜心，而不是實驗室的研究。西方的科學(xué)在詳查了我們這個星球之后又更進(jìn)一步地探詢，將人類送上月球，然后又繼續(xù)探索外太空，然而東方的科學(xué)看到了超出頭腦的部分，深入挖掘人內(nèi)在的空間和他的本性。西方的科學(xué)家登陸了月球，但是離太陽、高中心還很遠(yuǎn)，在很久以前，東方的科學(xué)家就登陸了內(nèi)在的太陽——成道的狀態(tài)、三摩地、沙特奇阿南達(dá)、涅~"，或至高無上的宇宙意識狀態(tài)。
奧修是一位成道的大師，他是一個已經(jīng)達(dá)到內(nèi)在太陽的東方科學(xué)家，他跟耶穌和佛陀達(dá)到了同禪的存在狀態(tài)。就如印度的報紙用來描述他們偉大的心靈導(dǎo)師的話，奧修是一個“神人”（godman）。
奧修也是一位師父，就好像2600年前的佛陀也是這塊土地上的師父。奧修已經(jīng)找到了他自己成道的路，他跟佛陀一樣，獻(xiàn)身他自己來幫助別人走上他親自經(jīng)歷過的路。
在經(jīng)過了九個月之后，那個震撼還在打擊著我的頭腦，但是今日在普那所發(fā)生的事跟那穌和他的門徒在加利利所發(fā)生的事是一樣的，只是時間差了20個世紀(jì)；它跟佛陀與他的門徒之間所發(fā)生的也是一樣，只是劇中人換了。
在這本書里面，奧修曾經(jīng)提到：
你們是幸運(yùn)的，任何我所告訴你們的就在源頭，那就是為什么我說你們是幸運(yùn)的。你能夠靠近源頭這種事好幾千年才發(fā)生一次，以后它就不再是這樣了。
即使是我所說的觀念，以后也不會再是這樣，遲早有一些邏輯家會介入，他們一定會來，他們已經(jīng)上路了，他們會將每一樣?xùn)|西都系統(tǒng)化，他們將會摧毀每一樣?xùn)|西，那么機(jī)會就失去了，然后它將會變成死的。
目前它還是活的，你們就在靠近源頭的地方，那就是為什么我說你們是幸運(yùn)的。
如果你發(fā)現(xiàn)這個很難接受或相信，那么你只要親自來普那看一看就知道。這35年以來，我大部分的時間都在西方，我的確需要證明。如果你有饑渴，那么你就來普那，有一個活佛在這里。
就好像木匠耶穌變成基督，就好像王子悉達(dá)多變成佛陀。于1931年12月11日生于印度馬德亞•普拉諜西州的奧修變成“巴關(guān)”（神）。
當(dāng)基督說：“除非你死，然后再被生出來，否則你將無法進(jìn)入天堂的王國。”當(dāng)自我死掉，就有一種新的本質(zhì)會出現(xiàn)，會有一個再生，這個再生就是進(jìn)入成道，進(jìn)入天堂。奧修于1952年3月21日再生，當(dāng)時他21歲。
我一點(diǎn)都不懷疑說他知道發(fā)生在他身上的事，但是他在1957年的時候結(jié)束了他的教育，而開始在杰波普的梵文?？茖W(xué)校教哲學(xué)。到了1966年，他跟他所任教的那個大學(xué)起了沖突，因為他在性、政治和宗教等主題上有一些直言無諱，而且備受爭議的言論，因此他就辭職了。
就好像佛陀和耶穌一樣，他開始到處旅行，對那些想聽的人演講，他是一個如火一般的年輕革命家，他所談?wù)摰氖褂眯阅芰縼磉_(dá)到超意識，以及他對宗教現(xiàn)狀的批評為他帶來很多敵意和要刺殺他的威脅。在當(dāng)時，即使在現(xiàn)在也一樣，他對那些發(fā)出陳詞濫調(diào)，以及信口講出一些不是來自他們自己經(jīng)驗之事的人都毫不留情。
他在當(dāng)時被稱為老師，但是當(dāng)他的跟隨者越來越多，他的門徒們就稱呼他為“巴關(guān)”（神）。
“巴關(guān)”意味著“神性的”，那是印度語“神”的別名，對西方人來講，它聽起來太放肆了，當(dāng)初我就有這種感覺，直到后來，有一位印度的淑女跟我解釋：
“不要認(rèn)為我們相信羅杰尼希這個家伙是神，我們稱他為巴關(guān)是因為他已經(jīng)消失了，而那個內(nèi)在的神性——梵天——被顯露出來了。它隱藏在我們所有的人里面，但是在他身上，它是顯現(xiàn)的，那就是為什么我們尊敬他，而稱他為巴關(guān)。奧修只是一個工具，只是一個裝著火焰的廟”。
最近在他的普那社區(qū)，奧修每天都有演講，在一系列的印度語演講之后會換另一系列的英語演講，而且他每天在他的花園里會接見他的門徒和來自世界各地的求道者。
我來到奧修這里是因為我看到了一個朋友的蛻變，大多數(shù)的西方人之所以來此似乎也都是為了類似的原因。全世界各地都有奧修的靜心中心，當(dāng)他們都匯集來此，那是很可觀的，尤其每個月所舉行的靜心營，有好幾千個求道者聚集在一起做十天密集的靜心和跟奧修做個人課程。
所有的晨間演講和每一個跟奧修的問答都被錄下來整理成書，有好幾百本的印度文和英友的書和雜志。
但是奧修本人如何呢？關(guān)于他，你能夠真的說些什么呢？對我而言，他是非言語所能形容的，但是如果你來到普那，你就會了解。
當(dāng)我初次看到奧修，他的“在”，他的宏偉，和他的磁力簡直把我擊倒。我的自我粉碎了，我哭了一整天。在經(jīng)過那些空追尋的歲月之后，看到像他這樣的一個人能夠活生生地存在，這對我來講真的是消受不了。
當(dāng)這個最初的震撼結(jié)束之后，我去聽他的演講，我再度被擺平，他聰明才智的領(lǐng)域廣大無比，他每星期可以讀超過100本的書，而且，更難以相信的，他能夠?qū)⒛切┵Y訊以他所希望的任何方式組合，他的看法完全客觀，超越了經(jīng)過組織的信念和東西方的哲學(xué)，他對人和他的問題以及要如何來解決那些問題的見解讓你不得不驚訝。
當(dāng)你開始去了解他，你就會瞥見我所說的。在這里說他是愛和慈悲聽起來好像是陳詞濫調(diào)，但是這兩種品質(zhì)的確是透過他的話語而放射出來。他的顧慮完全是在個人，他的整個存在都調(diào)整好要來幫助那些想要成長的人和找尋真理的人，而他所用的方法跟你以前所碰到過的都完全不一樣。
如果你已經(jīng)準(zhǔn)備好，第一步就是接受點(diǎn)化成為他的門徒，成為他的孩子，他是在對他說：“從現(xiàn)在開始，這出戲由你來導(dǎo)演，我的靈性成長就交在你的手中。”
如果你準(zhǔn)備要跳，奧修將會點(diǎn)化你成門徒。他會叫你切斷你的過去，讓它自由漂泊，為了要幫助你，他會改變你的名字和衣服。他會叫你穿橘紅色的袍，唯有當(dāng)你親身去體驗，你才會開始了解他的設(shè)計，而且他會掛一條串珠在你的脖子上。串珠是一條暗色木頭做成的項鏈，底端有一個墜子，兩邊都印有奧修的照片，這條串珠表示以某種方式跟他聯(lián)系。
我在幾分鐘之內(nèi)由一個亂了陣腳、吸食麻醉劑、半途而廢的廣告代理人杰克變成男門徒克里虛納•普雷姆，我感到很混亂，而且很不安。我不知道剛才在我身上發(fā)生了什么，那一天大部分的時間都在哭，因為我比我能夠記憶的以前都來得更快樂，我不了解到底發(fā)生了什么，但是我知道某種壓在我身上的東西死掉了，而某種新的東西被生出來了。
奧修所用的是他自己的方法，那些方法跟戈齊福、禪和蘇菲的方法有類似之處，但是他的方法是獨(dú)一無二的而且源自密宗譚崔。
密宗譚崔的方式簡而言之就是使用性的能量，也就是我們唯一的能量，來作為到達(dá)宇宙意識的工具。譚崔的方式是完全涉入生活，不壓抑任何東西，不隱藏任何東西，不否定任何東西，它沒有教派，沒有教條，也沒有儀式，只是高高興興地接受生命，完全投入生命。對一個譚崔行者而言，生命就是唯一的神。神并不是從天上降下來的東西，它是要從你自己里面去發(fā)現(xiàn)的光。
那個光只能夠透過靜心來發(fā)現(xiàn)。
不管是那一派的思想，不管是譚崔的或是其他的，所有靜心的目標(biāo)都是要平息頭腦，唯有到那個時候，內(nèi)在的深度才能夠被探索；唯有到那個時候，真理才能夠被碰到；唯有到那個時候，無我和成道才可能。
大多數(shù)的靜心技巧都使用壓抑的方法來平息頭腦——透過有意識的努力來平息頭腦，比方說身體的苦修，或催眠性的咒語重復(fù)等等。壓抑是一般的方式。
奧修反對壓抑，他的靜心技巧完全跟壓抑相反，但是在將他的技巧介紹給你們之前，我想先跟你分享奧修所觀察到的兩件事。
首先他指出，我們之中沒有一個人是“一個完整的人”，我們每一個人都是一個“群眾”，如果你仔細(xì)想一想，你就會同意。我們并沒有一個中心的、經(jīng)常性的“我”，我們是多重人格，我們里面有一部分決定要早起，另外一部分則在早上的時候決定要多睡一些；有一部分決定要多存一些錢，另外一部分卻無法抗拒新衣服和新唱片。
“群眾”無法靜心，奧修問道：“要由誰來靜心呢？”
第二，他說我們真實的本性隱藏在很多層壓抑的思想和情緒底下。
就像每一棵樹和每一朵花一樣，我們每一個人都是不同的，原創(chuàng)的，但是從來沒有人允許那個原創(chuàng)性開花。父母、老師和社會都告訴我們什么是真的，什么是假的，什么是好的，什么是壞的，我們并沒有自由去經(jīng)驗之后才下我們自己的結(jié)論；我們常常被欺騙和被恐嚇。
在這里有一個朋友，他具有一種不可避免的想要去了解生命的沖動，他母親告訴他說：“如果小鳥和蜜蜂在它們結(jié)婚之前做愛，上帝會殺死它們。”另外一個朋友在她開始有生理周期的前面七年里，她以為她在垂死。
我們被告知的故事是荒謬的，但是它所造成的感情創(chuàng)傷是很可怕的。
我們壓抑我們的感情、情緒和思想，因此我們變得歪曲了，我們變成不真實的動物，完全跟周遭的世界失去和諧，我們變得很混亂，而且不快樂。
因為我們無法靜心，所以奧修創(chuàng)造一些情況讓靜心發(fā)生在我們身上；因為我們有壓抑的負(fù)荷，所以他創(chuàng)造出一些情況來讓深深的洗滌發(fā)生。這個情況他稱之為動態(tài)靜心。
雖然為了不同的目的，奧修給予不同的人很多種技巧，但動態(tài)靜心是最主要的。
動態(tài)靜心是在早上空著肚子的時候做的，前面三個階段各10分鐘，后面兩個階段各15分鐘。
第一個階段是深而且快的不規(guī)則呼吸，整個身體都投入，借著一些我無法了解或解釋的內(nèi)在過程，多年來的壓抑所造成的緊張和情緒的障礙都從潛意識釋放出來。
在第二個10分鐘里面所釋放出來的東西會浮上表面，當(dāng)它浮到意識層面上的時候，它就可以被丟到空中，你就在中間，而在你的周圍，你的“頭腦身體”在笑，在哭，在尖叫，在舞蹈，在跳躍，它是一種重新經(jīng)驗。
我無法解釋為什么，我也不管為什么，但是我從我自己的經(jīng)驗知道，一旦你重新活過或重新經(jīng)驗?zāi)切┯绊懼愕倪^去的創(chuàng)傷，你就能夠免于它，它會消失。
在我兩個月大的時候，我母親過世了，在我來到奧修這里之前，我有很多內(nèi)在的心結(jié)都可以歸根于這個原因。有一次，在第二階段的時候，我倒在地上，就好像在她過世之后，一個兩個月大的嬰孩在那里又哭又踢，抓不到母親的乳房。
對我來講，那是一個很大的發(fā)泄，在那次發(fā)泄之后，大多數(shù)可以追溯到因為我母親的死所產(chǎn)生的問題都突然消失了，我已經(jīng)可以免于它們。
要平息我們的頭腦需要很多的能量，比平常在我們里面流動的更多的能量。動態(tài)靜心的第三階段是跳躍，并且喊出蘇菲宗派的咒語“護(hù)！”這個聲音打擊在我們的性中心，將它打開，而讓我們的能量往上流。向下的能量是為了性，向上的能量則導(dǎo)入靜心。
在這個階段結(jié)束的時候，我們會聽到“停！”當(dāng)我們聽到喊停的時候，不管我們是處于什么樣的姿勢，我們都必須停格15分鐘，讓能量流動、循環(huán)，在我們里面運(yùn)作，而我們保持覺知。
最后一個階段是慶祝——高高興興地唱歌、跳舞，或者只是靜靜地存在，處于慶祝和感謝的氣氛之中。
就像你在做其他事情的時候一樣，你投入多少在動態(tài)靜心里，你就可以收獲多少。有時候當(dāng)我真的很努力去做那兩個活躍的階段——呼吸和喊“護(hù)”的階段，那么在第四階段——被動的階段，我就能夠經(jīng)驗到完全的靜止，一種很深的寧靜，充滿著前所未有的喜樂。
在這個階段，“心理身體”被凈化了，有很多壓抑消失了，你就變成新鮮的。你的能量處于頂峰，而你只是存在，寧靜的、覺知的，你處于靜心之中。
奧修說，這就是跟神性會面的片刻，他說自我隨時都可以拋棄，那個片刻隨時都可能來到。
我剛才的描述只是這個靜心的一小部分，它還有很多很多其他的好處，它不僅可以去除你的障礙而帶給你寧靜和喜樂，它還能夠幫助你變得歸于中心，以及使你更覺知到你自己的本質(zhì)和你周圍的世界，它同時能夠幫助你將自我分離出來，而使你對頭腦的詭計更警覺。你會變得開始觀照，開始觀察你自己，然后了解到，真正的你并不是你的身體，也不是你的頭腦，真正的你超越這兩者。
奧修是一個各種狀況的師父，他所創(chuàng)造出來的每一個情況，包括動態(tài)靜心，是要用來幫助你平息頭腦。他說：即使他的談話也是要使我們寧靜。當(dāng)我們將我們的注意力集中在他身上，聆聽他的演講，內(nèi)在的輪子就會停止轉(zhuǎn)動，甚至連他的演講也是一個情況。
奧修使他大部分的追隨者保持忙碌——處于各種情況之中——當(dāng)他們來到印度的時候。每天早上6點(diǎn)到7點(diǎn)有動態(tài)靜心，10點(diǎn)到11點(diǎn)半有蘇菲舞，5點(diǎn)半到6點(diǎn)半有亢達(dá)里尼靜心。除了靜心營之外，有超過50種不同的靜心團(tuán)體可供選擇。來到這里的人也可以在社區(qū)里面或外圍工作——在花園，在辦公室，在出版部，或是在書局工作……
你會被送到什么地方，或是要創(chuàng)造出什么樣的情況給你，那要看你的需要而定，你也可能不被送到任何地方去。
當(dāng)我首次來到他這里，我最大的障礙之一就是：現(xiàn)在時我來講不存在，我生活在一個不真實的世界里，一方面擔(dān)心已經(jīng)死掉的過去，一方面又幻想著不存在的未來。
奧修把我送到一個農(nóng)場，他們要在那里建立一個社區(qū)，他給了我如下的忠告：
“如果你在鋸一塊木頭要蓋一個茅屋，那么你就專心鋸木頭，忘掉茅屋，它或許永遠(yuǎn)不發(fā)生，只有木頭是真實的，要完全投入那塊木頭。”
為了一大堆理由，我變得無法克服，所以在三個星期之后我就離開了農(nóng)場而到度假勝地果阿（Goa）去。
在我離開農(nóng)場要去果阿的途中，我看到了奧修，他沒有判斷——他從來沒有——
白云之道