成熟
聆聽你的存在，它從沒停止過給你暗示，那暗示是一道穩(wěn)定而細(xì)微的聲音。真實(shí)的情況是，它不會對你大聲吼叫，假如你能靜下來一會兒，你會感覺出你的道路。做你自己，決不要去當(dāng)別人，如此一來你會變得成熟，成熟是承擔(dān)起自己的責(zé)任，無論要花任何代價。甘冒一切風(fēng)險，去做你自己，這就是成熟。

第一章 成熟的定義

成熟是一個重生，靈性上的誕生，
你煥然一新，又是個小孩子。
你以新奇的雙眼看待存在，心中懷著愛面對生活，
在寧靜與天真中，進(jìn)入你自身最深處的核心。

從無知到天真

成熟與天真是同樣的意思，唯一的差別在于：成熟是回歸天真，再次獲得天真。小孩子剛出生時都是天真的，但遲早他會被污染，從古至今，社會對每個小孩所做的事，就是污染他們。
所有的文化總會奪走小孩的天真，剝削他、奴役他，用制約框住他，以作為后來的用途，不管是政治的、社會的還是意識型態(tài)的用途。這些全部的努力，目的就是把小孩子變成奴隸，而既得利益者決定了這一切，老謀深算的神職人員及政治人士的合作已經(jīng)有很久的歷史了。
每當(dāng)小孩子變成了社會的一部分，他便失去了某件十分珍貴的東西。他開始失去跟神之間的聯(lián)系，變得愈來愈活在頭腦當(dāng)中，他忘了他還有顆心，而心是通往存在本質(zhì)的橋梁，沒有心你到不了那里－－這是不可能的，從頭腦沒有直達(dá)你本質(zhì)的路，你必須經(jīng)由心這個橋梁，可是社會不斷嘗試摧毀你的心。
長久以來，社會就不認(rèn)同愛，不認(rèn)同感覺，將感覺當(dāng)成是多愁善感，它譴責(zé)任何能去愛的人，理由很簡單，愛不是頭腦的，愛是屬于心的。一個能愛的人遲早會發(fā)現(xiàn)他的本質(zhì)。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)他的本質(zhì)時，他就能從所有的架構(gòu)、一切的模式之中解脫，不再攜帶著包袱，他變成純粹的自由。
每個小孩出生時都是天真無邪的，可是他們會被塑造成知識導(dǎo)向的人，這就是為什么社會上有學(xué)校、學(xué)院、大學(xué)的存在，它們的作用在于摧毀你、腐化你。
成熟的意思是再次地獲得你曾經(jīng)失去的純真，重新回到你的天堂，再度成為小孩子。當(dāng)然，這時的你是不同的－－普通的小孩注定會被腐化，但當(dāng)你重拾你的童心，就再也沒有人能腐化你。因?yàn)槟阕兊脡蚵斆?，再沒有人能腐化你－－現(xiàn)在的你知道社會所加諸在你身上的枷鎖，你很警醒，很覺知，你不會允許同樣的事再發(fā)生。
成熟是一個重生，靈性上的誕生，你煥然一新，又是個小孩子。你以新奇的雙眼看待存在，心中懷著愛面對生活，在寧靜與天真中，進(jìn)入你自身最深處的核心。
你不再只是頭腦，現(xiàn)在你將會使用頭腦，而它是你的仆人。你成為心，接下來你甚至超越心。超越思想與感覺，成為一個純粹的“是”，這就是成熟，成熟是靜心最終的開花。
耶穌說：“除非你再次出生，否則你無法進(jìn)入神的國度。”他這么說是對的，你必須再出生一次。
有一回，耶穌站在市集之中，有人問他：“誰有資格進(jìn)入你神的國度？”耶穌向四周掃視了一下，有位猶太教的學(xué)者在那里，他必定是稍微往前站了一步，以為他會被選中，可是他并沒有被選中。他是那里最有傳統(tǒng)的人、道德家、清教徒，而他往前靠了一步，希望他能被選上，但耶穌并沒有選他，耶穌環(huán)顧四周，看見一名小孩，這孩子并沒有期望被挑上，他站在原地，甚至連動都沒動一下，他沒有想過，也沒問他能否被挑上，他只是享受整件事……人群以及耶穌與人們的談話，而他只是在一旁聽著。耶穌喚了這名孩子，將他帶入懷中，然后對眾人說：“唯有那些象這個小孩子的人，才有資格進(jìn)入神的國度。”
不過你得記著，耶穌說：“那些象這個小孩子的人……。”它并不是說：“那些小孩子。”這兩者之間差十萬八千里。它沒有說：“這個小孩會進(jìn)入神的國度。”因?yàn)樾『⒆舆t早會被摧毀，他一定會誤入歧途，每個亞當(dāng)和夏娃注定會被逐出伊甸園，他們將迷失在路上。
你找回童年唯一的方式是你得失去它，聽起來很奇怪，但生命就是這樣子，看上去好象似是而非，它原本就是一個奧秘。要明了你真正的童年，首先你必須失去它，不然你將永遠(yuǎn)不會懂它。
魚兒從不知道海洋在哪里，除非你將它捕出來，把它丟到滾燙的沙灘上，這樣它就知道海洋在哪兒了，現(xiàn)在它會渴求海洋，費(fèi)盡心力希望能再回去，它會跳回海里。當(dāng)它再回去的時候，海仍是海，但在它眼里已經(jīng)不同，它仍是那只魚，但它也已經(jīng)不同了，因?yàn)樗褜W(xué)習(xí)到新的事情，現(xiàn)在它有覺知，現(xiàn)在它明白到：“這是海洋，而這是我的生命，少了它我便不復(fù)存在。我是它的一部分。”
所有的小孩都必須失去他們的純真，而再找回他們的純真。失去只是過程的一半，許多人失去，卻只有很少的人重新找回，這是不幸的事，非常的不幸。大眾都會失去純真，可是偶爾才會出一個佛陀、查拉圖斯特拉（Zarathusyra）、克里希那（Krishna）、耶穌，再次得回他們的純真。耶穌不是別人，它正是回來的亞當(dāng)，而瑪格達(dá)蓮（Magdalene）正是回來的夏娃，他們曾離開過海洋，嘗過痛苦，看出自己的愚昧，他們明白離開海洋并不會快樂。
當(dāng)你開始意識到，痛苦與受限皆是因我們變成了社會、宗教、文化的一部分－－就從你看出來的那一天起，你拋掉了你的枷鎖，成熟便降臨到你身上，你再次地回到你的純真。

成熟不同于老化

成熟與老化之間有著很大的差異，這當(dāng)中有如天壤之別，然而人們總是搞不清楚這兩件事。他們以為年紀(jì)大了就會變得成熟，但是，年歲的增長屬于身體層面的現(xiàn)象，所有的人年紀(jì)都在增加，也終將變老，但并不見得每個人都會變得成熟，成熟是一種內(nèi)在的成長。
對于老化這件事，你什么事都不必做，那是一個生理上的現(xiàn)象。小孩出生，經(jīng)過一段時間，他會變老，而成熟是某個你帶進(jìn)你生命中的品質(zhì)，透過覺知而來。隨著年紀(jì)的增長，當(dāng)一個人帶著全然的覺知時，他就會變得成熟，年紀(jì)加上覺知，經(jīng)驗(yàn)加上覺知，才等于成熟。
你可以用兩種方式去經(jīng)驗(yàn)事情。你可以好象被催眠一樣，沒有覺知，根本沒注意到正在發(fā)生的事；事情正在發(fā)生，但你并不在那里。事情并沒有發(fā)生在你身上，你人不見了，你只是經(jīng)過其中，但你身上并沒有留下任何印記，在你身上從未留下任何痕跡，你從來沒有從當(dāng)中學(xué)習(xí)到什么。它也許變成是你記憶里的一塊，因?yàn)槟硞€角度上說來你們在，可是它終究沒有變成你的智能。不過，假如你在經(jīng)驗(yàn)事情的時候帶進(jìn)覺知的品質(zhì)，這個經(jīng)驗(yàn)就會變成是成熟的。
生活的方式有兩種：其中之一是，你深深地活在睡夢當(dāng)中，然后你長大，隨著時間流轉(zhuǎn)而變老，隨著每分每秒過去，你漸漸朝死亡靠近，這樣，你生命的全部，就是一個漫長的死亡過程?？墒侨绻隳茉诮?jīng)驗(yàn)之中帶著覺知－－不論你做什么，不管發(fā)生了什么，一旦你很警覺、能觀照、去留心，你就能從各個角度來品嘗這個經(jīng)驗(yàn)。
你試圖明白它的意義在哪里，嘗試去參透事情最深處的所在，看看你到底怎么了，你想要強(qiáng)烈地、全然地活在其中。這么一來，它就不會只是一個表面的現(xiàn)象，你內(nèi)在深處的某個部分正隨著它產(chǎn)生轉(zhuǎn)變，你的覺察力會加深，假如說這個經(jīng)驗(yàn)是一個錯誤的話，你以后就不會再犯。
一個成熟的人從不會重蹈覆轍，而一個只是變老的人則是一犯再犯，他活在一個循環(huán)當(dāng)中，從來不曾學(xué)到任何教訓(xùn)。你今天生氣，昨天跟前天你也在生氣，而明天和后天你也將會生氣，你一而再、再而三的發(fā)脾氣，又一而再、再而三的后悔，你常常下定決心不要再這樣，但是那個決定一點(diǎn)也沒有用，當(dāng)你被翻攪到的時候，你還是會被憤怒接管過去，又被它所掌控，然后你又犯同樣的錯。你是在老化。
如果你全然地活在一個經(jīng)驗(yàn)之中，你就絕對不會再生氣。一次的經(jīng)驗(yàn)就足以教導(dǎo)你，讓你知道那樣是愚蠢的、荒謬的，簡直就是愚不可及－－并非那是什么滔天大罪，只是那表示你是一個愚笨到家的人而已。你沒有道理地在傷害自己，也在傷害別人，那么做一點(diǎn)都不值得。
然后，你漸漸地成熟一點(diǎn)了，也許明天又再發(fā)生同樣的事，但你不會再生氣，一個逐漸邁向成熟之路的人不會去決定他不會再生氣，不，那是不成熟的人才會做的事，成熟的人從不為未來做任何決定，成熟本身將會自己回應(yīng)，你今天活著，活著的本身將會決定明天會是什么樣子。
假如這個憤怒讓你很痛苦，正毒化著你，在你受盡折磨時，難道還會決定發(fā)誓什么，或去廟里宣誓“我發(fā)誓，我永遠(yuǎn)不要再生氣了”？這種舉動很幼稚，而且也沒道理！如果你明白憤怒是不營養(yǎng)的，事情就結(jié)束了！那道門便已關(guān)上，它不再為你存在，明天事情將會再重演，可是你不會再被那個狀況所操控，你已經(jīng)學(xué)到重點(diǎn)，你已經(jīng)明白了。你甚至還會大笑人類的愚蠢，你甚至開始享受這整件事，你的了解隨著每次的經(jīng)驗(yàn)而更加深刻。
你可以活在催眠的狀態(tài)下，百分之九十九的人都是這樣過活的。或者你也可以帶著極強(qiáng)的覺知去生活，如果你能活在覺知中，你就成熟了，否則你只是變老而已，變老不是變得有智能。假設(shè)你年輕的時候是個傻子，現(xiàn)在你老了，你只是變成一個老傻子，事情不過是如此。單單變老并不足以使你有智能，有可能你還會變得更笨，因?yàn)槟愀恍C(jī)械性的習(xí)慣已經(jīng)太久，使你象個機(jī)器人一樣。
生命可以有兩種方式去過。如果你活得沒有意識，你只是邁向死亡，如果你活得有意識，你會更加有生命力。死亡會來，但從來不會降臨在一個成熟的人身上，它只會降臨在不斷老去、變老的人身上。
成熟的人從來不死，因?yàn)樗踔聊軓乃劳鲋袑W(xué)習(xí)到一些事，就連死亡也都能被他強(qiáng)烈地活過，他能夠去觀照并允許它的到來。
一個成熟的人從不會死，事實(shí)上，死亡一遇到成熟這顆硬石，會掙扎一下然后自己變成碎片，自行了斷。死亡逝去了，可是成熟的人從不會死。所有醒覺者要傳達(dá)的信息便在于此：你是不死的。他們已經(jīng)知道了，他們已經(jīng)從死亡之中走過來。他們觀照過，發(fā)現(xiàn)死亡可以將你團(tuán)團(tuán)包圍，而你只是保持不涉入，站在它的遠(yuǎn)處，死亡與你很接近，但它絕不會發(fā)生在你身上。
你的存在本質(zhì)是永恒不減的，喜樂是你的存在本質(zhì)，神圣是你的存在本質(zhì)，不過你無法將這些經(jīng)驗(yàn)灌輸給頭腦與記憶，你必須去經(jīng)歷過生活而后得到它們。當(dāng)然，一定會很苦、很痛，正由于這樣，很多人寧可用愚蠢的方式過活。你必須了解為什么這么多人活在催眠狀態(tài)中，為什么佛陀與耶穌總告訴人們要覺醒，可是卻沒有人聽得進(jìn)去。
一定有什么很深的東西在那個催眠之中，人們一定是投注了很深的東西，使自己免于清醒，那到底是什么？
你一定得明白這個機(jī)制所在，不然只是聽我說，你永遠(yuǎn)不會覺知到它。你會聽我說，然后將它變成是你的知識：“對，這個人說要有覺知，能覺知是很好的，達(dá)到覺知的人會變得成熟……”可是你本身并不會真的有覺知，那對你而言只是知識，你也許能對別人講述知識，但沒有人是透過這種方式而受益的。
為什么？你是否問過自己這個問題？為何你無法達(dá)到覺知？如果它能帶你到永恒的喜樂，到達(dá)意識與狂喜，到達(dá)絕對的真理，那為什么不覺知？為什么你堅(jiān)持要昏睡？你投注了某些東西好保護(hù)自己，而那就是：如果你有意識，就會有痛苦。當(dāng)你變得有覺知，你就會意識到痛苦，這痛苦很劇烈，你會想要服用鎮(zhèn)靜劑，好讓你可以昏睡。
生活中的這種昏睡正好是對抗痛苦的一種保護(hù)，可是這就是麻煩的所在。當(dāng)你因痛苦而昏睡時，你也會因昏睡而感受不到快樂。你可把這想成是兩個水龍頭：其中一個上面寫著“痛苦”，另外一個寫著“快樂”，你想要關(guān)掉“痛苦”的水龍頭，而打開“快樂”的水龍頭。不過游戲規(guī)則是，假如你關(guān)上“痛苦”的水龍頭，“快樂”的水龍頭馬上也會關(guān)上，因?yàn)樵谶@兩個水龍頭的背后，其實(shí)只有一個水龍頭，那上頭寫著“覺知”。所以，要不然就是兩個水龍頭都打開，要不然就是兩個都關(guān)上，因?yàn)檫@兩者是同一個現(xiàn)象的兩面。
這正是頭腦整個沖突的所在：頭腦希望愈來愈快樂，只有當(dāng)你有覺知的時候才有可能快樂；然后頭腦希望痛苦愈少愈好，但是，只有當(dāng)你是不覺知的時候，痛苦才會比較少。你現(xiàn)在處于進(jìn)退維谷之中，如果你不要痛苦，快樂立刻在你生命中消逝，幸福不見了；如果你要幸福，你將這個水龍頭打開，痛苦的水馬上流出來。
若你有覺知，就必須覺察到這兩者，生命是痛苦與快樂，生命是幸福與不幸福，生命是白天與黑夜，生命是生與死，你必須意識到這兩者的并存。
所以，牢記這件事，假如你害怕死亡，你只會繼續(xù)昏睡，你將會長大、變老、然后死去，你失去了一個機(jī)會。假如你要覺知的話，你必須同時覺知痛苦與快樂，它們并不是不同的兩件事。一個能夠覺知的人，會變得很快樂，而且也變得能夠承受深刻的痛苦，這是過去的你所做不到的。
曾經(jīng)發(fā)生過這樣的一件事，有位禪師圓寂了，他有個大弟子，這個大弟子本身就是很有名氣的人，他甚至比這位禪師還有名，事實(shí)上，這位禪師是因?yàn)榈茏拥年P(guān)系而得以聲名大噪。
這位大弟子看到師父過世而開始哭泣，他坐在寺廟的石階前，淚水滾滾而下，上千個民眾圍聚過來，簡直不敢相信他們所看到的，因?yàn)槟銖奈纯吹揭粋€已經(jīng)醒覺的人哭得淚流滿面，他們說：“我們覺得難以置信，這是怎么一回事？你在哭，而你總是告訴我們，內(nèi)在最深處的存在永遠(yuǎn)不會死，你自己說并沒有死亡這回事，我們已經(jīng)聽你說過太多次，你說死亡并不存在。既然你師父的存在仍然活著，你為什么要哭？”
這個弟子睜開眼睛說：“別阻止我，就讓我哭個痛快，我不是為了師父和他的存在而哭，我是為了他的身體而哭，他有一個絕美的身體，你再也看不到那般的美了。”
然后有人試圖說服他，告訴他這樣會為他留下不好聽的名聲：“很多人在這里，他們會覺得你并沒有成道。”
這位弟子說：“他們愛怎么想就怎么想，從我醒覺的那一天起，我已經(jīng)受到無上的祝福，但我同時對于傷痛與受苦也變得非常敏感。”
事情的確是這樣，同樣是被石頭所打到，佛陀會比你還要痛得多。因?yàn)樗浅５孛舾?。它的敏感，?xì)嫩如一朵蓮花的花瓣般，石頭會深深地傷到他，它會覺得很痛很痛。
當(dāng)然，神會覺察到這些，神會保持距離，當(dāng)然它已經(jīng)超越它，神知道正在發(fā)生的事，保持不涉入，只會象朵云一般包圍住這件事，當(dāng)它正發(fā)生著。
你無法對疼痛這么敏感，你睡得太深太沉了，就象一個醉漢，一個不小心跌倒在路上，頭撞到水溝了，卻不覺得怎樣，如果他有覺知的話，他一定會痛得要命。
佛陀會嘗到受苦的極致，而他也會嘗到享受的極致，永遠(yuǎn)別忘記，當(dāng)你來到一個高峰時，會同時有一個深谷出現(xiàn)，如果你想要上達(dá)天堂，你的根必須要下達(dá)地獄的深處去，而由于你的害怕，你無法有覺察力，這時你就什么都學(xué)不到了。
那就好比有時候你很害怕敵人，你將你家的門關(guān)起來，可是，現(xiàn)在連朋友也無法進(jìn)去，連你所愛的人也被摒除在門外。你的愛人一直敲著門，可是你很害怕，心想也許那是敵人在敲門，于是你將自己關(guān)起來。那就是我在你們身上所看到的：封閉，害怕敵人，朋友進(jìn)不去你的世界，你把朋友變成了敵人。這下子沒有任何人可以進(jìn)入你的世界了，因?yàn)槟愫ε鲁蛇@樣。 打開你的門，當(dāng)新鮮的空氣流進(jìn)房子里時，同時也潛藏著危險的可能。當(dāng)一個朋友進(jìn)來時，敵人也進(jìn)來了，因?yàn)榘滋炫c黑夜是一起的，痛苦與快樂是一起的，生命與死亡是一起的。
別怕痛苦，否則你會活得很麻木。外科醫(yī)生在對你動手術(shù)以前，會幫你注射麻醉劑，不然你會痛個半死，你會受不了那個痛，你的意識必須要很模糊，不能清醒，這樣他才能在你身體上動刀，而同時你不會感到痛。
由于對痛苦的恐懼，你強(qiáng)迫自己活在模糊的意識當(dāng)中，過著不痛不癢的日子，幾乎是在半死不活的狀態(tài)中，這是恐懼，你必須丟掉恐懼，你必須面對它，你必須經(jīng)歷過痛苦，然后你的朋友才有機(jī)會進(jìn)入你的世界。
當(dāng)你認(rèn)識到這兩者，馬上你就成了第三者。當(dāng)你知道了這兩者：痛苦與快樂，二元性的存在，白天與黑夜，你頓時超越了這一切。
成熟就是覺知，變老只是白白浪費(fèi)你自己的時間而已。
要牢記在心的最根本一件事就是生命是一場辨證，它借著二分性而存在，它是一種在相對之間的律動。你無法快樂一輩子，那樣的話快樂就失去了所有的意義。你不能永遠(yuǎn)都處于和諧的狀況中，不然你會失去對和諧的意識。和諧必須一再地隨著失序而出現(xiàn)，快樂必須跟在不快樂的后面，每個快樂都有它自己的痛苦，而每個痛苦都有它自己的快樂。
除非一個人知道存在的這個二分性，否則的話只會繼續(xù)無謂地受苦。
接受這全部，所有的痛苦與所有的狂喜：別去憧憬那不可能的事，別去指望生命中只有狂喜沒有痛苦?？裣膊荒軉为?dú)存在，它需要一個對比，痛苦正好是一塊黑板，狂喜借此看上去既清晰又明顯，猶如夜空中的星星一般，在白天中它們并沒有消失，只是你看不見它們，而你看不見的原因是因?yàn)闆]有對比。
想想一個沒有死亡的生命，那將會是一個讓人無法承受的痛，一個讓人無法承受的生命。沒死亡的生命是不可能的，是死亡界定了生命，使得生命有張力，因?yàn)樗D(zhuǎn)眼即逝，所以每個片刻就顯得彌足珍貴。
假如生命是永無止盡的話，那誰還會在乎？我們可以永遠(yuǎn)在等待明天，這樣還有誰要活在當(dāng)下？由于明天死亡會在那里，你被迫活在此時此刻，你躍入當(dāng)下這個片刻，進(jìn)入它最終極的深處，因?yàn)檎l知道呢？你也許有下一刻，也許沒有。
看清這個韻律你就能自在，對兩者都保持自在。當(dāng)不快樂來臨時你歡迎它，當(dāng)快樂來臨時你歡迎它，明白它們是同一場游戲中的伙伴，這件事你一定要隨時隨地都謹(jǐn)記著，如果這能成為你內(nèi)在一個基本的記憶，你的生活將會有一個嶄新的風(fēng)貌，一種無拘無束的感覺，沒有想抓住什么，沒有執(zhí)著，不管發(fā)生了什么，你都保持如如不動、安安靜靜，并且接受所發(fā)生的。

靈魂的成熟

一個成熟的人所擁有的特質(zhì)是很奇特的。第一，他不是一個人，他不再有自己，他是一個存在的狀態(tài)，但不是一個人。
第二，他比較象是一個小孩子，簡簡單單而且純真。這便是為什么我說一個成熟的人的特質(zhì)是很奇特的，因?yàn)槌墒旖o人的感覺是經(jīng)驗(yàn)豐富的，而且年紀(jì)也有一些了。肉體上他或許是老的，但靈魂上他是一個天真的小孩。他的成熟并非只是來自生命中的經(jīng)歷，要是這樣的話，他就不會象小孩子，他也不會是全然的存在，他會是一個見多識廣、博學(xué)多聞的人，但他并不見得成熟。
成熟與你的生命經(jīng)驗(yàn)沒有關(guān)系，而是與你的內(nèi)在旅程、你里面的經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。當(dāng)一個人愈深入自己內(nèi)在時，他就會變得愈加成熟。
當(dāng)他到達(dá)自己本質(zhì)中最核心的地方時，他就完完全全地成熟了。而當(dāng)這個一消失，就只有存在；自我消失了，只留下寧靜；自我消失了，只留下天真。對我來說：成熟是生活的另一個名字，你已經(jīng)完成你的潛能，你的潛能已經(jīng)實(shí)現(xiàn)出來了，這顆種子已歷經(jīng)了一段漫長的過程，也已開花結(jié)果了。
成熟有一種芬芳，帶給人無上的美，使人變得聰慧，達(dá)到聰慧的極致。一個人在其中除了愛，還是愛。他的行動是愛，他不動時也是愛，他的生活是愛，他的死亡也是愛，他就只是一個愛的花朵。
西方對于成熟的定義很幼稚，他們認(rèn)為成熟就是你不再天真，你在人生的經(jīng)歷中已成熟，別人無法再欺騙你，也不能剝削你，你里面好象是一顆生硬的石頭，那是你的保護(hù)，一種安全的保障，這樣的定義很通俗、很普遍。
沒錯，世界上是有這類成熟的人，然而我看待成熟的方式卻是迥然不同的，我的看法與這個定義恰好相反，我所說的成熟不會讓你變成一顆生硬的石頭，它會使你很脆弱、很柔軟、很單純。
我想起了一個故事，有個小偷溜進(jìn)一位神秘家的小茅屋，那是個滿月的夜晚，這小偷是一時誤闖進(jìn)去的，不然，你以為你在一個神秘家的房子里能找到什么？這個小偷東張西望了一番，正覺得很詫異——那里頭空無一物，然后他突然看到一個人手上端了根蠟燭走過來。這人說：“你在這片漆黑里找什么？我睡覺的地方靠近門邊，我可以帶你看看這整個地方。”他看上去這么單純，這么天真，好象他不知道到處都有小偷似的。
站在這張那么單純與天真的臉龐面前，小偷說：“你大概不知道我是個小偷。”
神秘家說：“那無所謂，本來每個人就都有某個身份，重點(diǎn)是我已在這個房子里住了三十年，從來也沒看見這里有任何東西，那就讓我們一起來找尋一番吧！如果我們能找出一點(diǎn)東西，我們就可以合伙，我還沒在這里發(fā)現(xiàn)過任何東西，根本空空如也。”小偷感到有點(diǎn)害怕，這個人好象有點(diǎn)古怪！要不他就是個瘋子……誰知道他是哪種人？小偷想要離開了，更別說他從其它兩處偷來的東西現(xiàn)在還放在門外。
這神秘家只有一張?zhí)鹤?，這是他所有的家當(dāng)，那是一個寒冷的夜晚，所以他向小偷說：“別這樣走掉，那對我來說是種侮辱，我將無法原諒自己，有個窮苦人半夜來到我家，可是卻沒能帶走什么，就把這張?zhí)鹤幽萌?，它很好用的。因?yàn)橥饷婧芾?，反正我待在屋里，這里比較不冷。”
他將毯子蓋在小偷身上，小偷這下再也受不了了，他說：“你在做什么?。课沂莻€小偷??！”
神秘家說：“這并不打緊，在這世界里，每個人都必須扮演某個身份，都必須做某件事，你或許是偷東西，那無所謂，好歹也是一種專長，只要好好做，我給你我所有的祝福，要做得盡善盡美，別被逮到，不然你麻煩就大了。”
這小偷說：“你很奇怪，全身沒穿衣服，又身無長物……”
神秘家就說：“別擔(dān)心，因?yàn)槲乙阋黄鹱?！我是因?yàn)檫@張?zhí)鹤硬乓恢贝谶@里的，不然這屋子根本是空的。而我已把毯子給了你，我要跟你一道走，我們可以住在一起！你看起來有不少東西，這是個很好的合作關(guān)系，我已將我的一切給了你，你分我一些你的就可以了，這樣就對了。”
這小偷簡直不敢相信，他只想逃離那個地方，逃離那個人，他說：“不，我不能帶你走，我有老婆跟小孩，我有街坊鄰居，他們要是看到我?guī)б粋€一絲不掛的男人回家會作何感想……”
神秘家說：“聽起來也沒錯，那我不會讓你難堪，你可以走了，我還是會待在這房子里。”正當(dāng)小偷要離去時，神秘家咆哮道：“嘿！你給我回來！”這小偷從來沒有聽過如此宏亮的聲音，它銳利有如一把刀，他不得不走回去，神秘家對他說：“請學(xué)一下什么叫做禮貌，我將毯子給了你，你連謝都不說一聲，所以，先謝過我，這將使你受用不盡。再者，你就這樣走嗎？你進(jìn)來時把我的門給打開了，將門關(guān)上！難道你看不出來晚上很冷的嗎？難道你看不出我將毯子送給了你，我全身光溜溜的嗎？你當(dāng)小偷我沒意見，但講到禮貌，我這個人很難伺候，我不能忍受這種行徑，所以你給我說謝謝！”
小偷不得不說：“謝謝您，先生。”他將門帶上，然后逃之夭夭，他實(shí)在難以相信所發(fā)生的事情！整晚他都難以成眠，總不禁一再想起那從未聽過的強(qiáng)而有力的聲音，感受過的那種力量。而這是個兩手空空的人！
隔天他去打聽了一下，發(fā)現(xiàn)這個人是個很棒的師父，雖說他還沒成佛。丟到那個身無分文的人那里并非是件賞心悅目的事，他什么都沒有，可是他是一個很棒的師父。
小偷想：“這樣我就懂了，他是非常奇特的那種人，我這一生接觸過各式各樣的人，從最窮到最有錢的，可是就從來沒有……連只是想到他，我的身體就會不禁打冷顫。當(dāng)他叫我回去的時候，我沒辦法跑掉，我其實(shí)完全自由，可以拿了東西就走人，可是我卻辦不到，他的聲音里有個東西將我拉回去。”
幾個月之后，這個小偷被抓到。在法庭上法官問他：“這附近有沒有人認(rèn)識你？”
他說：“有，有一個人認(rèn)識我。”他說出了這個師父的名字。
法官說：“那就足夠了。傳這名師父出席，他一個人的證詞抵得過一萬個人的證詞，光他對你所說的已經(jīng)足以做出宣判。”
法官問這位師父：“你認(rèn)識這個人嗎？”
他回答道：“認(rèn)識？我們是好伙伴呢！他是我的朋友，他甚至曾經(jīng)在三更半夜造訪我，那天晚上很冷，我把我的毯子送給他，你可以看到他正披著它，這張?zhí)鹤蛹t遍全國，大家都知道它是我的。”
法官說：“他是你的朋友？那他偷東西嗎？”
這位師父回答：“根本沒有，他不會偷的，他這個人很有紳士風(fēng)范，當(dāng)我把毯子送他時，他對我說：“謝謝您，先生。”而當(dāng)他離開我家時，他輕輕地將門帶上，他是一個很有禮貌、很好的人。”
于是法官說：“既然你都這么講了，那所有關(guān)于他是小偷的證詞就一筆勾銷，他被釋放了。”神秘家走出了法院，小偷跟在他后頭。
這位神秘家說：“你在做什么？為什么跟著我？”
他說：“現(xiàn)在我再也無法離開你了，你已經(jīng)說了我是你的朋友，我是你的伙伴，從來都沒有人尊重過我，你是頭一個說我是個紳士、好人的人。我要坐在你的跟前，向你學(xué)習(xí)如何才能象你一樣，我要看看你成熟、如此震懾人的力量，以及你看待事情不同的眼光，究竟是從何而來的。”
神秘家說：“你知道那天晚上我感覺有多糟嗎？你已經(jīng)離開了，天氣是那么的冷，沒有毯子根本無法入睡，我只好坐起來在窗口邊看著滿月，我寫了一首詩：“如果我夠有錢，我將會把這完美的月，送給那可憐人。他在黑暗中來訪，想在一個沒錢人的家中找到一點(diǎn)東西，如果我夠有錢，我將會送他月亮，只可惜我自己也很窮。”跟我來，我給你看這首詩。”
“那天晚上我哭了，因?yàn)槲矣X得小偷們應(yīng)該學(xué)到一些事。在他們造訪象我這種人的時候，至少應(yīng)提早兩三天前通知我一聲，這樣他們才不至于空手而歸。幸而你在法庭上還記得我，不然的話這些人是很危險的，他們可能對你做出不當(dāng)?shù)奶幹?。那一天晚上我要跟你走，但你拒絕了，現(xiàn)在你反而要跟著我！沒問題，你可以來，凡是我有的我都會與你分享，不過，那并不是物質(zhì)方面的事情，那是你肉眼看不到的。”
小偷說：“我可以感覺得到，那是看不見的。然而你救了我一命，現(xiàn)在我的命是你的，你要我怎樣都行，反正我一直都在浪費(fèi)生命。當(dāng)我看著你，看進(jìn)你的雙眼，有件事是確定的——那就是你能夠轉(zhuǎn)化我，就從那個晚上起，我已經(jīng)墜入愛當(dāng)中。”
對我而言，成熟是一個心靈上的現(xiàn)象。
成熟的靈魂正觸動著你內(nèi)在的天空，當(dāng)你安定于內(nèi)在的天空里時，你就到家了，你的舉手投足間，在散發(fā)著成熟，不論你做什么都會很優(yōu)雅，不論你做什么都幻化成詩，你活在詩當(dāng)中，走路時象舞蹈，寧靜時有音樂。
成熟是指你已回到家，你不再是個需要成長的小孩，你已經(jīng)長大，你已達(dá)到自身潛在的高處。生平第一次有一個奇怪的感覺，好象你不在而你在。你不再活在你對自己舊有的想法、想象與既有的理解之中，這一切都煙消云散了。
此時，你內(nèi)在有某個部分滋生出來，這嶄新、新生的部分會將你的整個生命蛻變成喜悅，對這個悲慘的世界來說，你是個陌生人，你不會為自己或他人帶來痛苦，你滿意活在自由當(dāng)中，一點(diǎn)都不在乎別人說些什么。
有些人老是顧慮別人還有別人的想法，這些人是不成熟的，他們倚賴別人的看法，做起事來不誠懇、不坦率，他們不能說心里想說的話——他們說別人想聽的。
你們的政客盡說些你們愛聽的，提出你們想要的承諾，其實(shí)他們清楚得很，他們根本無法履行這些承諾，也無心去履行。但是如果他們老老實(shí)實(shí)說出事實(shí)的情形，說清楚你們所要求的事是不可能辦到的，他們將會喪失權(quán)力，因?yàn)槟悴粫ミx一個老實(shí)的政治人物。
這是一個非常奇怪的世界，幾乎可以說的上是一座瘋?cè)嗽?。假如，在這座瘋?cè)嗽褐心銓δ愕膬?nèi)在本質(zhì)能夠警醒與覺知，你就是有福氣的人。
第二章 循環(huán)的生命周期

生命的里層有一個基本原型，能了解這個基本原型是很好的。心理學(xué)家說，每七年的時間，人的身心都會經(jīng)歷一個危機(jī)與轉(zhuǎn)變，每隔七年，身體所有的細(xì)胞會完全更新，以平均來講，如果你的壽命有七十年的時間，事實(shí)上表示你的身體已經(jīng)死了十次。每到第七年的時候，一切都改觀了，正如同季節(jié)的變換。自出生到死亡的那條線，在七十年之中完成了十次的循環(huán)。
實(shí)際說來，人類的生命不該被劃分為童年、青年、老年，那樣不夠科學(xué)，因?yàn)槿嗣扛羝吣辏蜁幸粋€新的時期，一個新的階段會展開。
一至七歲： 以自我為中心
在頭七年的時期中，小孩子以自己為中心，他儼然是這世界的中心，全家人都圍繞著他打轉(zhuǎn)，任何他所需要的都會馬上被滿足，不然的話他就會鬧脾氣。他就象個國王一樣，一個真正的國王。爸爸、媽媽都是他的仆人，全家人都為他而存在。當(dāng)然對于更大的世界他也是做如是想，月亮為他升起，太陽也為他升起，四季為他交替，有七年的時間，小孩完完全全地以他自己為中心，他是個絕對的自我主義者。你去問心理學(xué)家，他們會說小孩在那七年的期間，都是處在令自己很滿足的狀態(tài)中，他不需要別的事情，不需要別人，他經(jīng)驗(yàn)到的是完整。
七至十四歲： 以同性情誼為重
七年之后，會有一個突破發(fā)生，小孩子不再以自我為中心，更實(shí)在地說，他離開了那個軌道，也就是他偏離了原本的中心，開始轉(zhuǎn)向其它人，別人變成很重要——朋友、同學(xué)……這時候他不再對自己那么有興趣，他的興趣在于別人，在那個更大的世界，他步上了一個探
成熟