原創(chuàng)
問(wèn)題一、奧修：你所倡導(dǎo)的宗教有什么神秘之處嗎？

我的宗教是純粹的神秘，除此之外別無(wú)其他。其他的宗教并沒(méi)有什么神秘，它們不可能有，原因很簡(jiǎn)單，它們對(duì)每一個(gè)問(wèn)題都給出一個(gè)答案，一個(gè)不真實(shí)的答案。沒(méi)有證據(jù)，沒(méi)有爭(zhēng)論，但對(duì)那些容易受騙的人們來(lái)說(shuō)這讓他們感到安慰，它們使存在不再神秘。所有的知識(shí)都在使存在非神秘化，而我在這不教授知識(shí)。
所有的宗教都在使你知識(shí)更加豐富，它們有一個(gè)作為造物者的神，還會(huì)有一個(gè)神的使者，以便他能夠帶來(lái)那些來(lái)自最初源頭的答案。這些答案不容置疑，絕對(duì)正確。這樣的宗教并不能使人類(lèi)成長(zhǎng)，當(dāng)人們產(chǎn)生了疑問(wèn)，而且這個(gè)疑問(wèn)無(wú)法找到答案時(shí)，人們會(huì)感覺(jué)到一種內(nèi)在的緊張。人人都是帶著一個(gè)問(wèn)號(hào)出生的，在他的心中有一個(gè)很大的問(wèn)號(hào)，這很好。那些帶著問(wèn)號(hào)出生的人是幸運(yùn)的，否則他將只不過(guò)是另外一種動(dòng)物。牛沒(méi)有疑問(wèn)，存在是什么樣，它就怎么去接受，毫無(wú)條件。它們是那么的確定，那么的虔誠(chéng)；樹(shù)沒(méi)有疑問(wèn)，鳥(niǎo)兒們也不存在問(wèn)題，只有人類(lèi)有，這是人類(lèi)的獨(dú)特之處，是人類(lèi)的特權(quán)。在整個(gè)存在中只有人類(lèi)擁有提出問(wèn)題的能力。
有些古老的宗教試圖剝奪你的這種特權(quán)，它們?cè)噲D讓你下降到動(dòng)物的層面。這就是這些宗教所謂的信仰，不存在疑問(wèn)的信仰。它們希望你成為一頭牛、一只驢子，但不是人。因?yàn)槿祟?lèi)唯一區(qū)別于動(dòng)物的特質(zhì)就是提出疑問(wèn)的能力。是的，這可能導(dǎo)致混亂。沒(méi)有疑問(wèn)的生活將是平靜的，但這種平靜是一種死氣沉沉的平靜，缺乏生命。這種平靜是墳地和墓場(chǎng)的平靜。與此相比，我更希望人們是混亂的，但卻是活生生的。我不希望人變成一座墳?zāi)梗词顾瞧届o的。這種平和，這個(gè)安靜，所要付出的代價(jià)太高。你會(huì)失去你的活生生，你會(huì)失去你的智慧，你會(huì)失去發(fā)現(xiàn)生命中狂喜的能力。生命中沒(méi)有疑問(wèn)就沒(méi)有意義。孩子們生下來(lái)就是帶著懷疑而不是信仰。這并不是魔鬼造成的，懷疑是人類(lèi)的天性。
每個(gè)孩子都會(huì)問(wèn)一千零一個(gè)問(wèn)題，當(dāng)一個(gè)孩子問(wèn)越多的問(wèn)題時(shí)就越是顯示出他有更大的潛能去發(fā)現(xiàn)，同樣的規(guī)律也適用于那些啞的孩子，不是字面意義上的啞而是心靈上的啞。父母非常喜歡這樣的孩子，因?yàn)樗麄儚膩?lái)不問(wèn)問(wèn)題——甚至一個(gè)小孩子的問(wèn)題也能超出你的知識(shí)范圍。我記起我的童年時(shí)代，那么多的問(wèn)題會(huì)使你認(rèn)識(shí)到問(wèn)號(hào)的美麗。除非你認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)號(hào)是你本性固有的，是你的尊嚴(yán)所在，否則你不會(huì)領(lǐng)悟到什么是神秘。

迷惑不同于神秘

牧師們制造迷惑，他們帶走了你的問(wèn)號(hào)。他們使你喪失探索存在神秘性的可能。但他們也會(huì)給你一些替代品，一些棒棒糖，那就迷惑；這就是經(jīng)文的作用，他們的基本方法總是一樣的。
例如，印度教的經(jīng)文是用梵語(yǔ)這種非常艱澀的語(yǔ)言寫(xiě)成的，沒(méi)有一個(gè)普通的印度人使用這種語(yǔ)言，它是一個(gè)死去的語(yǔ)言。就我所知，我曾努力去尋找它是否曾廣泛使用過(guò)，但我沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)的證據(jù)。從它的發(fā)明開(kāi)始它一直是死的，它誕生于死亡。
僧侶和司祭發(fā)明了它，但普通人從來(lái)不使用它，人們無(wú)法使用它。它是如此的詭辨，如此的合乎語(yǔ)法，就象數(shù)學(xué)一樣精確，甚至包括發(fā)音也是如此規(guī)范，以至于人們無(wú)法使用它。
當(dāng)人們使用一種語(yǔ)言，那么這種語(yǔ)言就會(huì)開(kāi)始改變，它會(huì)變的不合乎語(yǔ)法但更活潑，不是那么準(zhǔn)確，但語(yǔ)義更豐富。它會(huì)變得自然，不優(yōu)美也不世故，它會(huì)開(kāi)始生長(zhǎng)。梵語(yǔ)從未生長(zhǎng)過(guò)，一個(gè)死的東西不可能生長(zhǎng)，已經(jīng)五百年了，沒(méi)有任何的成長(zhǎng)。
一個(gè)被人們廣泛使用的語(yǔ)言，一直是在生長(zhǎng)的，它的詞匯會(huì)變得越來(lái)越圓滑，就象流動(dòng)河流中的石頭會(huì)變的圓滑一樣，持續(xù)的與其他石頭和礁石的撞擊，會(huì)使它們圓滑。我們可以很簡(jiǎn)單分辨并立即指出，哪種語(yǔ)言是死的，哪種是活的。
一個(gè)活著的語(yǔ)言，不會(huì)是完美的，只有死氣沉沉的語(yǔ)言是完美的。因?yàn)榛畹恼Z(yǔ)言就是由不完美組成的，從一個(gè)人的嘴傳到另一個(gè)人的嘴，它們持續(xù)在改變，他們變的越來(lái)越好用。例如，英語(yǔ)是從外國(guó)引進(jìn)到印度的，但只有很少的詞語(yǔ)進(jìn)入人們的日常生活；例如：(station) 這個(gè)詞，在古印度沒(méi)有火車(chē)站這個(gè)事物，在英語(yǔ)被引進(jìn)之后，它才在印度產(chǎn)生。在那以后鐵路才被引進(jìn)到印度。當(dāng)然“火車(chē)站”(station)這個(gè)詞在英語(yǔ)中早已存在。
但是如果你到印度的村莊旅行，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)沒(méi)有一個(gè)講英語(yǔ)的印度人——我的意思是至少98%，會(huì)使用“火車(chē)站”這個(gè)詞，它顯得有些晦澀。并沒(méi)有人刻意去創(chuàng)造，只是通過(guò)使用人們創(chuàng)造了“tesan”這個(gè)詞，這個(gè)詞更簡(jiǎn)潔，“station”顯得有一點(diǎn)晦澀，它讓人神經(jīng)緊張，因此人們使用”tesan”。
現(xiàn)在讓我們來(lái)看“report”這個(gè)詞，它來(lái)自于英語(yǔ)。在警察局你必須使用它，但如果你到鄉(xiāng)下去，你會(huì)感到很驚奇，沒(méi)人使用“report”這個(gè)詞。它們使用“rapat”，它已經(jīng)變的更圓滑。
“rapat”消除了“report”這個(gè)詞中包含的艱澀和世故的意味，“rapat”看起來(lái)更人性化一點(diǎn)。有很多的詞語(yǔ)都顯示出了這個(gè)意味深長(zhǎng)的道理。當(dāng)語(yǔ)言被人們使用，它會(huì)留下使用者的烙印，只是僅僅通過(guò)使用，語(yǔ)言在持續(xù)的改變。
梵語(yǔ)處于一種靜態(tài)，希伯來(lái)語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)，希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、也是如此，它們都是一成不變的，它們都是神圣的語(yǔ)言。梵語(yǔ)從來(lái)不是普通人的語(yǔ)言，這很令人迷惑。整個(gè)國(guó)家都聽(tīng)從于教士和僧侶，但他們卻在用梵語(yǔ)說(shuō)著純粹的廢話(huà)。一旦你認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，你會(huì)很驚奇，它神圣在哪里？你除了知道梵語(yǔ)是神圣的之外，你不知道它是什么意思，你很迷惑。
為了保持經(jīng)文的神圣，有必要使經(jīng)文顯得很神秘。它們不是為人民所作，人們沒(méi)有能力去讀它們。當(dāng)人們需要這些經(jīng)文時(shí)，僧侶會(huì)代替人們?nèi)プx它，這是他們存在的價(jià)值。當(dāng)印刷術(shù)被引進(jìn)后，印度人很難將印度教經(jīng)文進(jìn)行印刷，這樣的話(huà)那些迷惑將會(huì)發(fā)生什么？他們已經(jīng)將它保持了幾千年。
印度人用經(jīng)文中的思想迷惑了整個(gè)國(guó)家，對(duì)于印度人來(lái)說(shuō)，這此經(jīng)文也許是神圣的，但對(duì)其他人來(lái)講它們并不神圣。當(dāng)這些神圣的經(jīng)典被翻譯成其他語(yǔ)言時(shí)，迷惑將被終止。印度教會(huì)失去它的高度和榮耀。因?yàn)槟憧梢杂萌魏握Z(yǔ)言讀懂這些經(jīng)文。所有的經(jīng)文都被弄明白了，不再有秘密。
馬哈維亞，佛陀，從來(lái)不用梵語(yǔ)講話(huà)，因?yàn)樗麄冊(cè)噲D否定僧侶們。因他們說(shuō)普通人的語(yǔ)言，他們被僧侶所責(zé)難：“這是不對(duì)的，你們應(yīng)該用梵語(yǔ)講話(huà)，你們都曾受過(guò)良好的教育，你們都是偉大的王子，你們會(huì)講梵語(yǔ)，為什么你們使用普通人的語(yǔ)言？”他們回答：”之所以這樣做，是為了消除人們的迷惑。你們的那些圣典中并沒(méi)有神圣，它只是存在于人們的想象當(dāng)中。”甚至教士們對(duì)它們所講的東西也不理解，因?yàn)閷W(xué)習(xí)梵語(yǔ)，只能靠死記硬背而不是理解，這兩者有很大的區(qū)別。沒(méi)有必要費(fèi)心去搞清它的含義，你只要明白它是神圣的就足夠了。
當(dāng)然梵語(yǔ)是一種非常美麗的語(yǔ)言，有一種歌唱的品質(zhì)。記憶一首歌，要比記憶同樣長(zhǎng)度的散文更容易，詩(shī)歌是非常容易被記憶的，因此那些依靠記憶的語(yǔ)言都有詩(shī)歌的品質(zhì)。它們看起來(lái)就象一首歌。那么它們的含義是否含義豐富？不要問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)橐苍S它們所表達(dá)的含義可能象我們報(bào)紙的內(nèi)容一樣愚蠢，甚至比這還要差，因?yàn)樗且环萦形迩隁v史的報(bào)紙。
當(dāng)一個(gè)婆羅門(mén)唱圣歌時(shí)，你會(huì)對(duì)他所唱的感到迷惑，它的確創(chuàng)造了一個(gè)神圣的氛圍，但問(wèn)題是他在唱的是什么？他要表達(dá)的是什么？也許他正在唱的那一段，是在向神祈禱：“請(qǐng)毀滅我的敵人，讓我的莊稼有兩倍的豐收，讓我鄰居家的牛不再產(chǎn)奶，讓那些消失的牛奶跑到我的奶牛身上來(lái)”當(dāng)你明白他所說(shuō)的是這些，你將會(huì)說(shuō)：“真是無(wú)聊，難道這就是所謂的神圣，難道這就是宗教？但是人們并不關(guān)心含義。
如果你曾聽(tīng)過(guò)穆斯林教徒在清真寺塔樓上呼喚聲，你會(huì)被那歌聲般的品質(zhì)所震撼。阿拉伯人被深深的觸動(dòng)，一直到他們的心靈。這呼喚聲意思是，“到這來(lái)”它并非要你到你的智慧和理智里來(lái)，它意味著，觸摸你的內(nèi)心的感覺(jué)，它確實(shí)達(dá)到了這種效果，因此如果你聽(tīng)到這些阿拉伯語(yǔ)，你會(huì)被深深的打動(dòng)，一定有什么非常偉大的東西在它里面，如果僅僅是聽(tīng)到它，就會(huì)使你如此的震撼和感動(dòng)，那么它們到底是什么意思呢？不要問(wèn)它的含義，因?yàn)樗暮x是如此丑陋，以至于你不能相信它們會(huì)被如此美麗的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。
因此，普通人是被禁止去學(xué)習(xí)宗教語(yǔ)言，那些神圣的語(yǔ)言，只是屬于僧侶和教士們。
而這就是迷惑，它只是一個(gè)使你暫時(shí)滿(mǎn)足的替代品。因?yàn)樗麄円呀?jīng)剝奪了那個(gè)問(wèn)號(hào)，剝奪了你探索整個(gè)存在秘密的巨大潛力。
他們不得不給你一些替代品，一些玩具，他們已經(jīng)準(zhǔn)備好了每一種答案，甚至在孩子們提問(wèn)題之前，他們就已經(jīng)準(zhǔn)備好了各種各樣的答案來(lái)塞滿(mǎn)孩子們的大腦。這是多么荒謬的事，如果一個(gè)問(wèn)題還沒(méi)有被提出來(lái)之前，那么答案是毫不相關(guān)的。
我記得在我還是小孩子時(shí)，他們就開(kāi)始給我答案。每個(gè)耆那教家庭的孩子都要參加一個(gè)廟里的特殊課程，每晚一小時(shí)，但是我拒絕了。
我告訴我的父親：“首先，我沒(méi)有那些已經(jīng)被提供了答案的問(wèn)題，這很愚蠢，當(dāng)我有問(wèn)題時(shí)，我會(huì)去學(xué)習(xí)那些答案，并且要判斷那些答案是否是正確的，但我現(xiàn)在甚至對(duì)那些問(wèn)題沒(méi)有一點(diǎn)興趣，“誰(shuí)創(chuàng)造了世界”我并不關(guān)心，我只知道一件事，它不是我創(chuàng)造的。”
耆那教徒總是喜歡聚居在一起，少數(shù)民族因?yàn)閷?duì)主要民族懷有戒心而聚居在一起，這樣會(huì)更安全。因此所有鄰居家的孩子都會(huì)去他們自己的教堂，一來(lái)，這很安全，另外這也可以使他們和那些印度教鄰居和穆斯林教鄰居隔離開(kāi)。
如果人們不去廟里的話(huà)，會(huì)很麻煩，因?yàn)槿绻蝗R里，他們就不吃飯，只有先到廟里去禮拜祈禱，然后才能吃飯。因此耆那教人總是聚居在城鎮(zhèn)村莊的一個(gè)狹小區(qū)域，他們的寺廟處在中央，圍繞著它，人門(mén)形成一個(gè)社區(qū)。
“每個(gè)人都要去”我父親說(shuō)。
我說(shuō)：“他們也許真的有問(wèn)題，也許他們只是一群傻瓜，我不是傻瓜，我也沒(méi)有什么問(wèn)題，因此我才拒絕去，而且我知道，那些老師們教孩子的都是一些純粹的垃圾”。
我的父親說(shuō)：“你怎么能夠證明？你總是要求我證明這證明那，現(xiàn)在我請(qǐng)你證明為什么那些人教的是一些垃圾？”
我說(shuō)：“跟我來(lái)”。他有許多次這樣跟我跑了很多地方，我們就是以這樣的方式結(jié)束我們的爭(zhēng)論。我們到達(dá)學(xué)校時(shí)老師正在教授馬哈維亞的三個(gè)能力：全知，全能，無(wú)所不在。我對(duì)父親說(shuō)：“現(xiàn)在你聽(tīng)到了，那么請(qǐng)跟我到廟里去”。教室就在寺廟的旁邊，它隸屬于寺廟。
我說(shuō)：“我們到廟里去”。
他說(shuō)：“為什么？”
我說(shuō)：“我將證明給你看”。
我把一塊糖放到了廟里馬哈維亞的雕象上，然后很自然地有兩個(gè)老鼠爬上了馬哈維亞的頭，我說(shuō)：“這就是你所謂的全能，但我只看到老鼠在你頭上撒尿”。
我的父親說(shuō)：“你做的真是太過(guò)分了，你想要干什么？”
我說(shuō)：“還需要另外再做什么嗎？還需要另外怎么去證明它嗎？一切都很清楚，我沒(méi)有見(jiàn)到馬哈維亞在那兒。這是馬哈維亞的雕象，這個(gè)你知道我知道，老師們也知道。如果他是萬(wàn)能的，他一定會(huì)看到這些老鼠正在對(duì)他做什么，但他不能趕走這些老鼠，不能扔掉我的糖，他并不在這兒。我剛剛讓你看到這一切都是我做的安排，現(xiàn)在請(qǐng)你給我證明一下這個(gè)人是全能的，我并沒(méi)有做這一切，也許是他做的，我為什么要去關(guān)心”
但人們總是在孩子還沒(méi)提問(wèn)題之前就用答案塞滿(mǎn)他的腦袋。
那就是所有宗教所犯的普遍罪行，它們就是這樣設(shè)計(jì)和訓(xùn)練的。
通過(guò)這種訓(xùn)練它們已經(jīng)把你的腦袋里塞滿(mǎn)了各種各樣的答案，而我只是消除那些答案，這樣你就可以發(fā)現(xiàn)你自己的問(wèn)題。這些答案已經(jīng)完全覆蓋住了你的問(wèn)題，它們覆蓋的如此嚴(yán)密，以至于你已經(jīng)忘記了你的那些問(wèn)題。
實(shí)際上你從來(lái)不提問(wèn)題。你根本沒(méi)有機(jī)會(huì)來(lái)使用你提問(wèn)題的本能，沒(méi)有機(jī)會(huì)意識(shí)到你的問(wèn)題。宗教是如此的恐懼，一旦你開(kāi)始提問(wèn)題，哪怕僅僅是一次，那么它們就很難用那些答案來(lái)對(duì)付你。因?yàn)樘岢鰡?wèn)題的能力將激發(fā)你的懷疑。這將帶來(lái)超出你所想象的更多的其他問(wèn)題來(lái)證明它們所提供的答案是荒謬的。
因此最好的方法是制造那個(gè)罪行――從一個(gè)人還是孩子時(shí)就馴化他，越小越好。它們向孩子們灌輸神學(xué)，教理，各種學(xué)說(shuō)和教義問(wèn)答，在孩子還未意識(shí)到問(wèn)題之前，就已經(jīng)知道了所有的答案。
如果你是一個(gè)基督教徒，你怎么會(huì)知道存在三位一體？圣父，圣靈，圣子這三者是宇宙中唯一最高力量，它們支配著世界，它們是唯一至高無(wú)上的，你是怎么知道的？這個(gè)答案是預(yù)先告訴你的，也許你已經(jīng)忘了是誰(shuí)告訴你的。它發(fā)生在那么早以前，除非你能夠深入你自己比那個(gè)更深，否則你將不會(huì)發(fā)現(xiàn)是哪個(gè)混蛋腐化了你的心靈。
由處女所生這件事，如果你不是一個(gè)基督徒，你的第一反應(yīng)就是：“這怎么可能，一個(gè)處女怎么會(huì)生孩子？”但如果你是一個(gè)基督教徒，你根本不會(huì)問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)樵谶@個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生之前你就已經(jīng)被告知答案。他們已經(jīng)把你變成了象一臺(tái)計(jì)算機(jī)那樣的機(jī)器，他們只是不斷的輸入答案。
如果有人反對(duì)基督教，你會(huì)準(zhǔn)備為那些垃圾去殺死他人或被他人殺死?？墒悄闵踔炼疾恢雷约菏钦l(shuí)，那些向你灌輸答案的人自己也是一無(wú)所知，同樣的事情也發(fā)生在他們的身上。
很多世紀(jì)以來(lái)，這種情況一直在發(fā)生，每一代人總是把他們的愚蠢和迷信傳給新的一代。他們教授你知識(shí)，而一旦你的頭腦里充滿(mǎn)了知識(shí)，神秘之門(mén)就會(huì)向你關(guān)閉。
神秘意味著以毫無(wú)成見(jiàn)的眼光看待存在。
因此我說(shuō)沒(méi)有任何所謂的宗教是真正神秘的，只不過(guò)是迷惑罷了，而不是神秘，因?yàn)樗鼈內(nèi)狈Τ蔀樯衩刈罨镜臈l件。
你必須擺脫所有的知識(shí)，所有那些從你的信仰那里得來(lái)的知識(shí)都必須把它們?nèi)舆M(jìn)陰溝里去。
那里面沒(méi)有什么有價(jià)值的東西，因此沒(méi)什么可擔(dān)心的，那不是財(cái)富，它們只是悲劇，如果你能免于它，你將感到輕松，你將突然感到卸下了重?fù)?dān)，你的眼睛再度象孩子的眼睛那樣新鮮。
所有的知識(shí)階層，基督教徒，印度教徒，穆斯林教徒，猶太教徒，所有這些知識(shí)階層，哪種宗教只是次要的，所有的宗教都是一條船上的，犯下了同樣的罪行。
沒(méi)人能夠反抗，整個(gè)人類(lèi)已經(jīng)被它們所控制。
無(wú)論何時(shí)若有人喜歡我的言論，很明顯，他將會(huì)被所有的人所責(zé)難和批評(píng)，但卻沒(méi)有一個(gè)人出來(lái)回答你。從來(lái)沒(méi)人回答過(guò)我，從我的童年時(shí)起，我就不斷的問(wèn)問(wèn)題，但從來(lái)沒(méi)有人回答我哪怕是一個(gè)問(wèn)題。當(dāng)你覺(jué)悟后你就會(huì)知道根本沒(méi)有什么答案，所有的答案都是臆斷，它們被制造出來(lái)只是讓人們感到安慰。
這種情況就象母親安慰獨(dú)自在房間里睡覺(jué)的孩子一樣：”別擔(dān)心，耶酥與你同在，你可以安心的睡覺(jué)，你并不是一個(gè)人。”一個(gè)小孩怎么會(huì)想到她自己的母親會(huì)欺騙他，一個(gè)欺騙者是他的母親，沒(méi)有人會(huì)相信這一點(diǎn)。她的母親在無(wú)意中毒害她，而她也將對(duì)她自己的孩子做同樣的事。事情就是這么發(fā)生的，你又能做些什么呢？
兒童害怕孤獨(dú)，但他將不得不學(xué)會(huì)孤獨(dú)。不久，他可能會(huì)上寄宿制學(xué)校，他將學(xué)會(huì)自立，他不可能再依賴(lài)他的母親。他的母親會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)很好的理由：”如果他感覺(jué)到耶酥或上帝的存在，他至少可以安心入睡。”
這就是知識(shí)在你身上起的作用，它緩解了探索的壓力，追根問(wèn)底，深深的打擾了某些人。
在這個(gè)世界上如果你沒(méi)有做好冒險(xiǎn)的準(zhǔn)備，你將不會(huì)得到任何東西，而你可以非常廉價(jià)的得到上帝，甚至你都沒(méi)有提這個(gè)要求。那么這個(gè)“上帝”的價(jià)值何在？你如此廉價(jià)的得到宗教，這種宗教，這種神只是迷惑而已。因此，你的問(wèn)題仍然被壓抑，我在這兒的努力就是揭示這一真相。
這就是你為什么會(huì)問(wèn)這個(gè)問(wèn)題的原因，我不停的解除那些迷惑。有些提問(wèn)者，不能分清神秘和迷惑的不同，他們也許認(rèn)為這兩個(gè)詞是同義的，但事實(shí)上這兩個(gè)詞存在著截然不同的含義。
正是迷惑阻止了神秘的成生，除非將迷惑徹底根除，否則神秘不可能成長(zhǎng)。
因此對(duì)于你的這個(gè)問(wèn)題我沒(méi)有必要給你一個(gè)答案，你的問(wèn)題在這，而存在也在這兒。意識(shí)到這一點(diǎn)。
我怎么能夠夾在你和存在之間呢。
感受日出和日落，你將不會(huì)有任何問(wèn)題，對(duì)你來(lái)說(shuō)唯一有意義的事是落日的美麗。
你將會(huì)被征服，沒(méi)有必要去唱歌，跳舞和賦詩(shī)，僅僅只需放松，躺在草地上什么都不做，只是感受，這時(shí)一種溝通會(huì)在你和美麗的落日之間產(chǎn)生。而這時(shí)你會(huì)知道什么是神秘，你仍然一無(wú)所知，但已不再有疑問(wèn)。知識(shí)其實(shí)根本什么都不知道，而無(wú)知卻洞悉一切，因?yàn)檫@種無(wú)知是如此的純潔。
我要告訴你那些純潔而無(wú)知的人是被祝福的，另外我還要說(shuō)的是，他們將不會(huì)得到神的王國(guó)。因?yàn)檫@是一種錯(cuò)誤的觀(guān)念，更準(zhǔn)確的說(shuō)法是，那些純潔而無(wú)知的人已經(jīng)處于神的王國(guó)，問(wèn)題不是將來(lái)的某個(gè)時(shí)候，某一生在某個(gè)地方他們將進(jìn)入天國(guó)，這是錯(cuò)誤的觀(guān)念，是思想上的迷惑。
神秘是現(xiàn)金，迷惑只是支票。
而且沒(méi)有人知道這張支票是否能夠兌現(xiàn)，誰(shuí)知道，政府可能倒臺(tái)，銀行也可能倒閉。你只能在死后兌現(xiàn)它，這是支票兌現(xiàn)的條件，他們以神的名義讓我們相信，這是神的承諾。教堂可以保證在你死后，支票一定可以?xún)冬F(xiàn)，但只能在死后。它們就是利用如此低劣的方式愚弄人們，任何人只要稍微有點(diǎn)智慧就會(huì)看穿這個(gè)把戲。

生命是神秘的

而經(jīng)文總是讓人迷惑，經(jīng)文是死的，教士和僧侶就是依靠這些死的經(jīng)文生活。一個(gè)真正真實(shí)的人用全部身心去生活而不是依靠什么經(jīng)文，經(jīng)典。
通過(guò)全然的生活，那么的強(qiáng)烈，那么的完全，你會(huì)被神秘完全包圍，每個(gè)片刻都是神秘的，你可以品嘗它，但你不可能把簡(jiǎn)化為知識(shí)。
那就是神秘的意思，你可以通過(guò)某種方式體驗(yàn)它，但你絕不可能把它簡(jiǎn)化為知識(shí)，它永遠(yuǎn)不會(huì)成為知識(shí)，它只能是體驗(yàn)。
你會(huì)有一個(gè)感覺(jué)，你知道，但如果有人堅(jiān)持：“如果你知道真理的話(huà)請(qǐng)告訴我答案。你是一個(gè)真實(shí)的人，你是一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，你應(yīng)該講出來(lái)”。不錯(cuò)，我有一個(gè)知道的感覺(jué)，但，我也有另外一個(gè)感覺(jué)那就是真理不可能被簡(jiǎn)化成知識(shí)說(shuō)出來(lái)。
那就是為什么老子拒絕寫(xiě)自傳的原因，當(dāng)你將一樣?xùn)|西寫(xiě)下來(lái)時(shí)，它就會(huì)成為不相關(guān)的另一樣?xùn)|西，真實(shí)的和那個(gè)表達(dá)的是完全兩個(gè)東西，這一點(diǎn)只有熟悉神秘體驗(yàn)的人才會(huì)察覺(jué)到。
這不是老子是不是有學(xué)問(wèn)的問(wèn)題，一個(gè)學(xué)者不可能看透象老子這樣的人?？鬃邮且粋€(gè)偉大的學(xué)者，他和老子是同時(shí)代的人。他比老子要出名的多，這很自然，他是一個(gè)偉大的學(xué)者，一個(gè)著名的智者。經(jīng)常有偉大的皇帝去向孔子求教，中國(guó)的皇帝在那時(shí)擁有世界上最大的帝國(guó)，“中國(guó)”意味著中央帝國(guó)，他們懇請(qǐng)孔子做王國(guó)的宰相，這樣就可以隨時(shí)向孔子求教。
但是當(dāng)孔子去拜訪(fǎng)老子時(shí)，你知道發(fā)生了什么嗎？當(dāng)他回來(lái)時(shí)他看起來(lái)極為震驚。至少那些在尋找的人中他們知道老子。當(dāng)孔子的門(mén)徒們獲悉孔子要去拜訪(fǎng)老子后，他們就守侯在山洞外面，老子住在一個(gè)山洞里。
孔子不想任何人和他一起去見(jiàn)老子，因?yàn)樗览献邮歉呱钅獪y(cè)的，他將有什么舉動(dòng)，他會(huì)說(shuō)些什么沒(méi)人會(huì)預(yù)先知道。他很可能在你的門(mén)徒面前徹底毀掉你的形象，最好還是一個(gè)人去。
因此他吩咐他的門(mén)徒：“等在外面，我自己進(jìn)去。”而當(dāng)他出來(lái)時(shí)他變得因震驚而發(fā)抖。
門(mén)徒們見(jiàn)狀問(wèn)：“發(fā)生了什么事？”
他說(shuō)：“快帶我回家，我的思緒亂極了，那個(gè)人就象一條龍，不要再去見(jiàn)他了。”
到底在山洞里發(fā)生了什么？老子的門(mén)徒當(dāng)時(shí)在場(chǎng)，所以我們才會(huì)知道發(fā)生了什么，否則一次偉大的會(huì)面，會(huì)被人遺忘。老子自己的門(mén)徒也被震驚了，因?yàn)榭鬃拥哪挲g比老子更大，更為廣受尊重而又有誰(shuí)知道老子呢？只有很少的人。
老子接待孔子的態(tài)度讓孔子難以忍受。不是僅僅針對(duì)孔子是這樣的，老子是一個(gè)簡(jiǎn)單的人，即不傲慢，也不卑微，只是一個(gè)純潔的人。如果僅僅是因?yàn)槔献拥募冋婧推匠Ｉ钌畹拇驍_了孔子，那只能這樣，他對(duì)此也是無(wú)能為力的。
如果你來(lái)到一面鏡子面前，鏡子里顯示出你丑陋的長(zhǎng)像，難道這是鏡子的錯(cuò)。當(dāng)然你也可以做一件事那就是避免照鏡子，或者你可以造一面讓你看起來(lái)漂亮的鏡子，這是可能的，有很多種類(lèi)型的鏡子，使你看起來(lái)顯的可胖可瘦，隨心所欲。
也許，你正在制造屬于自己的鏡子；也許社會(huì)正在提供這種安慰。你的鏡子，讓你看起來(lái)如此漂亮，特別是女人，一站到鏡子面前就忘記了一切。你很難將一個(gè)女人從鏡子前拉開(kāi)，她照鏡子時(shí)是如此忘情，那里面一定有什么東西。
老子的門(mén)徒問(wèn)：”你對(duì)孔子說(shuō)了些什么？”
他說(shuō)：”我沒(méi)做什么，我只是自然的應(yīng)對(duì)，這就是我的態(tài)度，那個(gè)白癡認(rèn)為他無(wú)所不知，他不過(guò)是一個(gè)學(xué)者罷了，我只是對(duì)他說(shuō)所有的學(xué)者都只是無(wú)用的垃圾，他們根本什么都不知道。當(dāng)你面對(duì)象老子這樣的人，你無(wú)法隱藏你自己。”
老子說(shuō)的是對(duì)的，孔子就象一座死氣沉沉的雕象，學(xué)問(wèn)并不是知道，你對(duì)別人提供了很多建議和忠告，但你甚至還不了解你自己?？鬃邮且粋€(gè)偉大的學(xué)者，他向別人提供所有古老的經(jīng)典。但，他不能用這個(gè)經(jīng)典說(shuō)服自己，當(dāng)別人向他提問(wèn)時(shí)，他從來(lái)不曾意識(shí)到這一點(diǎn)，那些建議和忠告是否能說(shuō)服他自己呢？
當(dāng)老子看著孔子，孔子知道，你不可能欺騙這個(gè)人。他請(qǐng)教了老子一些問(wèn)題，老子卻回答：“不，我什么都不知道。”
然后孔子問(wèn)：“人死后會(huì)發(fā)生什么？”
老子突然象閃電一樣燃燒起來(lái)，他說(shuō)：“再說(shuō)一遍，你到底想不想扔掉你的愚蠢，你現(xiàn)在是活著的，你能夠說(shuō)出活著是什么嗎？你現(xiàn)在是活著的，你能把生命的體驗(yàn)簡(jiǎn)化成知識(shí)把它表達(dá)出來(lái)嗎？記住，現(xiàn)在你是活著的，你必須首先知道這個(gè)”。
許多人就象一個(gè)調(diào)光的旋鈕，他持續(xù)不斷的調(diào)小生命的光，但從來(lái)不會(huì)死去，死亡只是發(fā)生在很少的人身上。這些人曾經(jīng)全然而熱烈的生活過(guò)，他們知道生命和死亡的差別，因?yàn)樗麄冋嬲钠穱L過(guò)生命，那個(gè)品嘗生命的能力同時(shí)也讓他們具備了品嘗死亡的能力。因?yàn)樗麄冎懒松运麄兛梢灾浪劳觯绻沐e(cuò)過(guò)生命，你也將錯(cuò)過(guò)死亡。
“你正在浪費(fèi)時(shí)間，你只需要離開(kāi)這兒去生活。”老子說(shuō)，”總有一天你會(huì)死去，不要擔(dān)心我從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)一個(gè)人可以永遠(yuǎn)活著，死亡對(duì)任何人都不例外，無(wú)論你是著名的學(xué)者還是王公大臣。有一天你必將死去，這倒可以預(yù)言。當(dāng)你死去后，待在你的墳?zāi)估飼r(shí)，那時(shí)你可以靜靜的思考死亡是什么。
孔子非常震驚，當(dāng)中國(guó)的皇帝問(wèn)他：“你已經(jīng)拜訪(fǎng)了老子，情況怎么樣?。?rdquo;
孔子說(shuō)：“我所擔(dān)心的事情都發(fā)生了，與他的會(huì)面使我渾身發(fā)抖，我直到現(xiàn)在還害怕回想起當(dāng)時(shí)的情況。這兩天我就象一直處在惡夢(mèng)中，那個(gè)人的影子一直縈繞著我，也許會(huì)跟隨我一生。他有很深的洞見(jiàn)，這些洞見(jiàn)象劍一樣，深深的刺入你”，孔子說(shuō)：“而我只能給你一個(gè)忠告，不要去見(jiàn)那個(gè)人，他更象一條龍而不是一個(gè)人”。
神秘知道在你和生命之間沒(méi)有知識(shí)，但你一直過(guò)著一種借來(lái)的生活，好象你不存在而只是別人在活著，你的生活是畸型的，睡覺(jué)，走路，就象在夢(mèng)游，所有這種種情形都是宗教造成的。
但是人們卻認(rèn)為宗教是對(duì)這個(gè)世界的祝福，恰恰相反宗教是對(duì)人類(lèi)最大的詛咒。它以死亡代替你的生命。
你能夠提出問(wèn)題，說(shuō)明你還活著，你的疑問(wèn)就是你靈性的呼吸和心跳，但它們卻告訴你：“不要懷疑，否則你會(huì)受苦。”
我的父親曾對(duì)我說(shuō)：“我很擔(dān)心你，你總是反對(duì)神，天堂，和其他的教理，我擔(dān)心將來(lái)你會(huì)因此而受到懲罰。”
我告訴他：“我已經(jīng)準(zhǔn)備好了，但在那個(gè)懲罰來(lái)臨之前，讓我盡情的生活，我將不會(huì)有任何抱怨。實(shí)際上，我倒是很擔(dān)心你，因?yàn)槟愕哪切┯^(guān)念是一種欺騙和麻醉。你認(rèn)為一只紙疊的船能夠載你到遙遠(yuǎn)的彼岸嗎？我要告訴你，你會(huì)淹死的。
而我從一開(kāi)始就在學(xué)習(xí)游泳，我不依賴(lài)任何紙做的船，如果我掉到水里了，那很好，這是我的選擇，別人不必為這負(fù)什么責(zé)任，我沒(méi)有什么可抱怨的，我享受真實(shí)的生命，我也享受去否定那些所有假的和借來(lái)的東西，我喜歡做我自己。如果這些是存在給一個(gè)真實(shí)的人的獎(jiǎng)賞的話(huà)，我會(huì)從容的接受它。
但看看你會(huì)怎么樣呢？當(dāng)你的那些用紙和經(jīng)文做成的船下沉?xí)r會(huì)怎樣呢？你錯(cuò)過(guò)了你的生命，你不能感到對(duì)生命的感激，能夠讓你感到感激的生命已經(jīng)從你的手中失落，當(dāng)你下沉?xí)r，你將不會(huì)知道應(yīng)該如何游泳，因?yàn)槟銖膩?lái)不懷疑你的紙船，但我可以到達(dá)彼岸，因?yàn)槲乙褜W(xué)會(huì)游泳。
我的父親有很好的游泳技術(shù)。我也非常喜愛(ài)游泳，當(dāng)我的家里人想要找我的時(shí)候，他們總是在河邊找到我，而我一定會(huì)在那，我經(jīng)常會(huì)在河邊呆四個(gè)小時(shí)，甚至六個(gè)小時(shí)，一旦有時(shí)間，我們倆個(gè)就會(huì)一起去游泳，我經(jīng)常要求他和我一起去游泳。
但是在雨季，他會(huì)說(shuō)：”不要去游泳。”因?yàn)樵谟昙?，小河有時(shí)會(huì)突然漲水，它會(huì)變成一條大河，而平時(shí)它只是一條溫順的小河。
在夏天你根本無(wú)法想象它會(huì)變的多么大，在夏天水量甚至?xí)優(yōu)樵瓉?lái)的一百倍，河面會(huì)有八英里寬，水流變的非常湍急，如果我想游到對(duì)岸的話(huà)，我會(huì)被水流帶到下游兩三英里的地方。
我曾上百次的渡過(guò)這條河，只能這樣，你不可能筆直的從這一點(diǎn)游到對(duì)岸另一點(diǎn)，水流太強(qiáng)了，我會(huì)被帶到下游至少三英里的地方。
我對(duì)他說(shuō)：”連我都能夠做到，而你游泳的技術(shù)更好，你的身體更強(qiáng)壯，我只是個(gè)孩子，你會(huì)做的比我好。只有一次他跟我一起去了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的情況使他不得不答應(yīng)。
我的姐姐已經(jīng)出嫁了，她的丈夫當(dāng)時(shí)正在我家做客。他是一個(gè)摔跤手，是大學(xué)里的冠軍，在大學(xué)里有一段佳話(huà)，因?yàn)楫?dāng)我上大學(xué)時(shí)正是他在大學(xué)里的最后一年，他學(xué)的是文學(xué)碩士，我們住在一起，而我們倆都是冠軍，我是辯論冠軍，他是摔跤冠軍。
每個(gè)人都擔(dān)心我倆是否會(huì)和平相處，因?yàn)槲铱偸遣煌５霓q論而他只知道一種辯論的方式，那就是摔跤。他通過(guò)所有的考試被學(xué)校錄取了，但他并沒(méi)有真正的通過(guò)那些考試，只是學(xué)校希望他能留下來(lái)，因?yàn)樗侨《鹊墓谲?，他留在學(xué)校可以提高學(xué)校的聲譽(yù)。
他對(duì)考試一竅不通。在早晨他花幾個(gè)小時(shí)做練習(xí)摔跤，在晚上，他會(huì)做更多的練習(xí)，他總是不斷的和別人，和他的老師摔跤，他的確是一個(gè)非常好的摔跤手，后來(lái)他成為我的弟子，但很不幸，他死的很早，不到五十五歲就死去了。
他和我一起從學(xué)校里回來(lái)，我對(duì)父親說(shuō)：”今天我們都去游泳”。我姐夫也有很好的游泳技術(shù)，就象他的摔跤技術(shù)一樣好。他們必須去，他們不可能拒絕，因?yàn)楫?dāng)著女婿和岳父的面他們不能顯示出他們害怕。
而當(dāng)他們看到那條河時(shí)他們猶豫了：”我們真的要渡過(guò)去嗎？”
我說(shuō)：”當(dāng)然。”
我的母親試圖阻止我們，我的姐姐也試圖阻止她的丈夫，但我卻很堅(jiān)持，我說(shuō)：”這種機(jī)會(huì)不會(huì)再來(lái)了，讓我們看看會(huì)發(fā)生什么，最多我們將被帶到下游，帶到四英里的地方，我們只是不得不走四英里路而已。因此，當(dāng)我跳入水中時(shí)，他們倆不得不跟著跳了下去，情況非常危險(xiǎn)，水流太湍急了，我的姐夫說(shuō)：”剛才我要是承認(rèn)害怕就好了，而現(xiàn)在，回去已經(jīng)不可能了，我們已經(jīng)游到了中央，我看我們沒(méi)有一點(diǎn)希望能夠到達(dá)彼岸。”
我的父親說(shuō)：“我早就知道總有一天這個(gè)孩子會(huì)給我們帶來(lái)麻煩。”
我對(duì)他們說(shuō)：“我們已經(jīng)游了一半了，這就證明我們可以游完下一半。”許多次他們都想游回去，但我對(duì)他們說(shuō)：“你們真是愚蠢，游回去是同樣的距離，如果那樣的話(huà)你們會(huì)成為懦夫。現(xiàn)在我們要從哪里返回呢？同樣的時(shí)間同樣精力，我們將到達(dá)對(duì)岸，我們應(yīng)該繼續(xù)游下去。”
我說(shuō)服了他們倆，他們想：“如果他到達(dá)了對(duì)岸，他已經(jīng)這樣做過(guò)好多次而我們卻敗了，他會(huì)將這件事傳遍整個(gè)城市，大家來(lái)看喲，這就是全印度冠軍，而這是我的父親，他們都是游泳高手，他們游了一輩子泳，但他們都從河中央返回了，他們是失敗者，他們讓一個(gè)小孩子獨(dú)自一個(gè)人游到對(duì)岸。”
“好吧，”我姐夫喊：“無(wú)論發(fā)生什么事，即使淹死，我們也要跟著他。”我的父親對(duì)我姐夫說(shuō)：“你不了解他，他寧愿死去也不會(huì)放棄什么，我們都要被他弄的和他一起去死。我們沒(méi)必要讓自己找這個(gè)麻煩，對(duì)這件事我已經(jīng)逃避好幾年了，這次僅僅是看在你的面子上我才答應(yīng)了”。
我姐夫說(shuō)：“我也是因?yàn)槟糯饝?yīng)的，我們倆都被他給騙了。”
但最終我們成功的游到了對(duì)岸。我對(duì)他倆說(shuō)：“現(xiàn)在你們有何感想，你看只需要一點(diǎn)勇氣和少許愿意冒險(xiǎn)的心理準(zhǔn)備，就可以探索那未知的領(lǐng)域，但你們卻試圖退縮。那是同樣的距離，你們知道這一點(diǎn)，只是你們認(rèn)為比較熟悉的那一邊會(huì)較容易達(dá)到，它看起來(lái)容易只是因?yàn)槟銈兪煜に粗屇銈兛謶?rdquo;。
我們到達(dá)對(duì)岸后他們倆一致決定不再游回去了，如果我們游回去的話(huà)，那要再多走四英里，再多走四英里？而且還要再經(jīng)歷一次差點(diǎn)被淹死的經(jīng)驗(yàn)？不，我們要坐船回去，岸邊有專(zhuān)門(mén)的渡船，他們說(shuō)：“現(xiàn)在無(wú)論你想做什么，你就做吧，你想多走四英里那么去吧，但我們要坐船回去，我們已經(jīng)決定了，即使你叫我們懦夫，那沒(méi)問(wèn)題，叫吧。”
我說(shuō)：“不，我不會(huì)傳播這種無(wú)聊的東西，我不會(huì)多走四英里只是為了證明你們是懦夫，在平常我會(huì)向上游走四英里，然后在游回我放衣服的地方，但現(xiàn)在我不想這么做，今天已經(jīng)夠多了，我已經(jīng)做了超出一個(gè)兒子應(yīng)該做的事，我將再不會(huì)這樣做了。但是請(qǐng)記住，做好游泳的準(zhǔn)備要比等待不可靠的船更可靠，最好依靠你們自己而不要依靠那些由聰明人臆斷出來(lái)的知識(shí)。
神秘，不需任何其他的條件，只需要你有一顆單純而開(kāi)放的心。你不是一個(gè)印度教徒，不是一個(gè)伊斯蘭教徒，不是一個(gè)猶太教徒，也不是一個(gè)佛教徒，你，只是你自己。

原創(chuàng)