智慧金塊
前　言…………………………………………………………………………………2
第一節(jié)…………………………………………………………………………………2
第二節(jié)…………………………………………………………………………………9
第三節(jié)……………………………………………………………………………….14
第四節(jié)……………………………………………………………………………….20
第五節(jié)……………………………………………………………………………….25
第六節(jié)……………………………………………………………………………….31
第七節(jié)……………………………………………………………………………….37
第八節(jié)……………………………………………………………………………….43
第九節(jié)……………………………………………………………………………….47
第十節(jié)……………………………………………………………………………….53
第十一節(jié)…………………………………………………………………………….59
第十二節(jié)…………………………………………………………………………….63
第十三節(jié)…………………………………………………………………………….67

第十四節(jié)…………………………………………………………………………….71














中譯本前言
風(fēng)人
這是一本很特殊的書(shū)。
　　它沒(méi)有開(kāi)頭，沒(méi)有結(jié)尾，沒(méi)有目錄，沒(méi)有章節(jié)。任何一頁(yè)都是開(kāi)頭，都是結(jié)尾--隨時(shí)可以拿起，隨時(shí)可以放下。
　　在我們每一個(gè)人的一生中，對(duì)知識(shí)的渴望，是每個(gè)人都"經(jīng)驗(yàn)"過(guò)的；但對(duì)智慧的追求，卻是痛苦的。因?yàn)槟憧梢曰ㄥX(qián)去讀書(shū)，去尋找知識(shí)；但你無(wú)法花錢(qián)去購(gòu)買(mǎi)智慧。知識(shí)是一種外在的東西，智慧是一種內(nèi)在的東西；知識(shí)可以從別人那里取得，智慧只能來(lái)自于你自己的存在。也許我們永遠(yuǎn)無(wú)法回答：智慧是什么？而只能追問(wèn)：如何獲得智慧？奧修告訴我們：唯有當(dāng)你將覺(jué)知（悟性）帶進(jìn)任何經(jīng)驗(yàn)里，才會(huì)有智慧的發(fā)生。所以智慧只屬于個(gè)人，知識(shí)則可以屬于大家。智慧是永恒的，因?yàn)樗粨碛袝r(shí)空；知識(shí)是會(huì)變"老"，因?yàn)樗幻撾x時(shí)空。
　　這里想提醒讀者，本書(shū)不是在談?wù)撝腔?，因?yàn)橹R(shí)是可以談?wù)摰模梢詡魇诘?；智慧是不可言說(shuō)的。但本書(shū)的每一頁(yè)卻散發(fā)著智慧獨(dú)有的芬芳--這是奧修的智慧，不屬于我們、但我們可以分享他帶來(lái)的智慧芬芳。你不用去撿起這些里閃光，因?yàn)閷儆谀愕闹腔?-只沉靜在你自己的存在（beAing）里面。
　　這本書(shū)很薄、很小，卻裝下了一個(gè)很大、很凝重的人生課題：智慧大門(mén)的鑰匙在我們每一個(gè)人的手上，但并不是每一個(gè)人都能打開(kāi)這扇大門(mén)。
　　是為序。
　　 1995年11月28日于上海


第一節(jié)

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全然地生活、強(qiáng)烈地生活，好讓每一個(gè)片刻都變成黃金的，好讓你的整個(gè)人生變成一連串的黃金片刻。這樣的人永遠(yuǎn)不會(huì)死，因?yàn)樗哂邢ＥD麥得斯點(diǎn)物成金的能力：任何他所碰觸到的東西都變成黃金。
　　※　　　　※　　　　※
　　唯一真正的責(zé)任就是走向你自己的潛力，走向你自己的聰明才智和覺(jué)知，然后按照這樣來(lái)行動(dòng)。
　　※　　　　※　　　　※
　　你并不是一生下來(lái)就是一棵樹(shù)，你一生下來(lái)只是一顆種子，你必須成長(zhǎng)到你會(huì)開(kāi)花的點(diǎn)，那個(gè)開(kāi)花才是你的滿足和達(dá)成。
　　那個(gè)開(kāi)花跟權(quán)力無(wú)關(guān)，跟金錢(qián)無(wú)關(guān)，跟政治無(wú)關(guān)，但它絕對(duì)跟你有關(guān)，它是一種個(gè)人的進(jìn)步。
　　你必須成為一個(gè)對(duì)自己的慶祝。
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　　對(duì)烏托邦的渴望基本上是對(duì)個(gè)人和社會(huì)和諧的渴望，那個(gè)和諧從來(lái)沒(méi)有存在過(guò)，你個(gè)人和社會(huì)一直都是一個(gè)混亂。
　　社會(huì)被劃分成不同的文化、不同的宗教、不同的國(guó)家，而這些都以迷信為基礎(chǔ)，沒(méi)有一種劃分是正確的。
　　這些劃分顯示出人在他自己里面是分裂的。這些是他自己內(nèi)在沖突的投射。他的內(nèi)在并不是一體的，因此他無(wú)法在外在創(chuàng)造出一個(gè)社會(huì)、一個(gè)人類。
　　那個(gè)原因并不是外在的。
　　外在只不過(guò)是內(nèi)在那個(gè)人的反映。
　　※　　　　※　　　　※
　　沒(méi)有人重視個(gè)人，這就是所有問(wèn)題的根本原因。
　　因?yàn)閭€(gè)人似乎是那么小，而社會(huì)似乎是那么大，所以人們認(rèn)為只要我們能夠改變社會(huì)，個(gè)人就會(huì)跟著改變。
　　但是事情將不會(huì)如此，因?yàn)?quot;社會(huì)"只是一個(gè)字眼，事實(shí)上只有個(gè)人，而沒(méi)有社會(huì)。社會(huì)沒(méi)有靈魂，你無(wú)法在它里面改變?nèi)魏螙|西，你只能改變個(gè)人，不管它看起來(lái)是多么小。
　　一旦你知道了如何去改變個(gè)人的科學(xué)，它就可以使用在任何地方的個(gè)人。
　　我的感覺(jué)是，有一天我們將會(huì)達(dá)到一個(gè)和諧的社會(huì)，而它將會(huì)遠(yuǎn)比幾千年來(lái)烏托邦理想主義者所提出的一切概念都來(lái)得更好。
　　真正的事實(shí)將會(huì)遠(yuǎn)比那個(gè)來(lái)得更美好。
　　※　　　　※　　　　※
　　你從來(lái)沒(méi)有十分滿意于現(xiàn)在的你，滿意于存在所給予你的，因?yàn)槟憧偸亲⒁饬Ψ稚⒍臒┮鈦y。你總是被導(dǎo)引到不是自然要你成為的樣子，你并沒(méi)有走向你自己的潛力。
　　別人要你成為什么，你就試著去成為什么，但那是無(wú)法令人滿意的，當(dāng)它不能令人滿意，邏輯就說(shuō)："或許那還不夠，再多加一點(diǎn)油。"然后你就再追求更多，你就開(kāi)始向四處尋找。
　　每一個(gè)人都戴著一個(gè)微笑的面具，看起來(lái)很快樂(lè)的樣子，所以每一個(gè)人都在欺騙其他每一個(gè)人。你也是戴一個(gè)面具出現(xiàn)，所以別人認(rèn)為你比他們更快樂(lè)，你也認(rèn)為別人比你更快樂(lè)；籬笆另一邊的草看起來(lái)總是比較翠綠，而他們看你的草也覺(jué)得你的草比較翠綠。它真的看起來(lái)比較翠綠、比較濃密、長(zhǎng)得比較好，那就是距離所創(chuàng)造出來(lái)的幻象。
　　當(dāng)你走近一點(diǎn)，你就會(huì)開(kāi)始看出它并非如此。但是人們都跟別人保持距離，即使是朋友，甚至愛(ài)人，也都跟對(duì)方保持距離，太靠近是危險(xiǎn)的，他們或許會(huì)看到你的真面目。
　　你打從一開(kāi)始就被誤導(dǎo)了，所以不管你怎么做，你都將會(huì)保持痛苦。你看到某人很有錢(qián)，你認(rèn)為錢(qián)或許能夠帶給你快樂(lè)。注意看那個(gè)人，他看起來(lái)多么快樂(lè)的樣子，因此我們就去追逐金錢(qián)；某人看起來(lái)比較健康，那么我們就去追逐健康；某人在做其他某一件事，而看起來(lái)非常滿足的樣子，那么我們就跟著他做。你總是在跟隨別人。
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　　社會(huì)的操縱使你從來(lái)不會(huì)想到你自己的潛力，而整個(gè)痛苦來(lái)自你沒(méi)有成為你自己。只要成為你自己，那么就不會(huì)有痛苦、不會(huì)有競(jìng)爭(zhēng)，也不會(huì)擔(dān)心別人擁有更多，而你沒(méi)有更多。
　　如果你想要草變得更翠綠一點(diǎn)，你不需要往籬笆的另一邊看，你要使你籬笆這一邊的草變得更翠綠。要使草變得更翠綠是這么簡(jiǎn)單的一件事。
　　人必須根植于他自己的潛力，不管他的潛力是如何。當(dāng)你能夠如此，世界將會(huì)非常滿意，滿意得令你無(wú)法相信。
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　　成為"活生生的"意味著具有幽默感，具有一種很深的愛(ài)的品質(zhì)，具有一種游戲的心情。
　　我完全反對(duì)一切否定生命的態(tài)度。長(zhǎng)久以來(lái)，對(duì)神的尊敬被弄成否定生命的。要使它變成肯定生命的。游戲的心情、幽默感、愛(ài)和尊敬必須結(jié)合在一起。
　　對(duì)生命的崇敬是對(duì)神性唯一的尊敬，因?yàn)樵僖矝](méi)有比生命本身更神圣的了。
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　　人一生下來(lái)就帶著偉大的寶藏，但是他一生下來(lái)同時(shí)繼承了整個(gè)動(dòng)物的特性。不管用什么方法，我們必須將動(dòng)物的特性去掉，而創(chuàng)造出一個(gè)空間，使得那些寶藏能夠進(jìn)入意識(shí)，同時(shí)能夠分享，因?yàn)槟切毑氐钠焚|(zhì)之一就是：你越是分享它，你就越擁有它。
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　　我們有很多問(wèn)題存在，因?yàn)槲覀儚膩?lái)沒(méi)有注意去看它們，我們從來(lái)沒(méi)有將我們的眼睛集中在它們上面，而弄清楚它們是什么。
　　將生命獻(xiàn)給那些美麗的事物，不要將生命給予那些丑陋的事物，因?yàn)槟銢](méi)有太多時(shí)間和太多精力可以浪費(fèi)。我們的生命是那么地短暫，我們能量的泉源是那么地小，將它浪費(fèi)在悲傷、憤怒、怨恨和嫉妒里簡(jiǎn)直是愚蠢。
　　將它使用在愛(ài)里面，將它使用在一些創(chuàng)造性的行為里面，將它使用在友誼里面，將它使用在靜心里面，用你的能量做一些能夠把你帶往高處的事，當(dāng)你走得越高，你就會(huì)有越多的能量泉源可以使用。
　　一切在于你的做法。
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　　沒(méi)有人是一個(gè)孤島，這是人生基本的真理之一，這一點(diǎn)必須被好好記住。我之所以強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)是因?yàn)槲覀兂３?huì)忘記它。
　　我們都是同一個(gè)生命力的一部分，我們都是一個(gè)海洋般存在的一部分?；旧希?yàn)樵谖覀兩钐幍母?，我們是一體的，所以才有愛(ài)的可能性。如果我們不是一體的，那么就不可能有愛(ài)。
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　　人仍然帶著很多動(dòng)物本能--他的憤怒、他的恨、他的嫉妒、他的占有、他的狡猾。所有那些在人里面被譴責(zé)的東西似乎都屬于一個(gè)非常根深蒂固的無(wú)意識(shí)。整個(gè)靈性煉金術(shù)的工作就是如何去除這些動(dòng)物的過(guò)去。
　　如果沒(méi)有去除這些動(dòng)物的過(guò)去，人將會(huì)是分裂的，動(dòng)物的過(guò)去和他的人性無(wú)法一起存在，因?yàn)槿诵愿鷦?dòng)物性具有相反的品質(zhì)，因此，人所能夠做的就是變成一個(gè)偽君子。
　　就正式的行為而言，他會(huì)遵循人性的理想--愛(ài)和真理、自由、不占有和慈悲。但它仍然只是很薄的一層，那個(gè)隱藏起來(lái)的動(dòng)物性隨時(shí)都會(huì)跑出來(lái)，任何意外事件都可能將它帶出來(lái)，不管它有沒(méi)有跑出來(lái)，我們內(nèi)在的意識(shí)都是分裂的。
　　這個(gè)分裂的意識(shí)一直都在發(fā)出渴望和問(wèn)題：就個(gè)人而言，要如何變成一個(gè)和諧的整體？對(duì)于整個(gè)社會(huì)也是一樣，我們要怎樣才能夠使社會(huì)變成一個(gè)和諧的整體？變成一個(gè)沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)、沒(méi)有沖突、沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有膚色之分、沒(méi)有社會(huì)階級(jí)之分、沒(méi)有宗教之分、也沒(méi)有國(guó)家之分的整體。
　　也許我們不應(yīng)該從簡(jiǎn)單地改變社會(huì)以及改變它的結(jié)構(gòu)來(lái)想，還應(yīng)該多從靜心和改變個(gè)人來(lái)想。
　　這是將來(lái)某一天我們能夠放棄社會(huì)上一切劃分唯一可能的方式。但是首先它們必須在個(gè)人里面被拋棄，而它們是可以被拋棄的。
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　　并沒(méi)有一個(gè)貼上"真理"標(biāo)簽的東西--那一天你可以找到，然后打開(kāi)那個(gè)盒子，看到里面的內(nèi)容物說(shuō)："太棒了！
　　我找到真理了！"
　　沒(méi)有這樣的盒子。
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　　為什么人們?cè)谡務(wù)撜胬?，而卻仍然停留在謊言的世界里，那個(gè)原因是很清楚的，因?yàn)樗麄兊膬?nèi)心對(duì)真理有一種渴望；他們不能夠很真實(shí)，因此他們?cè)谒麄冏约好媲案械叫邜u，所以他們就開(kāi)始談?wù)撜胬?，但也僅止于談?wù)劧眩凑账鼇?lái)生活太危險(xiǎn)了，他們不能夠冒那個(gè)險(xiǎn)。
　　"自由"的情況也是如此，每一個(gè)人都想要自由。他們談?wù)撟杂?，但是沒(méi)有人真的自由，也沒(méi)有人真的想要自由，因?yàn)樽杂蓵?huì)帶來(lái)責(zé)任，它不會(huì)單獨(dú)出現(xiàn)。依靠別人比較簡(jiǎn)單，你不必負(fù)責(zé)任，那個(gè)責(zé)任是在你所依靠的人身上。
　　所以人們創(chuàng)造出一種精神分裂的生活方式。他們談?wù)撜胬?，他們談?wù)撟杂?，但是他們卻生活在謊言里、生活在奴役里各式各樣的奴役里，因?yàn)槊恳环N奴役都可以使你免于某些責(zé)任。
　　一個(gè)真正想要自由的人必須接受莫大的責(zé)任，他不能將他的責(zé)任推到其他任何人身上，不論他做什么，不論他是什么，他都必須負(fù)責(zé)。
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　　一個(gè)真正非暴力的人是一個(gè)不殺任何人、不傷害任何人的人，因?yàn)樗磳?duì)殺人和反對(duì)傷害。如果有人開(kāi)始傷害他，他也一樣會(huì)反對(duì)傷害；如果有人開(kāi)始?xì)⑺惨粯訒?huì)反對(duì)殺害。他不會(huì)容許它。
　　他從來(lái)不發(fā)動(dòng)任何暴力，但是如果有人對(duì)他發(fā)動(dòng)暴力，他將會(huì)拼命抗?fàn)?，唯有如此，那些非暴力的人才能夠保持?dú)立，否則他們將會(huì)淪為奴隸，他們將會(huì)變得很貧窮，而且一再被搶奪。
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　　成為你自己能夠讓你感覺(jué)滿足，能夠使你的生命變得有意義。只要成為你自己，按照你的本性來(lái)成長(zhǎng)，這樣就能夠帶給你命運(yùn)的滿足。
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　　要成為不可預(yù)測(cè)的，要成為一直在改變的。永遠(yuǎn)不要停止改變，永遠(yuǎn)不要停止成為不可預(yù)測(cè)的，唯有如此，生命才能夠成為一件賞心悅事。
　　當(dāng)你變成能夠預(yù)測(cè)的，你就變成了一部機(jī)器。
　　機(jī)器是能夠預(yù)測(cè)的，它昨天一樣，今天一樣，明天也將會(huì)一樣，它是不變的。每一個(gè)片刻都在改變，那是人的特權(quán)。
　　你停止改變的那一天，你就以一種很微妙的方式死了。
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　　將每一樣?xùn)|西都賭下去，成為一個(gè)賭徒！
　　將每一樣?xùn)|西都冒險(xiǎn)下去，因?yàn)橄乱粋€(gè)片刻是不確定的，所以，為什么要煩惱？為什么要掛慮？
　　危險(xiǎn)地去生活，高高興興地去生活，沒(méi)有恐懼地去生活，沒(méi)有罪惡感地去生活。生活，但是不要對(duì)地獄有任何恐懼，或是對(duì)天堂有任何貪婪。
　　只要生活。
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　　每一項(xiàng)錯(cuò)誤都是學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。只是不要一再一再地犯同樣的錯(cuò)誤，因?yàn)槟鞘怯薮赖?。盡可能犯更多的錯(cuò)誤，不要害怕，因?yàn)槟鞘亲匀蛔屇銓W(xué)習(xí)的唯一方式。
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　　宗教性只是意味著一種成長(zhǎng)的挑戰(zhàn)，它是一種挑戰(zhàn)，使種子能夠達(dá)到它最終高峰的表現(xiàn)，使它能夠開(kāi)出千千萬(wàn)萬(wàn)的花朵，而散發(fā)出隱藏在它里面的芬芳。
　　那個(gè)芬芳我稱之為宗教性。
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　　每一個(gè)人都過(guò)日子過(guò)得很痛苦，他想要在某一個(gè)地方找到某一個(gè)原因來(lái)對(duì)他自己解釋說(shuō)為什么他或她是痛苦的，因此社會(huì)給了你一個(gè)很好的策略：判斷。
　　首先，很自然地，你會(huì)判斷你自己的每一件事。沒(méi)有一個(gè)人是完美的，也沒(méi)有一個(gè)人能夠是完美的，完美并不存在，所以判斷是很容易的。你是不完美的，所以有一些事情會(huì)顯示出你的不完美，然后你就會(huì)生氣，你就會(huì)對(duì)你自己生氣，你就會(huì)對(duì)整個(gè)世界生氣：為什么我不完美？然后你就只帶著一個(gè)觀念來(lái)看--在每一個(gè)人里面找到不完美。
　　然后你想要打開(kāi)你的心--因?yàn)椋茏匀坏?，除非你打開(kāi)你的心，否則在你的生命里將不會(huì)有慶祝，你的生命將會(huì)變成幾乎是死的，但是你不能夠直接去做它，你必須從根部摧毀一切你舊有的習(xí)慣。
　　所以第一件事就是：停止判斷你自己。
　　不要判斷，要開(kāi)始接受你一切的不完美、一切的脆弱、一切的錯(cuò)誤和一切的失敗。不要要求你自己成為完美的，那只是在要求某種不可能的東西，這樣做你將會(huì)感到挫折。
　　畢竟你只是一個(gè)人。
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　　只要注意看動(dòng)物，注意看鳥(niǎo)兒：它們沒(méi)有煩惱、沒(méi)有傷心、也沒(méi)有挫折。你不會(huì)看到一只水牛在異想天開(kāi)，它完全滿足于每天吃同樣的草，它幾乎已經(jīng)成道了！沒(méi)有緊張，它跟自然非常和諧，它跟他本身、跟每一樣?xùn)|西都保持非常和諧。
　　水牛不會(huì)組黨來(lái)搞革命，他不會(huì)組黨來(lái)使水牛改變成超級(jí)水牛，來(lái)使水牛變成具有宗教性的，來(lái)使水牛成為具有美德的。所有的動(dòng)物根本就不會(huì)顧慮到人類的這些概念。
　　他們一定都在笑："你到底怎么搞的？為什么你不成為現(xiàn)狀的你自己？有需要成為其他某一個(gè)人嗎？"
　　所以第一件要記住的事就是：深深地接受你自己。
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　　不要譴責(zé)肉欲。
　　整個(gè)世界都一直在譴責(zé)肉欲，由于他們的譴責(zé)，那個(gè)能夠在肉欲里面開(kāi)花的能量就轉(zhuǎn)入性格倒錯(cuò)、嫉妒、憤怒和憎恨，那是一種干癟而沒(méi)有汁液的生命。
　　感官性是人類最偉大的祝福之一，那是你的敏感度、那是你的意識(shí)、那是你的意識(shí)滲透了你的整個(gè)身體。
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　　多少年代以來(lái)，父母總是帶著一個(gè)觀念，認(rèn)為小孩子屬于他們，小孩子必須成為他們的復(fù)制品。復(fù)制品并不是一樣很美的東西，存在不相信復(fù)制品，它只對(duì)原創(chuàng)的東西感到高興。
　　你必須幫助他們成長(zhǎng)而超出你，你必須幫助他們不要模仿你。那真的是父母的職責(zé)--幫助小孩不要模仿。小孩子真的很會(huì)模仿，很自然地，他們將會(huì)模仿誰(shuí)呢？--父母是最親近的人。
　　直到目前為止，父母都很高興說(shuō)他們的小孩跟他們很像。
　　父親覺(jué)得很驕傲，因?yàn)樗膬鹤泳拖袼?，那么一個(gè)生命就浪費(fèi)掉了，因?yàn)檫@樣的話，他的兒子是不需要的，有他就夠了。
　　由于這個(gè)錯(cuò)誤的觀念，當(dāng)小孩模仿你的時(shí)候，你就覺(jué)得很驕傲，因此我們創(chuàng)造出一個(gè)模仿者的社會(huì)。
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　　服從不需要智力，所有的機(jī)器都是服從的，沒(méi)有人曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一部不服從的機(jī)器。
　　服從也是很簡(jiǎn)單的，它將任何責(zé)任的重?fù)?dān)從你身上拿下來(lái)，不需要去反應(yīng)，你只要做任何你被告知的。責(zé)任在于那個(gè)發(fā)出命令的源頭。就某方面而言，你非常自由，你不會(huì)因?yàn)槟愕男袨槎獾阶l責(zé)。
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宗教性并不是某種要去相信的東西，而是某種要去活過(guò)、要去體驗(yàn)的東西；不是你頭腦里的一個(gè)信念，而是你整個(gè)人的一個(gè)味道。

第二節(jié)

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　　頭腦無(wú)法成為不判斷的，如果你強(qiáng)迫它成為不判斷的，那么在你的智力里面將會(huì)產(chǎn)生一個(gè)阻礙，那么你的頭腦就無(wú)法很完美地運(yùn)作。
　　成為不判斷的并不是某種來(lái)自頭腦領(lǐng)域里的東西。唯有一個(gè)超越的人，才能夠成為不判斷的，否則那些你看起來(lái)是事實(shí)的東西，是一個(gè)健全的描述的東西，也只不過(guò)是一個(gè)外表而已。
　　任何頭腦所決定或描述的東西都會(huì)被它的制約或它的偏見(jiàn)所污染，就是那些東西使它變成判斷的。
　　比方說(shuō)，你看到一個(gè)賊，他偷東西是一個(gè)事實(shí)，那是沒(méi)有問(wèn)題的，所以你就做了一個(gè)關(guān)于那個(gè)賊的陳述。當(dāng)然，偷東西是不好的，所以當(dāng)你稱一個(gè)人為賊，你的頭腦就會(huì)說(shuō)：
　　"你是正當(dāng)?shù)?，你的陳述是真?shí)的。"
　　但是為什么一個(gè)賊不好呢？而那個(gè)不好是什么呢？為什么他被迫去偷東西？那個(gè)偷的行為是一個(gè)單一的行為，在這個(gè)單一行為的基礎(chǔ)上，你對(duì)你的整個(gè)人作出一個(gè)判斷，你稱他為一個(gè)賊，他也做了很多其他的事情，不只是偷東西而已。
　　他或許是一個(gè)很好的畫(huà)家，他或許是一個(gè)很好的木匠，他或許是一個(gè)很好的歌手，或是一個(gè)很好的舞者，在那個(gè)人里面可能有一千零一種品質(zhì)，整個(gè)人太大了，而偷東西只不過(guò)是一個(gè)單一的行為。
　　你不能夠在一個(gè)單一的行為基礎(chǔ)上對(duì)他的整個(gè)人作描述，你甚至不知道那個(gè)行為，你甚至不知道它是什么情況下發(fā)生的，或許在那種情況下，你也會(huì)去偷；或許在那種情況下，偷竊并不是不好的，因?yàn)槊恳豁?xiàng)行為都跟它所處的情況有關(guān)。
　　如果你環(huán)顧整個(gè)世界，而你看到不同種人的制約，以及他們對(duì)于好壞或?qū)﹀e(cuò)的觀念，你將首度能夠了解到你的頭腦也是人類頭腦的一部分，它并不代表任何真理，它只是代表某個(gè)特定的部分。
　　透過(guò)這個(gè)頭腦，任何你所看到的都是根據(jù)判斷而來(lái)的。
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　　存在是一體的，它的表現(xiàn)有成千上億個(gè)，但是所表現(xiàn)出來(lái)的精神是同樣的。它是同一個(gè)神性，但帶著無(wú)限多不同種類的創(chuàng)造。
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　　錢(qián)是一種很奇怪的東西。
　　如果你沒(méi)有錢(qián)，它很簡(jiǎn)單，你就是沒(méi)有錢(qián)，所以不會(huì)復(fù)雜；但是如果你有了它，它就一定會(huì)產(chǎn)生復(fù)雜。
　　錢(qián)所創(chuàng)造出來(lái)最大的困難之一就是：你從來(lái)不知道你是值得要的，或你的錢(qián)是值得要的，因?yàn)樗茈y想出來(lái)，所以有的人寧可不要有錢(qián)，至少這樣生活會(huì)比較簡(jiǎn)單一點(diǎn)。
　　像錢(qián)這樣的東西本來(lái)可以給你一個(gè)很大的快樂(lè)，但是它卻變成了極大的痛苦，但這并不是因?yàn)槟愕腻X(qián)，而是因?yàn)槟愕念^腦。
　　錢(qián)是有用的，擁有金錢(qián)并不是罪惡，不需要感到罪惡。
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　　頭腦就是這樣在產(chǎn)生痛苦。
　　你有錢(qián)，你可以享受它。但是如果有人愛(ài)你，不要將它提出來(lái)，因?yàn)槟銜?huì)使那個(gè)人陷入一個(gè)真的很不好的情況：如果他說(shuō)他愛(ài)你，你將不會(huì)相信他，如果他說(shuō)他愛(ài)你的錢(qián)，那么你才會(huì)相信他，但是如果他愛(ài)的是你的錢(qián)，那么整個(gè)愛(ài)的事件就結(jié)束了。在內(nèi)心深處你會(huì)繼續(xù)懷疑說(shuō)他愛(ài)你的錢(qián)，而不是愛(ài)你。
　　但這并沒(méi)有什么不對(duì)：錢(qián)是你的，就好像你的鼻子是你的，你的眼睛是你的，你的頭發(fā)也是你的，而這個(gè)人是愛(ài)你的全部。錢(qián)也是你的一部分，不要將它分開(kāi)，那么就沒(méi)有問(wèn)題。
　　試著去過(guò)一種盡可能少?gòu)?fù)雜、盡可能少問(wèn)題的生活--
　　它由你來(lái)決定。
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　　知道整個(gè)世界跟知道你自己人生的內(nèi)在奧秘比起來(lái)并不算什么。
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　　比較的觀念是完全虛假的。
　　每一個(gè)個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，因?yàn)槠渌麤](méi)有人像他，如果所有的個(gè)人都相像，那么比較是對(duì)的，但是事實(shí)上他們并不相像，即使雙胞胎也并不完全相像，很難找到另外一個(gè)人剛好跟你相像，所以我們是拿獨(dú)一無(wú)二的人來(lái)作比較，這將會(huì)產(chǎn)生困難。
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　　人生最困難，但也是最基本的事情之一，就是不要將生命劃分為很美的事和愚蠢的事，根本不要?jiǎng)澐郑鼈兌际峭粋€(gè)整體的一部分。
　　它只需要一點(diǎn)幽默感。對(duì)我而言，如果一個(gè)人要成為完整的，幽默感是非常主要的。
　　一些小事和一些愚蠢的事有什么不對(duì)？你為什么不能對(duì)它們笑一笑，你為什么不能夠享受它們？你一直都在判斷說(shuō)什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的。你一直都坐在一個(gè)判斷的座位上，那使你變得很嚴(yán)肅。
　　那么花朵就變成漂亮的，但是荊棘要怎么辦？它們都是花朵存在的一部分。如果沒(méi)有荊棘，花朵就不能夠存在，因?yàn)榍G棘具有保護(hù)作用，它們具有某種功能、某種目的、某種意義。
　　但是你卻去劃分它，那么花朵就變成美的，而荊棘就變成丑的。但是在樹(shù)木本身里面，流進(jìn)花朵的汁液和流進(jìn)荊棘的汁液是一樣的。在樹(shù)木的存在里沒(méi)有劃分，也沒(méi)有判斷。花朵并沒(méi)有比較被喜愛(ài)，荊棘也并不是在被忍受，它們兩者都完全被接受。
　　在我們自己的生命里，我們的做法也應(yīng)該像這樣。
　　有一些小事情，如果你去判斷，它們將會(huì)看起來(lái)很愚蠢，好像白癡一樣，但那是因?yàn)槟愕呐袛?，不然的話，它們也是在履行某種重要的事。
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　　頭腦的整個(gè)功能就是繼續(xù)去劃分，而心的功能就是去看那個(gè)連接的環(huán)節(jié)。關(guān)于這一點(diǎn)，頭腦完全不知道。
　　頭腦無(wú)法了解那些超出文字的東西，它只能夠了解語(yǔ)言上和邏輯上正確的東西，它并沒(méi)有顧慮到存在，沒(méi)有顧慮到生命，沒(méi)有顧慮到真相。頭腦本身就是一個(gè)虛構(gòu)的東西。
　　你可以不要頭腦而生活，但是你不能夠沒(méi)有心而生活。
　　你生活得越深入，你的心就越涉入。
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　　生命在流動(dòng)，它是一條河流，它是一個(gè)經(jīng)常的流動(dòng)。
　　人們認(rèn)為他們自己是靜止的。只有東西是靜止的，只有死亡是不變的，生命經(jīng)常都在改變。生命越多，改變就越多，當(dāng)你有非常豐富的生命，那么每一個(gè)片刻都會(huì)有很大的改變。
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　　沒(méi)有人是更優(yōu)越的，沒(méi)有人是更低劣的，也沒(méi)有人是相等的，每一個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的。
　　相等是心理學(xué)上的錯(cuò)誤，不可能每一個(gè)人都是愛(ài)因斯坦，也不可能每一個(gè)人都是泰戈?duì)枺悄遣⒎且馕吨└隊(duì)柋容^優(yōu)越，因?yàn)槟悴荒軌虺蔀樗?。泰戈?duì)栆膊荒軌虺蔀槟恪?
　　我的整個(gè)要點(diǎn)就是：每一個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的呈現(xiàn)，所以我們必須摧毀整個(gè)優(yōu)越和低劣的概念，相等和不相等的概念，而代之以"獨(dú)一無(wú)二"的新觀念。
　　每一個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的。
　　只要具有愛(ài)心地看，你將能夠看出每一個(gè)個(gè)人都具有某種其他人所沒(méi)有的東西。
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　　只要做任何愉快的事--對(duì)你來(lái)講是愉快的，對(duì)你的周遭來(lái)講也是愉快的，只要做某種能夠帶給你歡唱以及能夠在你的周圍創(chuàng)造出一個(gè)慶祝的韻律的事。
　　這種生活我稱之為宗教生活。
　　它沒(méi)有原則，它沒(méi)有規(guī)范，它沒(méi)有法律，它只有一個(gè)單一的方法，那就是：聰明地生活。
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　　服從是簡(jiǎn)單的，不服從則需要一些更高的智力。任何白癡都能夠服從，而事實(shí)上也只有白癡能夠服從。
　　聰明的人一定會(huì)問(wèn)："為什么？為什么我要做這個(gè)？除非我知道它的理由和結(jié)果，否則我不想涉入它。"這樣的話，他就變成負(fù)有責(zé)任的。
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　　一個(gè)圣人絕對(duì)不可能成為一個(gè)流氓，但是一個(gè)流氓卻能夠成為一個(gè)圣人。
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　　人還沒(méi)有學(xué)會(huì)知道"單獨(dú)"（aloneness）的美。
　　他總是在渴望一些人際關(guān)系，他總是在渴望要跟某人在一起--跟一個(gè)朋友，跟一個(gè)父親，跟一個(gè)太太，跟一個(gè)先生，跟一個(gè)小孩……總是要跟某一個(gè)人。
　　他創(chuàng)造出社會(huì)，他創(chuàng)造出俱樂(lè)部--獅子會(huì)，扶輪社。他創(chuàng)造出一些黨派--政治性的黨派，或是由某種相同意識(shí)形態(tài)所組成的黨派。他創(chuàng)造出各種宗教和教會(huì)，這一切的基本需要就是要用什么方法去忘掉說(shuō)你是單獨(dú)的。跟很多群眾聯(lián)合在一起，你是試著要去忘記那個(gè)在黑暗中你會(huì)想起的東西--你是單獨(dú)被生下來(lái)的，你死的時(shí)候也會(huì)是單獨(dú)的，不論你做什么，你都是單獨(dú)活著。
　　單獨(dú)對(duì)你的存在而言是某種非常重要的東西，沒(méi)有方法可以避免它。
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　　過(guò)去每一種指向避免單獨(dú)的努力都失敗了，而且它將來(lái)也會(huì)失敗，因?yàn)樗`反人生基本的東西。所需要的并不是某幟隳芄輝謁錈嬙悄愕牡ザ賴畝鰨枰氖悄鬩淶鎂踔僥愕牡ザ?-那是一個(gè)事實(shí)。
　　去經(jīng)驗(yàn)它、去感覺(jué)它是非常美的，因?yàn)殡x開(kāi)群眾、離開(kāi)別人是你的自由。免于孤獨(dú)的恐懼是我們的自由。光是"孤獨(dú)"（lonely）這個(gè)字就會(huì)立刻使我們覺(jué)得說(shuō)它好像是一個(gè)創(chuàng)傷，需要以某種東西來(lái)滿足它；好像是一個(gè)空隙，令人感傷，需要用某種東西來(lái)填滿它。
　　"單獨(dú)"這個(gè)字就沒(méi)有"創(chuàng)傷"和"需要被填滿的空隙"的意味在里面。單獨(dú)只是意味著完整。你是完整的，不需要其他任何人來(lái)完成你。
　　因此，要試著去找出你最內(nèi)在的中心，在那里你總是單獨(dú)的，你一直都是單獨(dú)的。在生命當(dāng)中，在死亡當(dāng)中，不論你在哪里，你都是單獨(dú)的，但它是那么地充滿，它并不是空的，它非常充滿、非常完整，而且洋溢著所有生命的汁液，洋溢著所有存在的美和祝福，一旦你嘗到了你單獨(dú)的滋味，內(nèi)心的痛苦將會(huì)消失，然后將會(huì)有一種非常甜蜜、非常和平、非常喜悅、非常喜樂(lè)的新韻律產(chǎn)生。
　　那并不是意味著一個(gè)歸于他自己"單獨(dú)"的中心的人、在他本身里面就完整的人不能夠交朋友，事實(shí)上，只有他能夠交朋友，因?yàn)槿绱艘粊?lái)，交朋友已經(jīng)不再是一種需要，它只是一種分享。他擁有很多，所以他能夠分享。
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　　我們都是同一個(gè)存在的一部分，不論你傷害到誰(shuí)，就長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，你都傷害到你自己，或許你現(xiàn)在并不了解，但是有一天，當(dāng)你變得更覺(jué)知，你就會(huì)說(shuō)："天?。∵@個(gè)傷害是我加在我自己身上的。"你傷害了其他人，而你以為那不是你。
　　沒(méi)有一個(gè)人是不同的，這整個(gè)存在是一體的，是一個(gè)宇宙的統(tǒng)一體，非暴力會(huì)由這個(gè)了解產(chǎn)生出來(lái)。
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　　當(dāng)你生氣的時(shí)候，你是在譴責(zé)你自己。你在燃燒，你在破壞你的心以及它較高的品質(zhì)，你充滿了恨。
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　　如果人跟宇宙保持同一步調(diào)，他就充滿了，如果他沒(méi)有跟宇宙保持同一步調(diào)，那么他是空虛的，完全空虛，從那個(gè)空虛會(huì)產(chǎn)生貪婪。
　　貪婪就是要去充滿它，用金錢(qián)、房子、家具、朋友、愛(ài)人、或其他任何東西來(lái)充滿它，因?yàn)槟銦o(wú)法以空虛來(lái)生活，那是令人恐懼的，那是一種魔鬼般的生活。如果你是空虛的，沒(méi)有什么東西在你里面，那么你就不可能生活。
　　只有兩個(gè)方式能夠使你覺(jué)得在你里面有很多東西，或者是你跟宇宙保持同一步調(diào)，那么你就被整體所充滿，被所有的花和所有的星星所充滿，這才是真正的滿足。
　　但是如果你沒(méi)有這樣做--有成千上億的人沒(méi)有這樣做--那么剩下來(lái)的方式就只有用任何垃圾來(lái)充滿你自己。
　　貪婪只不過(guò)是意味著你感覺(jué)到一個(gè)很深的空虛，而你想要用任何可能的東西來(lái)充滿它，不管它是什么。
　　一旦你了解到這一點(diǎn)，你就會(huì)脫離貪婪，你就已經(jīng)進(jìn)入了跟整體的深層溝通，因此內(nèi)在的空虛就消失了。
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　　整個(gè)人類的過(guò)去都一直在贊美貧窮，把貧窮看成跟靈性相同，那完全是無(wú)稽之談。
　　靈性是能夠發(fā)生在一個(gè)人身上最偉大的富有，它包含了其他所有的富有，它并不反對(duì)其他任何富有，但它反對(duì)各種貧窮。
　　一方面，人們會(huì)尊敬貧窮，而在另一方面，他們會(huì)說(shuō)：
　　"服務(wù)貧窮的人。"那就怪了！如果貧窮是那么靈性的一件事，那么最靈性的事情就是使每一個(gè)富有的人都變貧窮。幫助富有的人變貧窮，好讓他能夠變成靈性的，為什么要幫助那些貧窮的人？你想要破壞他們的靈性嗎？
　　生活在富裕里是世界上唯一靈性的事。

第三節(jié)

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　　金錢(qián)是一個(gè)攙有雜質(zhì)的東西，它的理由是因?yàn)槲覀冞€沒(méi)有能夠做出一個(gè)健全的系統(tǒng)，使得金錢(qián)能夠成為整體人類的仆人，而不是少數(shù)貪婪之徒的主人。
　　金錢(qián)是一個(gè)攙有雜質(zhì)的東西，因?yàn)槿诵某錆M貪婪，否則金錢(qián)只不過(guò)是一個(gè)交換物品的工具，一個(gè)很完美的工具，它本身并沒(méi)有什么不對(duì)，但是，由于我們對(duì)它處理不當(dāng)?shù)木壒?，在它里面的每一件事似乎都是錯(cuò)的。

智慧金塊