邁向真愛的旅程從性到超意識(shí)
我有一個(gè)朋友約翰，他住在加拿大，在我第一次要赴印度之前，我們?cè)谝粋€(gè)錯(cuò)別會(huì)上碰面、18個(gè)月后，我從印度回來，他穿著藍(lán)色的牛仔褲，而我穿著橘紅色的衣服——是一個(gè)道道地地奧修的門徒。
約翰把我叫到一旁問我一個(gè)問題，有一件事深深地困擾著他，他希望我可以幫上忙。我根據(jù)在印度的經(jīng)驗(yàn)和奧修所顯示給我的來回答他，當(dāng)我講完的時(shí)候，約翰瞪了我一眼，然后說：“你剛剛摧毀了我過去所有的信念。”
那是四年多以前的事，自從那時(shí)以后我就再?zèng)]有見過他。編纂這本《到達(dá)真愛的旅程》是為約翰所做的。
這本書所刊載的五個(gè)演講是奧修在1968年夏末秋初在孟買（Bomba只）所講的。今年是1978年，現(xiàn)在你在普那（Poona）的奧修社區(qū)所看到的情景，在各方面和十年前你能夠在吹著悶熱的季候風(fēng)的傍晚在孟買所看到的有一個(gè)很大的距離。
我跟隨奧修已經(jīng)進(jìn)入了第六年，在這段期間我看著他在改變。愛是愛，不判斷是不判斷，憐憫是憐憫——這些在現(xiàn)在都還是和我第一次見到他的時(shí)候同樣地強(qiáng)烈和無(wú)條件，但是他本身已經(jīng)有所不同了、怎么形容呢？我所能夠說的是他的震動(dòng)（vi-b只ations）更精微了，比以前更微妙了，就好像他慢慢在消失一樣，現(xiàn)在在他的周圍有一種深讀的寧?kù)o和安詳?shù)睦涞?，而?968年的孟買，你會(huì)發(fā)覺他是一團(tuán)爆烈的火。
在挪個(gè)時(shí)候，整個(gè)印度的人都時(shí)常談到一個(gè)年輕人、一個(gè)老師、一個(gè)來自古其瓦達(dá)（Kuchwada）的奧修。占其瓦達(dá)是印度中北部馬達(dá)亞普拉德西?。∕adhya P只adesh）的一個(gè)小村落。據(jù)說他來自一個(gè)有名望的舍那教家庭，兩年前他放棄在杰波普（Ja－balpu只）的梭加大學(xué)（sauga只 unive只sity）很好的教授職位，把自己獻(xiàn)身給神、他們說他36歲，單身，很英俊、是一個(gè)具有鼓舞力量的演講者，而且已經(jīng)有相當(dāng)多的跟隨者、在某些圈子里，他們說他已經(jīng)成道了。
一群朋友邀請(qǐng)他到孟買作一系列的演講，他們選“愛”來作為他演講的主題。
我猜想，在他的第一場(chǎng)演講堅(jiān)，奧修已經(jīng)完全摧毀了那些邀請(qǐng)他來演講的人的所有信念。跟我的耶友約翰不一樣，他們甚至沒有聽他講完就散掉了。這一系列的演講就因此而取消了，奧修回到杰波普。
但是盡管印度入對(duì)性的態(tài)度還停留在20世紀(jì)初期的英國(guó)人的情況，有些人聽了還想再多聽一點(diǎn)。一個(gè)月后，奧修回到孟買，在戈伐利亞坦克麥黨（Gowalia Tank Maidan）面對(duì)著 15000人再演講了四個(gè)晚上。
還有一件事。
在這本書里面，除了有一些能夠使你的眼睛睜得更大的東西之外，你還會(huì)發(fā)現(xiàn)你可以看到一個(gè)更偉大的人——一股潛力，一個(gè)可能性。我讀過很多書談?wù)撽P(guān)于改善人類的計(jì)劃，無(wú)疑地，你也一定讀過，你知道你在讀一個(gè)幻想的東西，它可能很美，也給予很深的印象，但是你知道你是在讀一個(gè)夢(mèng)，然而奧修十年前公開說出來的看法正在逐漸變成事實(shí)。
現(xiàn)在，在他普那（Poona）社區(qū)的里里外外，以及世界各地千千萬(wàn)萬(wàn)奧夠的門徒正在慢慢地但很確定地移動(dòng)，經(jīng)過性，到達(dá)它的第四個(gè)和最后一個(gè)階段——到無(wú)欲，到印度人所稱的布拉瑪查亞（b只abmacha只ya）（譯注：b。maoba只ya意即無(wú)欲），到最終的與整個(gè)存在結(jié)合。當(dāng)它發(fā)生的時(shí)候，當(dāng)小孩是由兩個(gè)深深的精神結(jié)合的配偶所生出來的時(shí)候，當(dāng)這對(duì)配偶的性能量已經(jīng)提升到超意識(shí)的境界，地球上將會(huì)有新的種族出現(xiàn)，它將會(huì)是一個(gè)有男有女的種族，帶著上帝的恩典來到這個(gè)星球，它的數(shù)目將會(huì)很少。
奧修將會(huì)像雨滴融入大海，而我們——他的門徒，也將會(huì)消失但是在我們所有人里面將會(huì)留下一個(gè)火焰。
如果你來到普那，在你的周遭看一看，你將會(huì)看到奧修所看到的美景。作即將要讀到的這些祈禱文正在好好地被實(shí)現(xiàn)當(dāng)中。
克里希納•普藍(lán)于普那

第一章 性——愛的根源
第一個(gè)演講
1968年8月28日 孟買
愛。
愛是什么？
去感覺它是容易的，要定義它還真是難。
如果你問一條魚說海像什么，那么它會(huì)說“這就是海，海就在我的周圍，那個(gè)就是那個(gè)。’但是如果你堅(jiān)持地對(duì)海下定義，那么問題就真的變得很困難。
生活里面最好的和最美的事可以去體驗(yàn)，可以去了解，但是卻很難下定義，很難描述。
人的痛苦是這樣的；在過去四五千年里，他只是在談?wù)撽P(guān)于他應(yīng)該熱心去體驗(yàn)的事、他應(yīng)該從內(nèi)在去了解的事——愛。有許多關(guān)于愛的冠冕堂皇的論調(diào)被說出來，有無(wú)數(shù)關(guān)于愛的歌曲被唱出來，有一些很虔誠(chéng)的圣歌一直在寺廟和教會(huì)里被唱出來，有什么事沒有以愛的名義來做呢？——然而在人們的生活里仍然沒有容納愛的地方。如果我們深入探討人類的語(yǔ)言，我們將無(wú)法找到比“愛”更不真實(shí)的宇。
所有的宗教都在談?wù)搻?。但是我們到處可以找到的那種愛、那種像一些遺傳上的不守包圍著人們的愛，只能夠在人們的生活里堵住所有的愛之門。但是群眾景仰宗教領(lǐng)袖，將他們視為愛的創(chuàng)造者，而他們卻把愛弄得很虛假，他們遏止了所有的愛之流。這種情形不論在東方或是在西方，在印度或是在美國(guó)，基本上都沒有差異。
愛之流尚未在人們身上顯現(xiàn)出來，而我們將之歸咎于人本身，我們說那是因?yàn)槿吮桓耍詯鄄艣]有被發(fā)展出來，所以在我們的生活里才沒有愛之流；我們將它歸咎于我們的頭腦，我們說頭腦是有毒的，其實(shí)頭腦并沒有毒，是那些將頭腦貶低的人把愛毒化了，他們不允許愛成長(zhǎng)、世界上沒有一樣?xùn)|西是毒素，在神的整個(gè)創(chuàng)造里沒有一樣?xùn)|西是不好的，每一樣?xùn)|西都是美好的，就是人本身把整杯的甘泉變成毒水，主要的罪魁禍?zhǔn)拙褪撬^的老師，所謂的道德崇高的圣人，還有政客。
仔細(xì)想想這些事情，如果這個(gè)病態(tài)的情況沒有馬上被了解、沒有馬上被糾正過來，那么不管是現(xiàn)在或未來，在人的生活里都不可能有愛。
矛盾的是，關(guān)于此事，我們盲目地接受了一些原因，而這些原因就是為什么一開始愛沒有在八里面出現(xiàn)所應(yīng)該受到譴責(zé)的。如果幾世紀(jì)以來這些誤導(dǎo)的原則一再地被重復(fù)、被反冒他說出來，我們就無(wú)法看到在這些原有的原則背后所隱藏的基本謬誤，這樣就會(huì)造成混亂，因?yàn)橐兂蛇@些不自然的原則所說的那樣，人在本質(zhì)上就職不到，結(jié)果我們就只能接受說人是錯(cuò)誤的。
聽說古代有一個(gè)沿街叫賣扇子的小販每天都經(jīng)過國(guó)王的宮殿。他慣于夸張他的扇子是獨(dú)一無(wú)二的，是多么地好，他聲稱從來沒有人看過這樣的扇子。
國(guó)王從世界各地搜集了各式各樣的扇子，所以他很好奇、有一天他從陽(yáng)臺(tái)上探身出來看這個(gè)叫賣又好又是獨(dú)一無(wú)二的扇子的人。那些扇子對(duì)國(guó)王來說，看起來很平凡，幾乎不值一文錢，但是不管怎么樣，他還是把那個(gè)人叫到上來，國(guó)王問他說“你那些扇子的獨(dú)特性怎么樣？?jī)r(jià)格又是如何7”
小販回答說：”陛下、這些扇子不貴，如果就它們的品質(zhì)而言，這個(gè)價(jià)格是很低的；一把扇子只賣一百盧比。”
國(guó)工吃了一驚：“一百盧比！這種劣質(zhì)房子市場(chǎng)上到處都是，你居然叫價(jià)一百盧比！這些扇子到底是怎么個(gè)特別法？
那個(gè)人說“品質(zhì)！每一把扇子可以保證使用一百年，即使用上一百年，它也不會(huì)環(huán)。”
“從它的外表著起來，似乎連維持一個(gè)禮拜說不可能，你想騙我嗎？這是不是徹底的數(shù)白？連國(guó)王你也敢騙？”
小販回答說“陛下，我豈敢，陛下您知道得很清楚，我每天賣扇子都經(jīng)過您的陽(yáng)臺(tái)下面，價(jià)格是每把一百盧比，如果它不能維持一百年，我負(fù)責(zé)。我每天都會(huì)到街上來，尤其您是此地的統(tǒng)治者，如果我騙你的話，我怎么能夠安全呢？”
那把扇子就按照他所要求的價(jià)格被買了下來，雖然國(guó)王不相信那個(gè)小販，但是他懷有強(qiáng)烈的好奇心，想知道那個(gè)人是基于怎樣的理由才這樣講的。小販被命令第七天要再來報(bào)到。
第三天扇子中心的柄就跑出來了，在一個(gè)星期終了之前，整個(gè)扇子就解體了。
國(guó)王確定那個(gè)賣扇子的一定不會(huì)再出現(xiàn)，但是完全出乎他的意料，那個(gè)人按約準(zhǔn)時(shí)在第七天出現(xiàn)了。
“陛下，請(qǐng)吩咐、”
國(guó)王非常生氣：“你這個(gè)惡棍！你這個(gè)蠢材！你看，這就是你的扇子，全部都支離破碎，在一個(gè)星期之內(nèi)，它就變成這樣，而你卻保證說它可以維持一百年，你是瘋了或者只是一個(gè)超級(jí)的騙子？’
那個(gè)人謙恭地回答：“恕我冒昧，似乎我的主人您不知道如何使用扇子。這把扇子一定可以維持一百年，我可以保證。您是怎樣扇的呢？
國(guó)王說；“我的天??！難道我還必須學(xué)習(xí)如何扇扇子嗎？”
“請(qǐng)您不要生氣。這把扇子為什么會(huì)在七天之內(nèi)就落到這個(gè)地步?您是怎么扇的?
國(guó)王拿起扇子就扇給他著。
那個(gè)人說；“現(xiàn)在我了解了，您不應(yīng)該這樣扇。”
“難道還有其他方式嗎？”國(guó)王問。
那個(gè)人解釋說；‘把扇子抓牢，固定在您面前，然后擺動(dòng)您的頭，這樣用的話，扇子就可以維持一百年。您會(huì)過世，但是扇子將會(huì)保持完整。扇子并沒有什么不對(duì)，是您的方式錯(cuò)了、錯(cuò)在您，不在我的扇子。
人類就是被指控犯有類似的錯(cuò)誤、看看整個(gè)人類是多么地病態(tài)，從五、六千年到一萬(wàn)年的病都累積下來，人一再地被強(qiáng)調(diào)說他是錯(cuò)的，而不是文化的錯(cuò)；人是腐敗的，但人的文化卻被推崇。我們偉大的文化！我們偉大的宗教！每一件事情是偉大的！再看看它的結(jié)果！
他們說：“人是錯(cuò)誤的；人必須改變他自己。”但是沒有人站出來質(zhì)問說事情是否并非如此，而是因?yàn)槲覀兊奈幕妥诮桃蕴搨蔚膬r(jià)值來作為基礎(chǔ)，因此在一萬(wàn)年之后尚無(wú)法用愛來填滿人的心、如果愛的過去的一萬(wàn)年里面沒有被發(fā)展出來，那么依我看，在這個(gè)文化和宗教的基礎(chǔ)上，即使想要在將來看到一個(gè)有愛心的人也是不可能的、在過去一萬(wàn)年里面無(wú)法達(dá)到的事，在未來的一萬(wàn)年里面也同樣無(wú)法達(dá)到，今天的人在明天還是一樣的，雖然外表包裝在禮節(jié)、文明和科技隨著時(shí)間而改變，但人還是和以前一樣，而且將來也永遠(yuǎn)都是一樣。
我們并沒有準(zhǔn)備好要重新評(píng)估我們的文化和宗教，然而我們卻高唱贊美它們的言詞，吻著它們的圣徒和監(jiān)護(hù)人的腳。我們甚至不同意向后看，來反省我們的思考方式和方向，來檢查一下它們是否真的沒有將我們誤導(dǎo)，來看看它們是否全部都錯(cuò)掉了。
我想說：它們的基礎(chǔ)是有缺陷的，它們的價(jià)值是虛假的，現(xiàn)代人就是證明，苦命學(xué)可能有什么證明嗎？它證明了什么？它證明了那顆種子一定是有毒而且是苦的，但是要預(yù)言某一顆種子將來是否會(huì)長(zhǎng)出苦果的確很困難。你可以仔細(xì)看，你可以任它，或?qū)⑺书_，但你還是不能預(yù)測(cè)將來的果實(shí)是否會(huì)是甜的，你必須等待時(shí)間的考驗(yàn)。
播下一顆種子。一株植物將會(huì)發(fā)芽、幾年之后，一棵樹將會(huì)出現(xiàn)，將會(huì)伸展它的樹枝到天空，然后開花結(jié)果，唯有到那個(gè)時(shí)候你才會(huì)知道所播下的種子是不是苦的。現(xiàn)代人是那些一萬(wàn)年前所播下的文化和宗教的種子，也就是從那個(gè)時(shí)候就開始被培養(yǎng)的種子所產(chǎn)生出來的果實(shí)，這個(gè)果實(shí)是苦的，它充滿了沖突和悲痛。
然而我們就是頌揚(yáng)那些種子的人，我們希望愛能夠由那些種子開放出來，我要重申——那是不可能的，因?yàn)槿魏螘?huì)產(chǎn)生愛的可能性都已經(jīng)被所謂的宗教所扼殺，這個(gè)可能性已經(jīng)中毒了。愛在那些沒有宗教和文化的鳥獸植物身上比在人類身上更能夠看得到；愛在那些不文明的人、那些住在落后山林里的人，比在所謂文明進(jìn)步的現(xiàn)代人身上更明顯，而不要忘記，那些比較原始的人并沒有高度發(fā)展的文明、文化，或宗教。
為什么人類當(dāng)他聲稱文明、文化和宗教各方面都越來越進(jìn)步，而目經(jīng)常到廟宇朝拜或主教堂祈禱時(shí)，卻變得越來越缺乏愛？那是有原因的，我希望討論一下這些原因，如果這些原因可以被了解，永恒的愛之流就可以不斷地涌現(xiàn)，但是它被深深地埋在石頭里，沒有辦法浮出表面，它在各方面都被封住了，所以恒河無(wú)法向前奔流，無(wú)法無(wú)拘束地流動(dòng)。
愛存在人里面，它不是從外界引進(jìn)來的，它不是從市場(chǎng)上買來的商品，它是生命吐露出來的芬芳，它存在在每一個(gè)人里面，愛的追尋和求取不是一個(gè)主動(dòng)的行為，它不是一個(gè)明顯的行為，這個(gè)行為你可以從某個(gè)地方將它拉出來。
雕刻家在石頭上做工，有人要來看雕像是怎么做成的，他來看的時(shí)候卻看不到雕像的樣子，只看到石頭被鑿和雕刻家在這里敲敲，在那里打打。
“你在做什么，那個(gè)人問；“你不是要做出一個(gè)雕像嗎？我是來看你雕像的，但是我只看你在打石頭、”
藝術(shù)家說：“雕像已經(jīng)隱藏在里面，你不需要去做它，只要把它跟那些和它伙在一起的石頭分開，雕像就會(huì)呈現(xiàn)出來，雕像不是做出來的，它是被發(fā)現(xiàn)的、被暴露出來的。”
愛被關(guān)在人里面，它只需要被釋放出來，問題不在于如何去制造它，而是如何將它顯露出來。我們到底覆蓋了什么在我們自己身上？那些不讓愛表露出來的東西又是什么？
問問醫(yī)生看什么是健康，很奇怪地，沒有醫(yī)生可以告訴你什么是健康！整個(gè)醫(yī)學(xué)都在關(guān)心健康，難道沒有人能夠告訴你什么是健康嗎？如果你問醫(yī)生。他會(huì)說他只能告訴你疾病是什么，或者癥狀是什么。他或許知道每一種疾病不同的醫(yī)學(xué)名詞。而且或許也能夠開出治療的處方，但是關(guān)于健康他什么都不知道，他只會(huì)描述說當(dāng)沒有疾病的時(shí)候就是健康，那是因?yàn)榻】惦[蔽在人里面，健康無(wú)法被定義。
疾病是外來的，因此它可以被定義；健康來自內(nèi)在，因此它無(wú)法被定義，健康反抗定義，我們只能說沒有疾病的存在就是健康。真正的情況是；健康并不是被創(chuàng)造出來的或者被疾病阻隔起來，或者當(dāng)沒有病的時(shí)候它自己就顯露出來了。健康已經(jīng)在我們里面，健康是我們的本性。
愛也是在我們里面，愛是我們固有的本性，基本上要求一個(gè)人去創(chuàng)造愛是錯(cuò)的，問題不在于如何去創(chuàng)造愛，而是去研究找出為何它不能自己顯露出來，阻礙在那里？困難在那里？阻礙的堤壩在那里？
如果沒有阻礙，愛會(huì)自已顯露出來，不需要去說服它或引導(dǎo)它如果沒有虛偽的文化和墮落、或毒害傳統(tǒng)的阻礙，每一個(gè)人一定都會(huì)充滿愛，沒有東西會(huì)遏止愛，愛是不可避免的，愛是我們的本性。
　　恒河流自喜馬拉雅山，它是水，它只是這樣流，它不會(huì)問教士：到達(dá)大海的路線要怎么走。你是否曾經(jīng)看到一條河流在十字路口問警察大海在那里？不管大海有多么遠(yuǎn)，不管它藏在那里，河流一定會(huì)找到路線，那是不可避免的；她有內(nèi)在的沖勁，她沒有旅行指南，但是她一定會(huì)到達(dá)她的目的地；她會(huì)沖破山丘，跨過平原，橫越鄉(xiāng)間，以她的水道來到達(dá)大海。一個(gè)無(wú)法滿足的欲望，一股力量，一束能量存在于她的內(nèi)在深處。
但是假定人類在她的水道上設(shè)下障礙的話呢？假定人類筑起水壩呢？河流能夠克服和沖破自然的障礙——到頭來那些障礙對(duì)她來講根本都不是障礙——但是如果加上人為的障礙，如果人們橫跨河流筑起水壩，她或許就無(wú)法到達(dá)大海。萬(wàn)物之靈的人類可以阻止河流流向大海，如果他決定要這么做的活。
基本上自然界是一體的、和諧的。自然的阻礙，在自然界所能夠看到的明顯對(duì)立的東西，它們都是一些喚起能量的挑戰(zhàn)，它們都是呼喚潛力的呼聲，自然界沒有不和諧存在。
當(dāng)我們播下一顆種子，似乎覆蓋在種子上面的土層把它給壓下去了，阻礙了它的成長(zhǎng)，它看起來似乎是如此，但事實(shí)上那層土并不是阻礙，沒有那層土，種子就不能發(fā)芽，土將使種子往下壓，使它能夠成熟，裂開，使自己變成一株樹苗。表面上看起來似乎土壤悶住了種子，但土壤是在完成一個(gè)朋友的任務(wù)，那是一個(gè)臨床手術(shù)。
如果一顆種子沒有長(zhǎng)成一棵植物，我們會(huì)推斷說土壤可能不適宜，種了可能沒有足夠的水份，或者沒有接收到足夠的陽(yáng)光——我們不會(huì)怪種子，但是如果花沒有在人生中開放出來，我們就說人本身要負(fù)責(zé)，沒有人會(huì)想到是肥料的品質(zhì)不好，或是缺乏陽(yáng)光和水份，然后設(shè)法補(bǔ)救，只有人本身被指控他是不好的，所以人這一棵植物就一直沒有發(fā)展，被不友善所壓抑而無(wú)法達(dá)到開花的階段。
自然是一個(gè)有韻律的和諧，但是人類加諸于自然的人造物、橫梗于河流的水壩和一些機(jī)械裝置等被投入了生命之流，遭成很多地方都有阻礙，而停止流動(dòng)。在這種情況下，河流本身居然被認(rèn)為是罪魁禍?zhǔn)?，人們說：“人是壞的，種子是有毒的。”
我想請(qǐng)你們注意一個(gè)事實(shí)，那就是所有基本上的阻礙都是人為的，都是人自己創(chuàng)造出來的，否則愛之流會(huì)無(wú)拘無(wú)束的流動(dòng)。流到神的大海。愛是人類所固有的，如果這些阻礙有知覺地被移開，愛就可以流動(dòng)，那么愛就可以上升而碰觸到神，碰觸到那至高無(wú)上的神性。
這些人為的阻礙是什么呢？首無(wú)，最明顯的阻礙就是對(duì)性的反對(duì)，對(duì)熱情的譴責(zé)，這個(gè)阻礙摧毀了愛誕生在人類的可能性。
簡(jiǎn)單的真理是性乃是愛的出發(fā)點(diǎn)，是到達(dá)愛之旅的起點(diǎn)，愛的發(fā)源地就是性和熱情，而每一個(gè)人卻將之樹為敵人一般、每一個(gè)文化、每一個(gè)宗教、每一個(gè)師父、每一個(gè)先知都在攻擊這個(gè)發(fā)源地，愛之流因此就被堵塞了、他們一直高喊著：”性是罪惡，性是反宗教的，性是氛”但是我們似乎從來不了解最后旅行到達(dá)內(nèi)在愛之海的就是性能量本身。愛是性能量的轉(zhuǎn)變，愛的花朵來自性的種子。
看著煤。你一定從來沒有想到，當(dāng)煤改變之后會(huì)變成鉆石。煤所含的元素和鉆石所含的元素是一樣的，在最主要的部分它們并沒有基本上的差別，在經(jīng)過幾千幾萬(wàn)年之后，煤就變成了鉆石。
但是煤被認(rèn)為不重要，當(dāng)媒放在家里，它被收放在客人看不到的地方，而鉆石卻被掛在頸項(xiàng)或胸前，使每一個(gè)人都能夠看得到，鉆石和煤是一樣的；它們是同一種元素在旅程上兩個(gè)不同的點(diǎn)，如果你面對(duì)煤，因?yàn)楫?dāng)你第一眼看到它的時(shí)候就覺得它除了會(huì)帶來黑色的煤煙之外并不能提供什么，那么要它變成鉆石的可能性馬上就停止了。煤本身可能被轉(zhuǎn)變成鉆石，但是我們討厭它，所以任何進(jìn)展的可能性都停止了。
唯有性的能量可以開花成為愛，但是每一個(gè)思想家，包括人類偉大的思想家在內(nèi)，都在反對(duì)它，這個(gè)反對(duì)將會(huì)使這顆種子不能發(fā)芽、當(dāng)愛的宮殿還在基礎(chǔ)的階段就被推毀了，對(duì)性的敵意損毀了愛的可能性，因此煤就無(wú)法變成鉆石。
因?yàn)榛居^念的錯(cuò)誤，所以沒有人覺得先承認(rèn)性，然后再去發(fā)展它轉(zhuǎn)變它的過程是需要的。我們是它的敵人，我們反對(duì)它，我們一直在跟它抗?fàn)?，我們?cè)趺茨軌蜣D(zhuǎn)變它呢？人被迫和他自己的能望抗?fàn)?，人被教?dǎo)要抗拒他的性能量要反抗他的性欲。
人被教導(dǎo)說；“思想是毒素（The　mine is poison），所以要抗拒它。”
思想存在于人里面，性也存在于人里面，然而人卻被期望要免于內(nèi)在的沖突，他被期望要和諧地存在，因此他必須去抗拒，同時(shí)去安撫，這就是他的領(lǐng)導(dǎo)者所教導(dǎo)的、一方面他們把他逼瘋，另一方面他們?cè)O(shè)立精神病院來治療他；他們散布了致病的菌落，然后建造醫(yī)院來醫(yī)治疾病。
另一個(gè)重要的考慮是人不能和性分開，性是他主要的起點(diǎn)，他是由它生出來的、神把性能量作為創(chuàng)造的起點(diǎn)，偉大的人們卻把神本身都不認(rèn)為是罪惡的東西認(rèn)為是罪惡的!如果神認(rèn)為性是罪惡，那么在這個(gè)世界上就沒有比神更大的罪人，在整個(gè)宇宙也沒有比神更大的罪人。
你難道從來不知道花的盛開是熱情的表現(xiàn)，是一種性的行為？孔雀開屏跳舞的壯麗，詩(shī)人為之歌唱，圣人亦因之而充滿喜悅，但是難道他們不知道那個(gè)舞也是熱情的明顯表現(xiàn)是以性為主的行為嗎？孔雀跳舞是為了要取悅準(zhǔn)？孔雀是在呼喚它所鐘愛的伴侶成為它的配偶。布谷鳥在歌唱？一個(gè)男孩已經(jīng)變成一個(gè)青少年；一個(gè)少女正在成長(zhǎng)變成一個(gè)女人，所有這些是什么？這是什么樣的游激這些都是愛或性能量的表現(xiàn)，愛的表現(xiàn)是變化過后的性的表現(xiàn)——愛的表現(xiàn)洋溢著能量，它承認(rèn)性的存在。在一個(gè)人一生當(dāng)中所有愛的行為、所有愛的沖動(dòng)和態(tài)度都是原始能量的表現(xiàn)。
宗教和文化將反對(duì)性的毒素灌輸?shù)饺藗兊念^腦里，他們制造沖突，制造戰(zhàn)爭(zhēng)；他們使人從事于反抗他們自己原始能量的戰(zhàn)役，所以人變得很虛弱、粗陋、粗俗、缺乏愛、充滿了虛無(wú)感。對(duì)于性，我們所需要的不是敵意，而是友誼，性必須被提升到一個(gè)比較純的高度。
當(dāng)大家在祝福一對(duì)新婚夫婦的時(shí)候，一個(gè)圣賢告訴新娘；“希望你成為十個(gè)孩子的母親，最后，希望你的先生成為你的第十一個(gè)孩子。”
如果愛情被轉(zhuǎn)變，妻子可以變成母親，如果色情被救超越，性可以變成愛，只有性能量可以成熟而轉(zhuǎn)變成愛的力量，但是我們使人充滿了對(duì)性的敵意，結(jié)果愛變得無(wú)法成熟發(fā)展。唯有先接受性，才可能有后來的發(fā)展，愛之流無(wú)法沖出，因?yàn)橛袕?qiáng)大的阻力；在另一方面，性一直在內(nèi)在田目，因此人的意識(shí)就被性意念所污染人類的意識(shí)變得越來越帶有性。我們的詩(shī)、聯(lián)和畫，還有在現(xiàn)實(shí)生活中所有我們寺廟里的四像都集中在性的周圍——因?yàn)槲覀兊乃枷胍彩窃谛灾S的周圍旋轉(zhuǎn)。世界上沒有任何動(dòng)物像人帶有這么多的性意識(shí)。人到那里都帶著性，不管睡覺或醒來，不管在習(xí)俗或禮俗里，每一個(gè)片刻人都被性所禁擾著。
由于對(duì)性的敵意，由于對(duì)它的抗拒和壓抑，人類從內(nèi)部開始腐化，他永遠(yuǎn)無(wú)法從自己生命的根部開放出來，而且由于這個(gè)經(jīng)常性的內(nèi)在沖突，他的整個(gè)人就變得神經(jīng)不正常，他是有病的。很明顯地，在人類身上可以著到的歪曲的性意念就是由于那些所謂的領(lǐng)導(dǎo)者和道德崇高之人的教導(dǎo)所致，他們應(yīng)該負(fù)責(zé)。直到人能夠免于這些教師、道德與宗教領(lǐng)袖和他們的假道學(xué)之前，愛在他身上呈現(xiàn)的可能性是沒有的。
我想起一個(gè)故事
有一個(gè)星期天，一個(gè)貧窮的農(nóng)夫正要出門的時(shí)候在門口碰到他孩提時(shí)代的朋友，那個(gè)朋友正耍來看他。
農(nóng)夫說；“歡迎！這么多年了，你都在那里呢？請(qǐng)進(jìn)！你看，我已經(jīng)答應(yīng)要去看一些朋友，想跟他們延期也很困難，所以請(qǐng)你先在我家休息，我大概一個(gè)小時(shí)以后就回來，我會(huì)很快回來，然后我們就可以促膝長(zhǎng)談”
他的朋友說：哦！不要，我跟你一起去不是更好嗎？但是我的衣服很臟，如果你能夠借我一些干凈的衣服，我換好衣服之后就跟你去。”
前些時(shí)候，國(guó)王給了農(nóng)夫一些貴重的衣服，農(nóng)夫?qū)⒛切┮路仄饋?，要等到比較盛大的場(chǎng)合才穿。這時(shí)，農(nóng)夫很高興地把那些衣服拿出來給朋友穿。
他的朋友穿上這些珍貴的衣服、頭巾、目巾和那雙漂亮的鞋子，他看起來就好像國(guó)王一樣。望著他的朋友，農(nóng)夫覺得有點(diǎn)妒嫉，比較之下，他看起來好像是一個(gè)仆人。他開始懷疑自己是否做錯(cuò)了，把他最好的衣服拿出來。他開始覺得自卑，他想，每一個(gè)人一定都會(huì)著他的朋友，而他卻像一個(gè)陪侍，像一個(gè)仆人＿
他試著將自己想成是他的好朋友，也想成是一個(gè)屬于神的人，他下定決心只要想神和高貴的事情，“畢竟一件好的外套或一條昂貴的頭巾又算得了什么呢？”但他越是用理智告訴自己，那件外套和頭巾就越占據(jù)他的頭腦。
他們兩個(gè)人走在一起，行人看他的朋友，而沒有注意到他。他開始覺得沮喪，他表面上跟他的朋友聊天，但是內(nèi)心里所想的無(wú)他，只有那件衣服和頭巾！
他們到達(dá)了所要拜訪的朋友家，他介紹他的朋友說“這是我的朋友，孩提時(shí)代的朋友，他是一個(gè)很可愛的人。”突然間他迸出一句話說；“他穿的衣服是我的、”
他的朋友嚇了一跳，主人也嚇了一跳，他自己也意識(shí)到這句話不該說，但是已經(jīng)太晚了，他懊悔地的失言，內(nèi)心暗自責(zé)備。
走出那個(gè)朋友家的時(shí)候，他向他的朋友道歉。
他的朋友說“我記住了，你怎么可以說出這樣的話”
農(nóng)夫說；“對(duì)不起，我的舌頭不聽話。我錯(cuò)了。”
但舌頭是從來不撒謊的，如果有什么東西在一個(gè)人的頭腦里，話就會(huì)脫口而出，舌頭從來不會(huì)犯錯(cuò)。他說；“請(qǐng)?jiān)徫?，那句話是怎么講出來的我自己也搞不清楚。”但是其實(shí)他知道得很清楚，那個(gè)思想是由他的腦海中浮現(xiàn)出來的。
他們又出發(fā)到另外一個(gè)朋友家去，現(xiàn)在他下定決心不要說那些衣服是他的，他已經(jīng)封住了他的頭腦。當(dāng)他們走到門口的時(shí)候，他已經(jīng)作了最后的決定，決定不要說那些衣服是他的。
那個(gè)可憐蟲不知道當(dāng)他不說的決心下得越重，他的內(nèi)心就越會(huì)感覺到那些衣服是地的，而且，這種堅(jiān)定的決心是在什么時(shí)候下的呢？當(dāng)一個(gè)人下了一個(gè)堅(jiān)定的決心，比方說像戒欲的發(fā)皙，那只是表示他對(duì)性的興趣正在從內(nèi)部強(qiáng)而有力地沖擊著他。如果一個(gè)人下決心從今天起要吃少一點(diǎn)或斷食，那只是暗示他倆還帶著想多吃的欲望，像這樣的努力不可避免地一定會(huì)造成內(nèi)在的沖突，我們的弱點(diǎn)是怎樣，我們就是怎樣，但是我們決定要控制它們，我們決心要跟那些弱點(diǎn)抵抗，如此一來，這就很自然地變成了潛意識(shí)沖突的來源。
因此，處于內(nèi)在沖突的狀態(tài)下，我們這個(gè)農(nóng)夫進(jìn)入了朋友家，他小心翼翼地開始說；“他是我的朋友。”但是他意識(shí)到?jīng)]有人在注意他，每一個(gè)人都以敬畏的眼光看著他的朋友和他朋友的衣服。突然間有一個(gè)強(qiáng)烈的念頭在他的腦海中升起；“那是我的衣服！我的頭巾！但是他再度提醒自己不要談關(guān)于衣服的事，他已經(jīng)下定決心、“不論貧富，每一個(gè)人都有某種衣服，不是這種，就是那種，那是不重要的。”他對(duì)自己解釋，但是衣服就像鐘擺一樣，在他的眼睛面前來來回回地?cái)[蕩著。
他重新再介紹：“他是我的朋友，一個(gè)孩提時(shí)代的朋友，是一位很棒的紳士。至于那些衣服？那是他的，不是我的”
那些人都感到驚訝，他們以前從來沒有聽過這樣的介紹：“那些衣服是他的，不是我的、”
等到他們離去之后。他再度向他的朋友致十二萬(wàn)分的歉意，他承認(rèn)這是一項(xiàng)重大的失言，現(xiàn)在他對(duì)于什么要做什么不要做感到很混亂，他說：“衣服以前從來沒有像這樣抓著我，老天爺??？我到底怎么了？”
他到底怎么了？這個(gè)可憐蟲不知道他對(duì)他自己所用的伎倆
即使由神本身來嘗試，衣服也同樣會(huì)抓住他！
他的朋友十分氣憤地說他不愿意再跟他繼續(xù)走了，農(nóng)夫抓住他的手說“請(qǐng)你不要這樣，請(qǐng)你不要以這么壞的態(tài)度來對(duì)待朋友，我會(huì)感到終生遺憾的，我發(fā)誓不再提有關(guān)衣服的事，用我全部的心，我對(duì)神發(fā)誓，將不再提起有關(guān)衣服的事”
但是一個(gè)人必須永遠(yuǎn)都要特別注意那些發(fā)誓的人，因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人下定某種決心的時(shí)候，地牽涉到某種更深的東西，決心是由表面的頭腦來下的，而相對(duì)于決心的東西卻停留在潛意識(shí)的迷宮里。如果頭腦分成十個(gè)部分，它只占了一部分，只有上面的部分用在下決心，其余的九個(gè)部分都會(huì)反對(duì)它。例如，戒欲的誓言又是由頭腦的一個(gè)部分來做，而頭腦的其他部分都在熱衷于性，呼喚著那種將它深植于人的東西。關(guān)于這事我們暫時(shí)討論到此。
接下來他們進(jìn)入了第三個(gè)朋友的家，農(nóng)夫很嚴(yán)格地克制住他自己?？酥频娜耸呛芪ｋU(xiǎn)的；因?yàn)橛幸蛔罨鹕酱嬖谟谒麄儍?nèi)心之中，外表上他們是僵硬的，充滿了克制，但是那些想放開來的沖動(dòng)卻被緊緊地控制在他們里面。
請(qǐng)記住，任何強(qiáng)迫性的東西既不能持續(xù)，也不能完整，因?yàn)橛兄鴱?qiáng)大的壓力，有時(shí)候你必須放松，有時(shí)候你必須休息，你能夠?qū)⑷^握緊多久呢?二十四小時(shí)嗎？你握得越緊就越容易疲勞，也就越想快些將它張開。你越是努力去做，越是用力，就越快疲勞，每一個(gè)動(dòng)作都會(huì)有一個(gè)反應(yīng)，而且它會(huì)立即出現(xiàn)、你的手可以一直張開著，但是它不能一直緊握著，任何會(huì)使你疲倦的東西都不能成為你自然生活的一部分。每當(dāng)你用力在某一件事上面，一段時(shí)間的休息必定會(huì)隨之而來。所以，越老練的道德崇高越久就越危險(xiǎn)。經(jīng)過了二十四小時(shí)的壓抑，根據(jù)理論上的規(guī)則，他必須至少放松一個(gè)小時(shí)；在這段休息的時(shí)間里，將會(huì)有壓抑的罪惡涌現(xiàn)，而他將會(huì)覺得他置身于地獄里。
所以農(nóng)夫很嚴(yán)格地按捺住自己，不提有關(guān)農(nóng)服的事。想像他的情況，如果你稍微具有一點(diǎn)宗教觀念，你就可以想像他現(xiàn)在的頭腦情況，如果你曾經(jīng)發(fā)過警，立下誓言?；蚴菫榱艘恍┳诮躺系睦碛啥酥谱∧阕约?，你將會(huì)很了解他頭腦的可憐狀態(tài)。
他們走進(jìn)了另外一個(gè)朋友的家，農(nóng)夫全身冒汗，簡(jiǎn)直是精疲力竭，他的朋友也很擔(dān)心。
農(nóng)夫被焦慮凍僵了，地很慢而且很小心地說出每一句話來介紹；“來見見我的朋友。他是一個(gè)老朋友，是一個(gè)很好的地”
他猶豫了片刻，感受到內(nèi)在的一股壓力，他知道他敵不過這一股沖力，就大聲地脫口說出“那些衣服？對(duì)不起，我不說，因?yàn)槲乙呀?jīng)發(fā)誓不再提起那些衣服了、”
發(fā)生在這個(gè)人身上的事情同樣發(fā)生在整個(gè)人類，由于戒備的緣故，性變成了縈擾不去的欲望，變成了一種病，或是一種變態(tài)，它變成被毒化了。
小孩子從很小就被教導(dǎo)：性是罪惡。男孩女孩成長(zhǎng)過了青春期之后結(jié)婚，懷著性是一項(xiàng)罪惡的信念開始進(jìn)入熱情的旅程。在印度。女孩子還被教導(dǎo)說她的丈夫是神。她怎么能夠把將她帶人罪惡的人尊敬為神呢？男孩被教導(dǎo)說：“這是你的太太，你的伴侶，你的另一半。”經(jīng)典里面說女人是進(jìn)入地獄之門。是罪惡的泉源，因此男孩子就覺得他有一個(gè)活的魔鬼來作為他的終身伴侶。男孩子在想；“這是我理想的另一半嗎？一個(gè)在地獄走、朝向罪惡的理想的另一半嗎？當(dāng)他具有這種觀念，在他的生活里怎么可能有任何和諧發(fā)生呢、
傳統(tǒng)的教導(dǎo)毀壞了整個(gè)世界的婚姻生活、當(dāng)婚姻生活充滿偏見，充滿毒素，愛是不可能的。如果基本上先生跟妻子不能自由地、自然地愛對(duì)方，那么又有誰(shuí)能夠愛呢？然而這個(gè)擾亂的情況可以改正，這個(gè)被污染的愛可以被凈化，這個(gè)愛可以被提升到可以打破所有障礙、解決所有情結(jié)的高處，然后把先生和太太帶入純粹和神圣的喜悅里。這種崇高的愛是可能的，但是如果它在蓓蕾的階段就受到傷害，如果它被悶住了，如果它被毒比了，那么由它產(chǎn)生出來的將會(huì)是什么呢？它怎么能夠成為一朵至高無(wú)上的愛之玫瑰呢？
一個(gè)流浪的苦行僧在一個(gè)村落扎營(yíng)，有一個(gè)人來告訴他說他耍實(shí)現(xiàn)神。
苦行僧問他；“你是否曾經(jīng)愛過任何一個(gè)人？”
“沒有，我從來不冒犯這種世俗的事。”那個(gè)人回答“我從來沒有把自己降格到這么低，我要實(shí)現(xiàn)神。”
那個(gè)苦行僧再次問道；“你從來沒有感覺到愛的痛苦嗎？”
那個(gè)人追著強(qiáng)調(diào)說；”我所告訴你的是真話。”
那個(gè)可憐蟲說的是實(shí)話。在宗教的領(lǐng)域里，曾經(jīng)愛過是不合格的，他確定地知道，如果他說他曾經(jīng)愛過某一個(gè)人，那個(gè)苦行增一定會(huì)要他除去愛——放棄情感的執(zhí)著，脫離所有凡塵的感情，再來尋求地的指引。所以即使他曾經(jīng)愛過某人，他也覺得他必須回答沒有、你在那里可以找到一個(gè)從來沒有愛過一些的人呢？
苦行增第三次問道“仔細(xì)想想，告訴我，難道沒有說曾經(jīng)對(duì)某一個(gè)人或任何人有一點(diǎn)愛嗎？你難道從來沒有愛過一個(gè)人一些嗎?
這個(gè)追求崇高理想的慕道者說：“請(qǐng)?jiān)?，但是你為什么重?fù)地問同一個(gè)問題呢？再給我一根十尺長(zhǎng)的竿子我都碰不到愛，我要達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)，我要神。”
著他這個(gè)樣子，苦行僧回答道：“那么你必須原諒我，請(qǐng)你去找別人，經(jīng)驗(yàn)告訴我，如果你曾經(jīng)愛過某大，任何一個(gè)人都可以，只要你即使只是窺見過愛，我就可以幫助你將它擴(kuò)大，我就可以形助你使它成長(zhǎng)——或許成長(zhǎng)到可以達(dá)到神。但是如果你從來沒有愛過，你里面沒有東西，你沒有種子得以長(zhǎng)成樹，那么請(qǐng)你去找別人。朋友，在沒有愛的情況下，我看不到進(jìn)入神的門戶。”
類似地，如果夫妻之間沒有愛—一
如果你認(rèn)為不愛妻子的先生會(huì)愛他的孩子，那你就錯(cuò)了、妻子能夠愛她先生的程度跟她能夠愛她兒子的程度是一樣的，因?yàn)楹⒆邮撬壬膶懻?。如果?duì)先生沒有愛，怎么能夠?qū)⒆佑袗勰?？如果孩子沒有被給予愛。如果在他的成長(zhǎng)過程中沒有愛的滋潤(rùn)，那么你如何能夠期望他去愛他的父親；世界是一個(gè)大家庭。但是家庭生活已經(jīng)被對(duì)性的譴責(zé)所毒化了，而我們卻抱怨說沒有地方可以找到愛。在這種情況下，你怎么能夠期望在任何地方找到愛呢？
每一個(gè)人都說他有愛，母親、妻子、兒子、兄弟、姊妹和朋友都說地們有愛，但是如果你將人生作一個(gè)整體的觀察，人生里面根本就沒有明顯的愛。如果那么多人都充滿著愛，那么一定有很多愛，一定有一座花園——充滿花朵，更多更多的花朵，如果每一家都有一個(gè)愛的燈在照著。那么在這個(gè)世界里不知道會(huì)有多少光！然而我們所看到的卻是彌漫著厭惡的氣氛，在這個(gè)不幸的安排里找不到一絲愛的曙光。
相信到處都是愛，那是在自我欺騙，只要我們?nèi)匀怀两谶@個(gè)幻象里，對(duì)真理的追求甚至無(wú)法開始，在這里，沒有一個(gè)人愛任何人。直到自然的性毫無(wú)保留地被接受之前是不會(huì)有愛的。在這之前，沒有人能夠愛任何人。
我要說的是：性是神圣的。原始的性能量有神的反映在里面，很明顯地，它是產(chǎn)生新生命的能量，它是所有力量當(dāng)中最大、最神秘的。
結(jié)束對(duì)性的敵意。如果你想要在你的生命里充滿愛，你就要放棄和性的沖突、欣然接受性，承認(rèn)它的神圣，感激地接受它, 深深地?fù)碜∷?。你將?huì)感到驚訝，性居然能夠顯露出如此的愛，它能夠顯出多少神性要看你接受它到什么程度而定，如果你對(duì)它的態(tài)度是罪惡的，不尊敬的，那么在你面前的性將會(huì)是丑陋的，罪惡的。
當(dāng)一個(gè)人接近他太大的時(shí)，他必須有一種神圣的感覺，好像他要進(jìn)入寺廟。當(dāng)太太接近她的先生，她必須充滿崇敬，像在接近神一樣，在性行為發(fā)生的時(shí)候，愛人經(jīng)過交合，那個(gè)間段很靠近神的殿堂，靠近他以創(chuàng)造性的無(wú)形來顯現(xiàn)的地方。
據(jù)我猜測(cè)，人類第一次明顯地帶見三摩地（Samadhi）是在性交的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中（譯注；三摩地是梵文，它的意思是抬起意識(shí)的境界）。唯有在性交的時(shí)刻，人們才了解到，感受如見深刻的愛、經(jīng)驗(yàn)如此鮮明地喜樂是可能的。那些在正確的思想架構(gòu)之下去靜心冥想這個(gè)真理的人，那些會(huì)靜心冥想性和性交的現(xiàn)象的人，他們達(dá)到一個(gè)結(jié)論：在性高潮的時(shí)刻，頭腦空空的沒有思想，在那個(gè)片刻，所有的思援都被排開，這個(gè)頭腦的空或真空，這個(gè)思想的凍結(jié)，是神圣的喜悅涌現(xiàn)的原因。
揭開奧秘到這個(gè)地步，人類再進(jìn)一步探討，如果頭腦可以免于思想，那么根據(jù)推理，如果意識(shí)上的思想微波可以用其他方式來使它流止，那么人就可以達(dá)到純粹的喜樂，基于此種想法就發(fā)展出簡(jiǎn)潔的系統(tǒng)，也發(fā)展出靜心冥想和過詩(shī)。這種新的方法證明，即使不要性交，意識(shí)也能夠停止而沒有思想，人類發(fā)現(xiàn)絕大部分在性行為當(dāng)中可以獲得的快樂也可以用其他的方式獲得。
按照這個(gè)過程的本質(zhì)，性交的行為只是短暫的，因?yàn)樗鼱可娴揭粋€(gè)能量之流的耗盡。一個(gè)通曉瑜伽術(shù)的人所達(dá)到的一直都存在的純粹喜悅、完全的愛和喜樂慰藉，配偶只能達(dá)到片刻，而基本上它們之間并沒有差別。說放縱于感官之樂和沈迷于神這兩種人是兄弟的人倒是無(wú)意間陳述了一項(xiàng)真理，兩者來自同樣的源頭，唯一的差別是天與地之間的距離。
此階段我希望給你們第一個(gè)原則。如果你想要知道愛的基本真理，第一個(gè)必要條件就是要敞開心靈，接受性的神圣，接受性的神圣就如你接受神的存在一樣。如果你敞開你的心靈，開放你的頭腦，對(duì)性接受得更完全，你就可能不受它的回絆，反之，如果作越壓抑它，那么你就越會(huì)受到它的束困，就好像那個(gè)農(nóng)夫成為他衣服的奴隸一樣，你對(duì)它接受的程度就和你能夠免于它的束困時(shí)的程度是一樣的、對(duì)人生和人生里面所有自然的東西以及人生里面所有神給予我們的東西的全然接受將會(huì)把你引導(dǎo)到神性的最高境界，引導(dǎo)到一個(gè)至高無(wú)上的未知領(lǐng)域，引導(dǎo)到一個(gè)神圣的高處。
我稱那個(gè)接受為有神論，而對(duì)神所給予的一切抱著信心就是達(dá)到解放之門。
就人生純潔和自然的形式來接受它，在它所提供的豐富情況里充分發(fā)展，人生所提供的豐富情況會(huì)一步一步地將你提升，同樣地，對(duì)性的接受將把你提升到一個(gè)在你想象中認(rèn)為不可能的寧?kù)o高處。如果把性比喻作煤，有一天它一定會(huì)變成鉆石，那就是第一個(gè)原則。
我要告訴你們的第二個(gè)基本原則是。到目前為止已經(jīng)被文明、文化和宗教所硬化的東西，那個(gè)東西就是自我，也就是“我是”的意識(shí)。
性能量的本質(zhì)驅(qū)策它流向愛，但是“我”的障礙就像一道墻把它給擋住了，所以愛無(wú)法流動(dòng)。不論在好人或壞人里面，在神圣或不神圣的人里面，這個(gè)“我”都是強(qiáng)而有力的。壞人可能以很多方式來強(qiáng)調(diào)“我”，但是好人也把”我”取得很響：他們要進(jìn)入天堂，他們要被解放。他們已經(jīng)放棄世俗。他們建造了寺廟，他們沒有犯罪，他們要做這，他們做那，但是那個(gè)“我”，那個(gè)引導(dǎo)的信號(hào)一直都在。
一個(gè)人的自我越強(qiáng)，他就越難和任何人結(jié)合，自我便在中間，“我”強(qiáng)調(diào)它自己，它是一道墻，它宣稱：“你是你，我是我。”所以即使是最親密的經(jīng)驗(yàn)也無(wú)法將人們互相拉近，身體可能接近，但是人卻離得很遠(yuǎn)，只要里面有這個(gè)“我”，那么，無(wú)可避免的，你就會(huì)感覺到有別人。
有一天薩特（Sa只t只e）講了一句非常好的話，他說；“別人就是地獄（the othe只 is hell）。”但是他沒有進(jìn)一步解釋為什么別人就是地獄，或甚至為什么別人就是別人；別人就是別人，因?yàn)槲揖褪俏?，?dāng)我就是我的時(shí)候，圍繞在我周圍的世界都是別人，都是不同的、分開的、分離的，而且沒有和諧一致的關(guān)系。

邁向真愛的旅程從性到超意識(shí)